将军街- 贵州数字出版云村寨平台

将军街的街名，是清朝时期就有的，民国的时候，虽然把从大水沟至财神庙的路改为了月华路，但是在民间，人们还是沿用清朝时期的名称，叫它“将军街”。现在，这段路又被改成了新民路，但是老百姓却喜欢叫它“花圈街”，因为近20年来，这段路是县城里唯一买卖花圈的地方。

民国改为月华路，是因为这段路可通向月华桥，现在改为新民路，显然是现在的人员，胡编乱造出来的。

将军街原是一条毛石路，便于马在上面行走。王佐的时候，觉得毛石路不方便人行，就改成了泥路。

还没有建城以前，这条路已经存在，不过没有街道名称，人们都叫这个地方为黄土坡，因而，这条街算得上是织金最老的街道之一，它比九队头的形成还要早。

黄土坡上，有一水潭，深不见底，人称黑龙潭。

黑龙潭清泉长流，于是在黄土坡下，400多年前，便形成了寨子和街道。人们在潭边挑水、洗菜，在溪边洗衣、洗澡，颇为方便，

不过这黑龙潭的水并不是太稳定，在有的年头，就会突发大水。未建城以前，影响还小，建城以后，随着人家户的增多，将军街与九对街的一些人家，就得遭殃了。于是在乾隆四十八年（1783）的时候，封了黑龙潭，并在上面修建了财神庙。

但是黑龙潭的水并未全封死，直到民国的时候，财神庙后面的空地上，依然还有一个不大的水塘。

离水塘不是太远的地方，就是一块很宽阔的空坝，这就是民教馆的篮球场。

民国时期，织金城里除了学校里的篮球场外，可供社会公用的篮球场，就只有民教馆的这一个。因而，街道上的市民，及在县外读书放假回来的人，都在民教馆的这个篮球场里打球。

织金城里有多个篮球队，大多是由各条街居民自发组成的。

每个月，民教馆就会在篮球场里举办一两次篮球比赛，获胜的篮球队，除了得到锦旗外，还会得到一定的物质奖励。

在这些篮球队中，有一支篮球队成绩相当突出，就是由将军街组成的斌联队。

斌联队的主要成员有周征玉、周大有、熊德仁、谌志伟、李成凤等。周征玉是小学校长，后来成了民教馆的第四任馆长，他是“将军第”对门周灿英的儿子。周大有、熊德仁等，大多还是学生。李成凤的个子最高，有一米九几，球技也很好，是球队的主力。新中国成立后，因李名山的牵连，被枪毙了。

各球队的队员，在抗日战争爆发后，有的报考军校，有的参加青年军出征，民教馆的篮球场，才变冷清起来。

周大有，字瑜瑛，就读于中央陆军军官学校第十九期，毕业后进入部队。据说周大有并不是死在战场，而是被查出是中共地下党员。不过织金民国政府，还是向他的家人颁发了“壮士周大有”的牌子，并每年发给抚恤金。

熊德仁，原是以那区多吉人，在将军街租房居住。抗战期间，入胡宗南在湖南洪江办的陆军机械化学校学习，毕业后参加远征军，出征缅甸，任支系团一营二连排长，从缅甸回来后，升任连长，后来去了台湾。

在民教馆的球场里，除了篮球比赛，还经常进行排球、足球等比赛和不定期举行武术表演。

织金中学体育教员周本渭，本是来自贵阳的“铁肩和尚”，特别是他的一套“八段锦”功夫，颇为了得。陪同他表演的，还有一个姓冯的外地艺人，这外地艺人是个气功师，他表演的“快刀斩肚皮”，更是令人叫绝。

除了这些体育项目外，这里还时常举办戏曲演出。

演出之前，民教馆先是进行一场热烈的海报攻势，让织金城里的各家各户，都想来观看。

来球场演唱戏曲的，大多也是川戏班的，如小凤菊、小月秋等名人。每次演出，球场里都人山人海，挤得水泄不通。

一晚，出来的戏是“踩软绳”，所谓“踩软绳”，就是唱戏的人，站在一根吊着的绳子上一边走动，一边唱戏。或许是戏唱得好，或许是杂技表演得好，更或许是那位唱戏的女人实在长得太漂亮，球场里一片呼声震动。本来进场的时候，已经用钱买过票的，这时也激动得再次拿出硬币，抛向台去，表示赞赏。没想到，这其中也有作恶的，用两个铜元，粘在一块糍粑糖上，直接就投向正在绳上唱戏的女人，那女人应声倒地，两颗门牙就被打掉了。

球场前面的李染匠家，做的就是专门的染布生意，李染匠除了自己动手，还请了六个帮工。李染匠的儿子李佩文，在抗日战争爆发后，有感于老蒋的“一寸山河一寸血，十万青年十万军”的号召，报名参加了抗日志愿兵，成了“十万青年十万兵”中的一员，称“青年军”。抗战结束回来后，又入了李名山的队伍，最后被打死。

李染匠家的对面，就是王纯舟家。

现在药材公司占的位置，就是以前的王纯舟家，可见王纯舟家的地盘是很宽敞的。

虽然王纯舟算不得织金的大户，但在将军街上，还算是富有的。民国时期，王纯舟在财委会任出纳员的同时，还与王大荣、陈开文、黄蜀远、邓子春等人合股开办“九五商店”。所以，这王纯舟除了是地主之外，还算是个商人。

宽敞的房子后面，王家还有一片梨树林。梨子成熟的时候，除了自己品尝外，还可换成钱来。到了药材公司的时候，梨树林变成了仓库。王家有名的梨树林，也就没有了。

药材公司是20世纪50年后至80年代间织金唯一经营中药材的地方。虽然卖药材的铺子只有一个，但药材公司的宿舍却占了半个公司的地盘，另一半，则是仓库。现在，仓库也不是了，成了一家私人酒店。

王纯舟有三个儿子：王建文、王建国、王建党。王建文是其别号，学名王济武，中央陆军军官学校第十九期第二总队工通大队工兵第一队毕业，参加抗日，未知生死。王建国，王建文之弟，抗战期间加入国民党军队，去到陕西时，其上司与共产党有联系，他直接就进了共产党的军队，后又成为游击队队长，50年代后，转入外地工作。王建党，在兄弟中排行最后。民国时期，王建党读书极为认真，很多诗文，背得滚瓜烂熟，恰在这时，正逢改朝换代，家里财产尽被分走，自己不仅不能再继续读书，生活也失去了依靠，孑然一身，只能靠挑水卖为业。

王建党拼命地挑水，拼命地扎紧腰带，拼命地饿着肚子，拼命地不用每一分钱。粮食关时期，城里人吃集体伙食，每天每顿每人可以分到小半碗饭。每个人吃了都觉得肚子还很饿，而这王建党却尽量不吃，余下来卖给叫饿的人。穿的方面，对于王建党来说，更是值得节约了。自从开始挑水卖的那天起，王建党穿的就是那双一尺高的水桶鞋，永不更改。那双水桶鞋，什么地方都好，唯独没有鞋底。跟别人谈起自己的鞋的时候，王建党也把他读书时学的诗文用起来了：“天知我有，地知我无。你知我有，我知我无——建党鞋！”

王建党的建党鞋，一下子便遐迩闻名，织金无人不知了。

水桶鞋在织金，就被叫成了建党鞋，不管是有鞋底的或者是没有鞋底的。当然，除了王建党，没人穿无底建党鞋。

虽然挑一担水，只得到一分或两分钱，不过经王建党的多年努力，终于积了一小笔钱。

这笔钱怎么用？王建党肯定是舍不得用的，他想到自己的父亲王纯舟曾经借贷过钱，也是一笔不小的收入，于是他便把自己的这笔钱借贷给了别人。

没想到，怎么也收不回来了，莫说利息。

作为一个挑水卖的小人物，更何况还是个被打倒的小地主，没戏。

王建党只能自己气死了事。

杨家朝门在王纯舟家下面不远处，这里就是“将军第”，此时的杨家朝门，不仅已经看不出将军府的样子，就是曾经的“杨家大院”的样子，也已经看不出来了。20世纪末，我第一次来到这里的时候，看到的不过是个巷子，住着一些杂姓的人家，其中一家，就在里面开私人诊所。我来这里的原因，是在县医院住了几天的院，输了几天的液，一点效果也没有，才来这里的。这家私人诊所的医生看了一下我的症状后说：“你在县医院的化验单上写的是白血球增加，但我看你的病态，应当是红血球增加才对，不信你再到县医院化验，肯定县医院搞错了！我再到县医院化验，果真如这位私人医生所言。其实，在县医院被忽悠，已经是多次了，也就不奇怪。

不过还有几栋破旧的木板青瓦房，从中还能看出曾经的辉煌。

过了杨家朝门再往北，就到了贯城河边，到了这里，既可以上月华桥，也可以通过雨洒金桥到河东沿河路。

由于大水沟的路从西至东过新雨洒金桥，把将军街分成了南北两个段，现在的人们，也就只把北段看成是将军街了。

北将军街在我还小的时候，街道的西面是清一色的木板房，而街东除了县委的围墙外，大多是土地。那时的将军街，非常清静，现在已经变成菜市场了。

现在织金城里的菜市场，主要集中在这几个地方：南门的二小门口和壕头；东门的顺城街口、粮食局门口和太平桥；西门的老城门处；北门的将军街、北大街菜市场、西大街菜市场。在这几个菜市中，最热闹的是太平桥、将军街、北大街菜场三个地方，这三个地方的菜价，也比其他地方的菜价要略低一点。

但就织金的整体菜价来说，近十年以来，远远高于其他省、市、县的价钱。说“远远”二字并不夸张，比如其它地方的韭菜只是一元左右一两的价钱，在织金却是五六元甚至七八元一两。到了腊月临近过年的时候，更是要大涨一番。更有甚者，平常每斤三四元的鲜“朝天辣”，到过年前卖成七八元。但换个地方一问，又是十七八元一斤。现在卖东西的人乱宰乱砍也变得不稀奇。其实也可以理解，一个老师的月退休工资都可以达六七千元，一个小生意人，不宰不砍肯定得饿饭。

民国早期，在北将军街与大水沟相交的地方，有一栋木板青瓦房，踏上石阶，走进里面，才发现它是一家戏园。这是清朝时候的戏园，已经变得破烂，因而民国时期的人，也没在这里看到过戏曲。

王笃成家就住在北将军街上。20世纪七八十年代的人大多知道王笃成卖的米花糖，很少有人知道他最初卖的却是粢糕和凉糕。就像卖米花糖一样，面前挂起一个木盒子，便上街四处走卖了，少不得在大街小巷里溜上一阵打油诗：

王笃成家的长辈，中过秀才，在将军街上开有一个私塾，王笃成很可能在里面读过书、背过诗文，解放后，王笃成便成了织金家喻户晓的打油诗人。

观音庵是将军街上唯一的寺庙，山门就在北将军街上。

观音庵建于道光二十六年（1846），四周有高高的围墙，山门却是木瓦结构的，这是观音庵与其它寺庙的山门所不同的地方。观音庵里的石院坝及土坎，是用大而整齐的石块砌成的，看起来很结实，也很有气派。因为观音庵与观音庙一样都是建在城市中，来石院坝里玩耍的孩子就相当多，游戏的种类，也多种多样。

北面的厢房里，供奉着十八罗汉的神像，这些神像，用梨木精雕细刻而成，非常精美。

正殿背靠织金北街，里面供奉着观音神像。一位姓吴的尼姑，就住在正殿靠近将军街路口的一间小屋里。

虽然观音庵比观音庙的规模小了一些，可是逢观音庙会的时候，观音庵显得要更热闹一些。整个庵里面，挤满了不同年龄的妇女，有求子平安的，有求生子的，有看生男或生女的。

看生男生女的方法，是由鸡蛋的单双来决定。

女和尚拿出许多煮熟后染上色彩的红鸡蛋，抛向人群，妇女们牵起“满腰围”就去抢接红蛋。

“满腰围”现代人称为“围腰”或“围裙”，是妇女做菜做饭时围在面前以防止衣裳受到浸染的布料制品。现在的围裙多系在腰部以下，称“半围裙”，民国以前的围腰，则须连胸部也围住，所以称为“满腰围”。

传说以前的织金妇女是没有“满腰围”这东西的。有户人家有三个媳妇，过年之后，三个媳妇要回娘家拜年。老爷想了解一下三个媳妇是不是聪明，就对三个媳妇说：大媳妇回娘家，三五天回来；二媳妇回娘家，五三天回来；三媳妇回娘家，半月回来。三个媳妇一起出门后，大媳妇与二媳妇想了半天也没想出来该去多少天应回来，三媳妇告诉她俩：三五就是十五天，五三也是十五天，半月同样是十五天，就是要我们都在十五天回来。到了第十五天，三个媳妇都一起回来了。老爷觉得三个媳妇都太聪明了，就找人制作了“满腰围”给她们戴上，围住心智，免得她们太聪明了。从此，织金的妇女们，便都戴上了“满腰围”。

从“满腰围”到“半围裙”，是20世纪70年代后才有的事。

等观音庵里的尼姑抛完红蛋后，想要了解自己将要生的是男孩或女孩的妇女们，就会数起“满腰围”里接到的红蛋，是单数或是双数。单的生男，双的生女。

妇女们生了孩子以后，每年还会带上孩子到观音庵赶庙会，为子女祈求平安。庙会还把来的孩子们集中起来，让大家来评选，哪个孩子更胖更漂亮，胜出的孩子，还会获得奖励。

民国三十四年（1945），织金拆区拆联保建乡镇，全县划分为六镇十八乡，城区划为回龙镇与西文镇。十字街以南为回龙镇，北为西文镇。新成立的西文镇镇公所就搬到观音庵里一间厢房来办公，但并未对庙会有任何影响，大家是各做各的事。50年代初，关押在城隍庙里的犯人，把城隍庙的塑像砸掉之后，也被派到观音庵里来，把观音和十八罗汉抬到大街上，全砸掉了。

观音庵变成了医院，院长是林祝清。

医院搬新居后，观音庵的一部分成了铧口街人家的安置点，一部分作为电影公司的职工宿舍。

观音庵的石院坝，最后也变成了民宅。

织金老城纪事

目录

南门 [收起]

东门 [收起]

小东门 [收起]

北门 [收起]

西门 [收起]

附录 [收起]