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鲁班庙与救济院
所属图书：《织金老城纪事》 出版日期：2016-05-01 文章字数：1788字

鲁班庙与救济院

九队头谌家小朝门到月华桥之间的这段路，街面更窄一点，卖菜的人也相对少得多。再加上位置的原因，这里历来都显得冷清一些。

不过来此租房的人倒是不少，就图个买菜方便。

40年代的时候，随着抗战向内地深入，一些穿着花哨的女人也来到了这里。

说花哨，其实就是穿着和打扮时髦了点，卷头发、旗袍、高跟鞋，于是人们便把这段街看成了红灯区。

其实，这时正是王佐管着织金，想红灯的人自然也红灯不起来。作风不好的男女，都会被王佐抓到大堂上，男的打屁股，女的打背花，谁都受不了。

鲁班庙就在这段巷道上，离月华桥不到百米，山门临街，背后是贯城河。

鲁班庙始于道光十年（1830）匠人所建，祭祀鲁班及四位弟子神像。鲁班，姓公输，名班，尊称公输子。汉族，东周鲁国人（今山东）。发明了尺、锯、刨、铲、钻、石磨、马车等工具，被木、瓦、石、泥等工匠称为祖师爷。

由于鲁班庙不属于道教、佛教庙宇，来鲁班庙祭祀，一是到了每年农历五月初七，鲁班的祭祀之日，木、瓦、石、泥等工匠才来热闹一番；二是有人家要建房屋，也来祭祀，以保佑房屋建好。

民国时期的县工会，就设在这里。

因为有鲁班符咒，织金人建房之时，一点也不敢得罪建房师父，总是待以好饭好菜好酒，害怕师父生气，如果他们在建筑时加进符咒，以后房子就住着不安全了。

鲁班庙临贯城河处，有一口小水井，有石阶可以下去提水或是洗菜。这口井因为在鲁班庙脚，人们便称这口井为“鲁班洗脚水”。

民国时候，在鲁班庙这里，增设了节孝堂。

说到节孝堂，不能不说到民国救济院。

民国十年（1921）织金发生历史上最严重的饥荒，粮价暴涨，出现了饿死人的现象。县长李伟新一面将灾情上报，一面向织金留省同乡会求助。经联系，由华洋义赈会拨款十万给织金做救灾款，不足部分，由织金富绅捐助。

在留省同乡会会长谌少波、黄理清的建议下，县政府采取了如下的救济办法：一、买高卖低降低物价；二、到米价较低的湖南购米运到织金；三、以工代赈；四、成立施食厂；五、召集富商、绅士选出具体办事人员；六、赈济时间为一百天，直到秋粮上市时止。

1921年6月6日中午13时，县城富商和绅士到县政府开会，会上决议成立织金救济院，公推黄春岩为救济院院长，院址设在回龙潭龙王庙内。

民国二十五年（1936）救济会会长黄春岩病逝，由黄少山接替，院址也搬迁至回龙桥处。

民国三十五（1946）年，救济院对节孝堂与鲁班庙进行修葺，办公地点又由回龙桥处搬迁到这里，同时，也对救济院下设各所进行了整合与地址调整。

救济院下设安老所、育幼所、育婴所、残疾教养所、习艺所、施药所、妇女教养所、贷款所、施棺所及节孝堂、助产室等。

从织金建府到上世纪50年代，凡丧夫未改嫁的妇女，皆可以进入节孝堂。节孝堂的作用，一是让没有生存能力的妇女领取生活费用，二是提倡贞洁观念。育幼所设在回龙潭雹神祠内，专门收养那些父母早逝和被遗弃的孩子。安老所则是收养那些没有生活来源的老人。残疾教养所一是提供救助，二是教其文化知识，妇女教养所也是如此；习艺所是教习民众手艺技术；施药所、施棺所则是提供免费的药物与棺材。此外，救济院还设有专门的公墓。

民国公墓对于现在的人来说，已经是鲜为人知了。

现代的人知道的是50年代后的“革命烈士公墓”，也即烈士陵园，里面葬的多是那些为革命牺牲的党员、战士和新中国成立后的老干部。民国公墓里葬的，却是贫民，无达官显贵。

贫民死后，如无钱购买棺材，或无人认领的死者，都是由救济院出资购买棺材，葬于北门城外公墓。

织金救济院救济的对象除了本县的人外，对于外乡来织金者，同样提供救助。如一位叫罗敬儒的四川人来到织金，因生病无钱治疗，便申请进入救济院治疗和生活救助，近一年的时间才将病治好。因无钱回乡，又向救济院申请了路费；又如一位叫王林云的人，由湄潭来织金后生病，待其病好后，救济院向其提供了路费及一市石稻谷。像这样的事，在救济院是经常有的。

救济院的资金来源，除了富户捐款、政府投资外，更主要的是依靠地租，如节孝堂的地租就有干河龙场付鼎荣的租石、白马硐孙少银的租石、石头寨李少元的租石、新康寨侯新年的租石、北门外官菜园冯姓的地租等，共计9家地租。

黄少山既是济腊会会长，也是救济院院长，同时还兼残疾教养所和施棺所所长。事务员程廷荣兼习艺所所长。施药所所长是张祖琨。

而管理节孝堂的妇女，还要兼管鲁班庙。

50年代，救济院被取缔，节孝堂和鲁班庙成了酒厂厂房。后又改建农行宿舍。

织金老城纪事