落魂桥- 贵州数字出版云村寨平台

为首的是两个吹铜号的人，他们微闭着眼睛，面无表情。随后跟着的是三个背着斩条被捆绑着的人，他们脸色苍白，双眼茫然。斩条上没有犯人名字，是统一制作的，像一把标枪头。在县政府大堂上宣布死刑后，在其背上插上斩条，便拉出来了。这三个犯人的旁边和身后，都有一个刀斧手和一个押送人员。刀斧手不停地喊“走起点”，脸上却不愠不怒，像块木头，肩上还扛着一把大刀，刀头像老鹰嘴般勾起，极为吓人。队伍后面，还跟随着一排士兵和围观的群众。

无论刀斧手怎么催促，押送人员在后面怎样用力推，犯人到这里，就双脚软软的，走不快了。或许是因为落魂桥这里地势低，或许是再往前一到两百米，生命就将结束了。

有人说，当死刑犯走到这里的时候，魂就丢了。

洋号声与人群消失后，这里又恢复了平静。

虽然这里叫落魂桥，可是民国以来的人们，并没有看到桥。

但是在建城之初，这里是有桥的，因为关帝庙、小校场处的雨水，会流经这里。只不过，那时不叫落魂桥，而叫“雨农桥”。

站在雨农桥上向西看，就可以看到远处小校场的翠竹以及掩映在翠竹中的几户人家。向南看，可以看到路尽头处于康熙四年（1665）移建的关帝庙；向东，可以俯视火神庙（后来的南林寺）前的水田及田坝中穿行的溪流。溪流之上，有几架水车正在不停地转动着；向北看，桥头的小路不用拐弯直接就伸向平阳城。不过这时的平阳城，连土城墙都没有，而是用木桩、树枝建起的城墙，城门也只是座木棒搭建的草棚而已。

虎丘就在雨农桥至城门这段路的左手边上，丘顶岩石，三面平缓，唯向南之处陡峭，形如踞守在南门城外的一只猛虎，虎丘因而得名。

绿荫之中，唯见东南半坡上有一竹楼院子。楼院宽敞，做工也精细，就是城内也难见如此讲究的建筑，可知非等闲之家。

主人姓王，名煦，江西人，明末清初时与胞兄王炜调北南征云南，授指挥使职。王炜战死，谥明威将军，王煦亦封明威将军，住云南。

王煦又是如何到了新疆重镇平远府来了呢？

原来，王煦有一子，名德溥。吴三桂领滇军攻打水西安坤，这王德溥也是滇军中的一员猛将。水西被灭后，吴三桂上书成立平远、威宁、黔西、大定四府，王德溥被任命为平远协左营左哨千总。因王德溥常来往于城南外的校军场，看中了虎丘这个地方，便接父亲与王炜之子王德洪来此建竹楼居住了。

康熙四十六年（1707）在虎丘山顶部修建了紫竹庵，紫竹庵前殿三间，后殿三间，正好与虎丘的一片翠竹相辉映。随后，虎丘脚下，也建起了寿佛寺与大佛寺。寿佛寺前有三间，为戏楼，中有正殿，五间，正殿之后三间，为湖广客民所建。

此时的王家竹院，已经变成了青瓦盖、红漆木板壁的王家大院。而雨农桥，也已经不是荒野中的小桥流水，而是一条街道，属于南门城外交济街的一部分。

交济街是平远州最重要的农贸集市，逢到赶场天，自然也是很热闹的。

直到民国时期，落魂桥这里都是粮油、水果等方面的交易市场。

在商铺方面，有开马店的，有卖砂锅、坛坛罐罐的，有卖马鞍的，当然，更少不了卖粮油的。最有名的商铺，是邓良臣家的粮油店。

七十年代初，我家也搬到这里来了。

此时的王家大院已经没有了，只留下一条王家巷。王家巷只有一米左右宽，顺着巷道的石阶往上，就是紫竹庵。

民国时期的营业牌照（织金档案局提供）

紫竹庵后殿还在，变成了公社的用房。前殿已经没有了，成了一块宽敞的空地，用来堆放稻草和晒谷子。来这里寻食的鸟就很多，一群一群的。我们找来砖头与两根小木棒，做成陷阱，一天就能捕到很多只。烧起柴火，把捕来的鸟烤熟，再撒上盐，味道还真不错。但我们仅仅吃了两次，我们住的房上，就飞来了无数的鸟，不停地盘旋，不停地悲鸣。母亲说，是你们吃了鸟，才引来的，炒点饭去喂它们，就好了。果然，鸟不再来缠绕，我们从此也不再去捕鸟了。

紫竹庵南面，正是虎丘岩。岩下陡峭处，有一条通向小校场的小路，在此就可以看到岩石上的摩崖石刻，上有“虎丘”二字及知州黄越生、退思主人、平远州学正黄作霖、居士王文鹤的诗各一首。

“王生家铭，世居丘侧。开族掇科，丙申请序。题曰：‘在地成形，昔传虎寝。上有大观，文蔚文炳。’”这是黄越生（即黄绍先）的序文与《咏虎丘山》诗作。黄越生于光绪十三年（1887）任平远知州，光绪丙申即1896年，说明黄越生在平远任知州已有9年的时间。黄绍先上任平远知州的第三年，即光绪十六年，组织重修《平远州志》及续写《平远州续志》，州志由此中断。从光绪十六年（1890）至宣统三年（1911）清朝结束，共计21年的时间，织金无志书记载。

从“王生家铭，世居丘侧”中看得出，指的就是虎丘王氏。

“当年掩映护吾庐，紫竹南楼纵目初。不识虎丘争尚在，空从龙驿忆曾余。柳荫路曲遥怜汝，槐长庭高惹痛诸。伐自吴君痴上将，斜阳留爱动踌躇。”这是退思主人所作的《感怀沙棠树》。退思主人即是请黄绍先作序并题诗的人，也正是王家大院的主人，历经了咸丰、同治时期的战乱，曾经的沙棠树与大院，已经被毁坏了，否则也不会有如此的感怀。诗中之“吴君”，指的就是吴三桂，“痴上将”即指随吴三桂剿水西的王德溥。

在随后的岁月里，北伐将领王润苍，抗日英雄王永锡、王永华、王永康，当代诗人王桂武，也都是虎丘王氏后人。

我家就住在王家巷口南边不远处。

除了星期天，70年代的街道上是很冷清的。因为不准做生意，这条街上仅有一家集体性质的旅社，其他人家的门都关闭着。

这家旅社好像叫“红星旅社”，除了过往的司机，并无其他人来住。过往的司机也很少，大多是拉运沥青路过。

“红星旅社”就在我家的隔壁。只要见货车停在门口，就知道拉沥青的来了，到了晚上，一群孩子便悄悄爬上车，搬下来几块沥青。其实我们也不知这些沥青的用处，只是觉得好玩，因为它看起来像是一块不规则的青石，但是却比木头还轻，并且还可以点燃。

我家的房子后面，有一块空坝，空坝往里去，就是一堵围墙，围墙后面就是土产公司。空坝的北侧，就是虎丘山，虎丘山下长有一棵小杜仲树，但是那时我们不知道这么叫，只认为它是一棵怪树，把树的皮子剥下来，断开，拉了好长，还有很多白色的丝牵着。

空坝的南面，有一个石院子。石院子的石板方方正正，看起来很整齐，屋檐下的石板被水冲起了无数的深坑，显然这是个很古老的土院子。石院后面是两户人家，一家姓蒋，一家姓张。姓蒋的主人，在民国的时候教书，爱写书法，后来才知道，他叫蒋国良，长于草书。50年代后，不知他是没有纸笔来写字，还是不准写字，每天只能用手指在膝上练字，时间一长，裤子也被磨破了。70年代，等他能在街上摆摊写字卖的时候，我们这才发现，他是个书法家；姓张的人家，长子有18岁左右，小伙子很帅，看起来文质彬彬的，我们叫他张哥。

张哥有个绝活，就是做扑克牌，他用的印刷工具，就是一套木刻的雕版。

张哥做好牌之后，逢到赶场天，就会偷偷摸摸拿到我家门口去卖。一副牌一元到一元五毛，对于那个时代来说，价格相当的高。他要是见到事情不对头的时候，就赶紧收了。要是被工商的人抓住，那就很惨。

1958年的落魂桥一带

其实偷着卖东西的，不只是张哥，很多人家都偷着卖。

我家偷着卖的是棕绳，南面邻居家偷着卖的是竹箩，王家巷旁边王家偷着卖的是马鞍，对面人家偷着卖的是砂锅。赶场天的时候，这些东西都摆到街面上去卖，平常就收起来，因为严打的是卖酒的，就没有人敢拿到街上去了。

尽管城里居民小心翼翼，但是农村人还是胆大的，他们什么都敢拿来卖，包括酒。你抓得紧，他们就变着法子跟你玩。因而星期天的时候，大街上的赶场还算热闹。

落魂桥的市场，除了砂锅、坛坛罐罐、马鞍和收购桃仁、杏仁外，最集中的就是卖靛青、靛蓝。

靛青、靛蓝摆得满街都是。有大桶装的，有小桶装的，还有陶缸装的。大桶的口径有一米来宽，小桶的也有五六十厘米，高度都在七八十厘米到一米之间。有的木桶，横截面呈椭圆状，高度有七八十厘米，口径宽度四十厘米左右，长度六十厘米左右，这种木桶，是少数民族特有的，汉人不见使用。染料据说是用蓼蓝叶做的，往桶里或是缸里看，是那么的蓝，也是那么的青。卖染料的人，也都是少数民族，有男的，也有女的，他们穿的衣服，也都是用这种染料制成。女人的服装较丰富，大都穿着特制的裙子，服装上除了用刺绣装饰外，还用到花带与蜡染的花纹；男人的服装较简单一些，大多蜡染成蓝白相间即可，而且，布料较粗，看得出是用麻制成的布料。

这种少数民族特色的情景，到了90年代的时候，就完全消失了，大街上没了靛青、靛蓝卖，也很难看到一位穿着苗族服装的人。就如同一片湛蓝的天空，换成了苍茫一样。

70年代的时候，民国县长王佐在大街两旁栽种的槐树已经很少见到了，只有落魂桥这段街上，保存还算完整。每到槐花开的季节，一棵棵的槐树上，挂满了一串串的白色槐花，散发出诱人的清香。对于我们这些孩子来说，自然是少不得爬上爬下的。其实不只是图好玩，槐花的清香，嚼在嘴里，别是滋味。

织金老城纪事

目录

南门 [收起]

东门 [收起]

小东门 [收起]

北门 [收起]

西门 [收起]

附录 [收起]