小东门城外- 贵州数字出版云村寨平台

这三家的背后就是三道坡。自从红二、六军团进入黔西北以后，织金县政府就开始在坡上修建碉堡，以保护小东门城门的安全。监督修建与负责看守这座碉堡的人是邓自强，有一天晚上邓自强跑回城里打麻将，第二天被发现，被狠狠地教训了一顿。

小东门城外的右手边是一片水田，水田间有一道由东向西的水沟。沟水来自月亮井、鱼山东南边水井及“三潭滚月”，然后穿过城墙脚，与兴隆潭流出的水汇合，形成向西而去的凉江河。

自从城墙拆除，成立新的邮电部门后，准备在这块田坝中修建邮电大楼。没想到打井勘测时，水冒了出来，再没退下去，形成了湖，人们便把这里与兴隆潭合称为“双堰塘”。2010后，双堰塘经过改造，现在已经成为织金城中可以游览与观赏的两个湖泊了，特别到了正月十五这样大一点的节日，两湖里的喷水与水幕电影，吸引来不少的观众。

不过，由于改造双堰塘，月亮井也就不复存在了。民国时候从大东门去游鱼山，必须经过月亮井；而从小东门去大东门，除了走城墙直道，更方便的是绕道到月亮井。月亮井的水清澈而幽凉，不仅为周边人家提供饮用井水，也为行人与游客提供解渴之便。

月亮井的旁边有一间小屋，里面供奉着一块五六十厘米直径大小的白色石头，这就是织金人说的月亮石。月亮井因此而得名。

离月亮井不远，有户人家，姓左。

姓左的人家在月亮井外立了一座水碾房，看起来，月亮井更为好看。

有一年，某军路过织金，在小东门城门下，见这姓左的牛高马大，很是瞧得上眼，便想抓去当兵。七八个兵便围上来，没想到这姓左的农民力大无穷，把这些围上来的士兵全摆平在地上，一溜烟跑了。

新中国成立后，左家出了个教书的人，因为水碾已经不起作用，干脆改成了教室，这恐怕是织金新中国成立以来最早的民办学校。

月亮井的不远处还有一座寺庙，就是地藏寺。

地藏寺处在小土坡上，三间高大的青瓦房，看起来也颇有气势。

住在寺里的，都是尼姑。其中的一位和尚人称“小五爷”。

小五爷老了，头上长出了角。其实她这个角，是在太阳穴上长出了一颗较大较突出的痣，人称“寿痣”。

果然，小五爷百岁才亡。

80年代的鱼山（詹大方摄）

新中国成立后，地藏寺归公，成了爆竹厂的地盘。

爆竹没做多久，却把地藏寺烧了。

化工厂在烧过的地藏寺上建起了厂房与办公楼，做的活路就是把月亮石块打成细粉。还没等到21世纪，化工厂与织金所有在大跃进中建立起来的工厂一样，消失了。

从月亮井右边的小路往东南方向走，就可以到达隆兴寺与“三潭滚月”；而从左手边顺着水沟往东北走，就可以到达鱼山。

鱼山古称余山，三面绝壁，唯东面有一道石阶可上山顶。因其小巧玲珑，且山上古树参天，亭楼庙宇齐备，又多奇险，而成为织金名山之一。

半山建有且住亭，供游人登山途中小憩。山上正中有一正殿，始建于明朝末年，称“神女智琼祠”，是为了纪念成公（姓）智琼（字）而建的，成公智琼是三国时期传说中的天上玉女，得天帝允许，下嫁给凡人弦超。这是一个很美的传说，就如同《天仙配》的故事一样。每逢庙会的时候，即“会前歌《迎神曲》，会后歌《送神曲》”，可见当时歌舞之声，缭绕于祠堂内外。据传说，明太子曾隐居于此一段时间，后去了峨眉。这个传说真不真实？很难说！南林寺里的主寺钝锋，就是反清复明失败后隐居于织金的明朝官员。

清初，由于神女智琼祠被毁环，改建成了黑神庙，是为纪念贵州人南霁云所建。南霁云是唐朝时张巡的得力部将。安禄山反，张巡带兵抗击，南霁云战死于睢阳（今河南省商丘市）。因贵州为黔，意为黑，所以南霁云死后被追谥为忠烈黑神。直到民国时期，黑神庙里祭祀的张巡、南霁云二将塑像还在，而现在却是空无一物了。

黑神庙的前面是对厅，又称碧琉璃精舍，建于民国六年（1917）。

碧琉璃精舍的修建及鱼山后来的发展，与一位四川人有很大的关系，这个人就是庹几禅。

庹道人出生于四川重庆巴县臭皮街，早年曾在四川军阀中任幕僚，因得罪上司，被明令通缉，逃到贵州老君庙为道，后又逃到织金，拜西灵山肖道人为师。在肖道人的帮助下，得任鱼山住持。

庹几禅任住持时，鱼山上仅有一座黑神庙建筑。他开始在心中设计鱼山的未来，但设计归设计，手中无钱。

一日，他听说县长吴少坡的小儿子病重，去贵阳与昆明都没治好。

庹道人主动上门了。

吴县长的儿子得以治好，心里非常高兴，送给庹道人二百银元作酬谢。

庹道人谢绝道：“禅方外之人，于钱无用。县台若能赏光，愿请倡修鱼山，兴道家之烟火，贫道则感激不尽了。愿县台明镜高悬，政德无疆。”

吴哈哈一笑：“好说好说，愿为此尽力。”

又一日，吴县长到了鱼山上。随后又赶来了一群织金政界人物、富商、知名人士，入席就座，畅谈鱼山。

庹几禅献上修建鱼山的化缘簿，吴少坡写上了二百银元的捐献数字。

在县太爷的面前，一个个都爽快地签上了自己的捐献数目。总计下来，不下于两千银元，足够修对厅了。

原来，这一招，正是吴少坡设计的。他以自己的私人名义发出大红请柬，请大家赴宴于鱼山。

修建的碧琉璃精舍在峭壁之上，四周有木栏。站在厅后的走廊里，视野更为开阔，民国时候，一位凤西书院的学生在作文《记游鱼山》里这样写：“举目再俯瞰山下，则见烟火万家，城郭参差，田亩纵横，山峦起伏，河流蜿蜒……”而今，城墙与田亩，一个已经消逝，一个正在被建筑代替。

庹几禅住在黑神庙的一间屋子里，每到天黑，游人散去之后，一阵优美的道琴之音就会从屋里传出来，如一条从山谷中流出的小溪，风轻轻地抚动着树叶……庹几禅铺开宣纸，磨上墨，一会功夫，刚刚弹奏的琴音，似乎又回到了这幅山水画上……

黑神庙的后面北面，有一栋占地面积不大，却有三层高的建筑。尖顶，圆顶门窗，砖木结构房，是典型的西方哥特式教堂风格。

这就是藏书楼。庹几禅这位道士是如何与基督教挂上钩的，不得而知，但藏书楼里的书籍来历，却带有传奇色彩。大达图书局（文通书局）在贵阳开设大达书店，发行储蓄奖票，庹几禅居然中彩，获得了该局发行过的图书各一册。庹雇用了数十匹马，才从贵阳把这批图书送回来。在热心人的帮助下，修建了藏书楼。

鱼山藏书楼的建成，为织金读书人借书提供了方便。但是，很多人借了书并没有归还，有些熟人更是强拿，图书损失不少。最后，庹几禅只好把剩下来的图书捐赠给了民教馆图书室。

从藏书楼前面的石阶继续往上走，就到了鱼山最高处的纪赈亭。

纪赈亭是一栋两重檐砖木结构青瓦房，远远看去，白色的墙面在绿荫中显得很耀眼。

纪赈亭的修建，与民国时候织金的一次大饥荒有很大的关系。民国九年（1920）秋，干旱无雨，十年（1921）春，逢大冰雹，庄稼全毁。至夏，一斗米涨至小洋20余元。再加上土匪入城抢劫，百姓无粮，饿死了不少人。县长李伟新（字炯初，独山人）急报省城，请求救济，并向织金县留省同乡会求助。得到华洋济赈会（海外华人救济组织）的十五万元救济金后，织金向湖南大量购米，一方面低价在织金出售，以降低物价，另一方面成立织金救济院，组织人员办好救济事宜。济赈结束后，修建了纪赈亭，以纪念这次织金大灾。已经进入暮年的黄承宣老先生，还专门写了一篇《纪赈亭序》。

庹几禅喜爱栽花植树，柏树、各种花草、鱼池，把鱼山装扮得幽静舒适。

1947年的一天深夜，鱼山突然闯上来一群土匪，把鱼山洗劫一空。庹几禅一气之下，病倒了。临死前，他叫来鲁满荣，拿出数十张借据。原来，庹几禅平常不仅为鱼山周边人家及小东门一带的人免费看病送药，见人有困难，就会拿出自己的积蓄借给别人。他对鲁满荣说，把这些借据逐一还给借贷户烧掉，不用再还了。

2012年的隆兴寺

鱼山下有一穿洞。从穿洞中的小路走过去，绿荫之间，偶然露出人家和鸡犬之声，颇有世外桃源之味。20世纪结束时，这里也变成了街道。

这条街道叫鱼星路，连接着双堰塘、鱼山和星秀田。在街道的东面山上，私人修建了一个供人游乐的场所，叫“民族山庄”。民族山庄最有特色的建筑，其实就是那座从三塘镇搬来的土司楼。

隆兴寺和三潭滚月离鱼山和东山都不远。游了鱼山想再去游东山的人，或者游了东山再去鱼山的人，都会选择经过隆兴寺和三潭滚月的这条小路。

这里显然成了游客的一个中转站，可以供游客休息的同时，更可一览古寺与湖光景色。

三潭即指猪巴巴龙潭、瓦窑龙潭和黄泥龙潭。三潭呈三足鼎立形势，自成一潭又有水路相连。猪巴巴在三潭中面积最宽，1958年时由于围潭改田，湖面减少了将近三分之二；黄泥龙潭雨天看起来水色浑浊，但逢晴明，则显清水荡漾；瓦窑龙潭狭长幽深，岩石奇异多姿，与前二潭环境、形态大为不同。

旧时春夏浏览三潭之上，则见波光粼粼，杨柳垂岸，其间还有桂花、梅树数百株。到了夜晚，登上三潭间的小山上，便可见天上的明月，在三潭中滚动。

围潭改田后，黄泥龙潭没有了，三潭变成了瘦瘦的两潭，而且湖岸的垂柳、桂花与梅树，也都被伐尽。20世纪80年代前后，虽然此处不再风景，但是来猪巴巴龙潭和瓦窑龙潭洗澡与钓鱼的人，还是不少。

猪巴巴龙潭里的鱼较多，一会功夫就可以钓上一尾鱼来。不过鱼都不大，多在一寸左右。鱼不大而来此钓鱼的人多的原因，是这里的鱼非常漂亮。从鱼背往下看，很薄，从侧面看，鱼身却很宽，所以大家也都叫它“金菜板”。金菜板是薄刀鱼中的一种，本色虽然是黑白的，但是在光的反射下，则金光闪烁，色泽鲜艳夺目。这种鱼，织金其他地方没有，或许这种鱼根本就长不大，也更适合于观赏。

隆兴寺又名水月庵，紧临猪巴巴龙潭，始建于康熙六年（1667），也即建立平远府后的第二年，足见当时的官府，很看重这里的环境。而隆兴寺也伴随着织金古城的风风雨雨，一路跌跌撞撞走过来。

隆兴寺原有前殿、后殿、侧殿、山门等。咸丰、同治年间，隆兴寺被岩大五等苗兵所毁，知州钱埙及寺僧募捐重修。

民国三十二年（1943），民国县政府以古佛山、龙王庙（四方井）、东山、水月庵（即隆兴寺及“三潭滚月”）、鱼山等城外景点，合建为织金“中正公园”，并于纱帽山之麓，培修“放怀亭”一座；三潭之岸，各栽桂树、梅树百余株。景点之间，修筑道路，临溪建桥，沿途植树。既美化了环境，又方便了游客，使得东山之空灵、鱼山之峻峭、三潭之清明，能步步引人入胜。

1953年，这里被高鲁民占用来饲养供销社的马群，损毁后，前殿被拆除，山门石块也被拆去修建百货公司。“文革”期间，后殿里大多数精美的窗、檐雕刻被毁，但后殿得以保留至今。

虽然隆兴寺的原始风貌已经无存，但有关于它的一些传说，却留了下来。

道光时候，隆兴寺有位僧人，人称“三师”。三师精通岐黄之术，尤其对于喉疾及疮毒，即能药到病除。三师在后圃里种了很多草药，供取药之用。当时有位叫松轩的人，游手好闲，无所事事，而三师却把他收为了徒弟，授予岐黄之术。松轩也因此改邪归正，以治病为业终其一生。

2012年的隆兴寺

三师不仅医道高明，易道也颇为精通。死前，三师把松轩叫到面前，说：“我圆寂之后数年，就会有善良之士来重修此庙。修庙的吉日良辰我已经为他选好了，放在木盒里。”三师死后数年，果有人来重修隆兴寺，见木盒，打开视之：一剑一书，书中记载了修庙的日子，正合。

三师的预测，不可谓不奇，可能是运用了梅花易数之法，因为在中国的预测术中，能测大事并能奇验的，唯有卦象占与梅花易数二法。卦象占大多失传，知其一二者极少，三师可能运用的是后者。

织金老城纪事

目录

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