西灵山与药王庙- 贵州数字出版云村寨平台

郭仙人的预言，看起来有一定的吻合性，因而有人认为这位郭仙人懂得青囊术。青囊术是一种古老的预测术，但与易经没有多少联系，其预测也未必准确。如上列的进士中，赵光表与王克鼎之间的时间差距，仅仅只有九年，而丁寿鹤与赵光表，是同榜中进士的，无时间差距。我们再列出最早的织金进士来看，这样的差距更不存在：

王承烈：康熙十二年（1673年）癸丑科进士，三甲三十四名。

潘淳：康熙五十四年（1715年）乙未科进士，三甲九十九名。

陈尚书：乾隆十九年（1754年）甲戌科进士，三甲一百六十一名。

张伟：乾隆二十二年（1757年）丁丑科进士，三甲八十七名。

陈世荣：乾隆二十五年（1760年）庚辰科进士，三甲一百零四名。

从织金于康熙五年（1666）正式建府到最后一位王克鼎于1892年考中进士，经历了226年的时间，织金进士共计12人，约等于每19年织金平均能考中一位进士。清末时期，清政府设立京师大学堂，织金的谌湛溪、冯士光（晓岚）、黄承恩等在里面就读，他们虽然没有称为进士，但也相当于进士级别了，因为留学回来，就可以入京或委任重要职位了。

西灵山上地势平整而宽阔，新修建的庙宇也高大而雄伟，再加上庙宇四周古树参天，在古铜钟的撞击声中，西灵山变得更加的幽静与风景，成了古城人们出城游玩时的又一风景胜地。

但是在咸丰、同治年间，西灵山在岩大五等苗军的铁蹄之下，庙宇被踏碎，直到号角声、刀枪声、喊杀声在城墙外消失之后，重建的庙宇楼阁，才让西灵山又恢复了生机。

民国时期，要上西灵山顶，就得从马王庙旁边的一条石阶走上去。石阶宽阔，虽然历经了百年以上的岁月蹉跎，依然那么整齐，只是变得更加地光亮。在路两边绿荫的掩映下，蜿蜒着或缓或陡或险向山头上而去。

走到山门前，又是一番景象。这时才发现自己站在了陡坡之巅，只需稍稍往东转一下头，就能俯瞰到陡坡下绿荫依依鸟语花香的老城。

药王庙的山门，其实是一栋两层楼的青瓦楼阁。

过了阁楼，一直往里，是两个院子和两座大殿。前后院子里栽种着很多石榴树和紫荆花树，但是最多的，则是围墙内环绕着的翠竹。

后院里有一个鱼池，有鱼和荷花在里面浮动，还有绿荫和白云停在里面，被鱼伸出水面的嘴咬得四处躲闪。鱼池边还有一株很大的绿萼梅，花群疏密有致，花枝形态各异，而梅瓣白里透绿，绿里透白，柔柔的，翠翠的，如一朵朵碧玉，如一潭潭清泉。花瓣飘进鱼池里，池里一下子更清更绿了。

民国时期，一位叫王宇平的人，写了一首《赏西山绿萼梅》的诗：

这株绿萼梅，不知有多少年了，它一直是西灵山上的至宝，也是织金老城的至宝。冬天，即使大雪飞扬，也有人会冒险踏雪而来，就是为了一睹它的芳容。

在这些为赏梅而来的游客中，总会少不下一个人的身影，那就是曾琦。

曾琦，字子玉，织金水墨梅画高手。其实织金栽梅的人家也不少，但他对西灵山上的绿萼梅情有独钟，甚至是痴迷。

曾琦每次上西灵山，必带三样物件：纸、笔、墨。

从庙里借来桌子，放在绿萼梅前，磨好墨，润好笔，铺上纸，然后曾琦才站到梅前，良久而视，之后才换个角度，细心观察，直至满意之时，曾琦才挥毫作画。如果不如意，就会重新再来，反反复复，不知疲倦。

除了绿萼梅是西灵山上的至宝外，大殿里的药王塑像，也是庙里的宝贝。

药王塑像不是泥塑，而是木雕。雕像又高又大，没有一米以上直径的树木，是做不出来的。它的材料取自哪里？其实就是取自西灵山。清代时期，西灵山上古树参天，几个人才能合抱的古树多的是。到了明国时期，西灵山上依然是古树众多。

每年的农历五月初五，是传统的端午节，是织金人“游百病”的日子，所谓“游百病”，其实就是指这一天出外去游一游，百病也就祛除了。民国及民国以前的端午节，织金城里的人们出外“游百病”，大多会选择游西灵山药王庙，50年代后，也只能去游东山或是鱼山了，到了现在，还可选择去游穿洞。

端午节除了“游百病”的传统习俗现在还保留外，喝“雄黄酒”“卖草药”和在大门上挂艾叶、菖蒲的习俗还存在。到了这天，大街上的要口上，就会有人卖雄黄；乡下各处的农民，就会挖来新鲜的草药，摆在大街上贩卖，热闹非凡。认得草药的，早早地就上了街，手里大包小包地提着各类草药，不认识草药的，听卖药的一阵吹，也会买上一些草药回来。即使是什么药也不要的，也会买上一把“过路黄”或其它草类，拿回家来熬水洗脚，反正这一天百草皆为药。

端午节也是织金药王庙里药王会的日子，庙里会举行祭祀活动，除了“游百病”的人，城里的中医师们，是不能不来的。传统的药王会是从四月的二十八日开始，直到五月初五结束，其热闹程度，自然更是不同。

平日里，中医师们也会约上几个人，一起到药王庙里小坐。不过他们上来的时候，都会带上一袋米，把它交到药王庙的住持陈道人的手上。

一会儿工夫，陈道人便端来了一锅热腾腾的稀饭（米粥），不过稀饭并不稀，而是又稠又干，每一次都是这样。随后陈道人又拿来了两样东西，一盘春豆和一碗霉豆腐。

春豆是陈道人的喜爱，霉豆腐则是织金人吃稀饭时最好的下料。

几个人边吃边摆，话匣子打开来，但在下午五六点钟的时候，还得赶忙把话匣子收起来，即使城门不关，从西山到城门这小段路，还是让老者们心虚的。整个西灵山，除了庙宇和石阶，全被森林裹得严严实实，天色一晚，就有虎豹与豺狼出入了。它们的吼叫声，直接就可以传到西城内的人家户里去，令人不寒而栗。

民国二十五年（1936）8月初，阮俊臣、欧阳崇庭带领的“贵州抗日救国军”及宋老跛带领的土匪武装攻打织金北门、西门、南门之时，西灵山药王庙也被占领。城周边未得以逃走的住户，相继被捆绑至这里，其中，就有陈张氏。

陈张氏，年已半百，家住北城门外的大方坡。陈张氏被吊在一棵大树之上，匪徒张九名拷打了半天，却问不出钱财出来，于是只得拿走了陈张氏的契纸，叫其用钱来取。

民国二十七年（1938）三月，陈张氏把张九名押解到县城区公所，听候处理。原来，这陈张氏在药王庙里被吊打的过程中，已经把张九名的相貌记得清清楚楚，也知道这张九名是以那人。为了寻回自己的契纸，她去了以那多次，费尽周折，最终才把张九名捉拿归案。

1950年5月中旬，由李少名带领的小股武装摸进西灵山，占据了药王庙。砍柴烧火做饭，吃睡都在里面。把庙内的煤烧完后，就把药王搬下来，砍成小柴烧，一连烧了几天。等到解放军进城，准备攻打西灵山的时候，他们已经跑得无踪无影。

1951年10月1日织金县供销合作社成立后，由李庆宸兼任主任，高鲁民担任供销社副主任，实际由高鲁民掌舵。高鲁民正如他的名字一样，山东人，个子高、块头大，是随李庆宸、魏志刚等来解放织金的随从人员之一。土改之后，药王庙、文昌阁、隆兴寺、东山、鲁班庙等庙宇，就划在了供销社的名下，或喂猪，或养马，或烤酒等。在高鲁民的指挥下，西灵山上的建筑，被拆一空，而药王庙的房子，则搬到回龙潭处，变成了榨油厂的厂房。

大炼钢铁之后，西灵山上的古树被伐，西灵山成了一座光秃秃的山。也只能叫做西山了。

80年代初，我上西山时，山脚下，除了几户农家外，大多是种着庄稼的土地，居然还有走到乡村的感觉。1983年后，有个传闻，以后不准私建房屋了，于是，各单位的人员，便开始城里城外，四处购地，新建房子。西山之上，除了山顶变成了水库外，从山腰到山脚，种得满满的，不是庄稼，而是杂乱的房子。

2013年8月的一天，我特地到西山上去看看。上山顶的路已经变成了两条，一条从山的西侧走，一条从山的东面上。从西侧上山顶，在两三棵树木的掩映中，一堵高墙挡住了去路。看得出，墙内有几户人家，也听得到狗的叫声，但敲了半天伸出墙外的房门，就是没有人应。

从东面上山，路要陡了许多。有人告诉我，这条路是以前的老路，但是没有看到石阶。快要到达山顶的时候，我看到了一棵树和一棵两米高的光秃的树桩。活着的那棵树，长得很高，但是树干也只有三十厘米直径，或许是以前就留下来的树，但不会是古树。

上到山顶，是一块平地，平地的后面，就是自来水公司修建的水库。

站在平地上，的确能俯视全城，但是看到的，不再是绿荫环绕，鸟语花香，也不再是与自然相谐调的青瓦房与茅草房，而是一座座人造的钢筋混凝土，冰凉而冷漠。显然它不再是老城。我想，要是在以前，向北看去，还能看到二岭岗上高高的五云塔。

织金老城纪事

目录

南门 [收起]

东门 [收起]

小东门 [收起]

北门 [收起]

西门 [收起]

附录 [收起]