水西建筑财神庙- 贵州数字出版云村寨平台

古建筑的外围是一堵两米高的青瓦盖土砖墙，不过因为外墙刮了一层光滑的石灰，看起来干净而洁白。正对着大街的石拱门，是用白色的石头砌成的，高大而厚实，顶上还竖起四根精雕细刻过的圆形石柱，看起来颇有几分西方哥特式建筑的味道。

圆拱门之上，刻有“财神庙”三个阴文大字。

仔细看看围墙内的建筑，更有别样的感觉。18个翼角，拉得很长，翘得很高，还用石灰膏塑成虎形图形，挂着18个铜铃，虎如跃于空中，叮当作响，颇有气势。逐层缩小的塔形建筑，前面看起是四层，后面一看，却莫名其妙地变成了三层。这样的建筑，走遍中国大江南北，不会见到第二栋。

1958年的财神庙，房角装饰已经没有踪影

财神庙背面

站在光滑的青石板铺就的院子里，一阵读书声，就会从雕花的门窗里传出来。

原来，这里是民众教育馆的场地。

走进财神庙，一层有数间屋子。大门处的屋子，供奉着财神赵公明的塑像，由一位驼背道人负责上香。西间屋子，并排两间大屋，一间为民众教育馆的乒乓球室，一间为第一图书室。乒乓球室里面摆着两张乒乓球桌，教育馆的师生和馆外青年，经常来此打乒乓球。如果遇到展出活动，两张乒乓球桌就会拼接起来，作为展台用。这里展出的种类也很多，如书画展、雕塑展、根雕展、宝物展等。在一次雕塑展中，白键制作的一件作品，引起了所有参观者的赞叹。原来，白键泥塑的对象，正是以织金财神庙为原型，品字形结构，36条屋脊，18个翼角和铜铃及精美的门窗及所有虎形饰物，无一不准确展现。而在一次宝物展中，雷肇南拿来展出的一个“美人杯”，更是引起了轰动，因为他那杯子，看起来很普通，也没见什么花纹，但倒进水，一个美人便倒影在水中，如真的一样。传说因为这个杯子，才要了雷肇南的命：50年代后，本来雷肇南还没进大牢，政府也还没有摸清他的身份，雷肇南把自己的这件宝物上交，公安局长魏志刚也没在意，倒开水入杯中，竟被吓了一跳。这东西就像打暗语一样，雷肇南会不会是个暗藏的特务呢？便把他抓了起来。

民众教育馆的第一图书室，供人阅览书籍、杂志和报纸，图书管理员是方献祥。1948年前，馆藏图书就达五千多册，古今中外各种书籍，分门别类编号收藏，其中有商务印书馆出版发行王云五主编的《万有文库》全套，还有大达图书局（文通书局）出版发行的书籍和《承芳楼全集》一套。

大达图书局图书的来历，说起来有点传奇色彩。大达图书局在贵阳开设大达书店，发行储蓄奖票，鱼山住持庹几禅中彩，获得了该局发行过的图书各一册。庹雇用了数十匹马，才从贵阳把这批图书运回来，并在鱼山修建了藏书楼。但有的人借了书不还，一气之下，庹几禅便把这套书赠送给民众教育馆收藏。

80年代中后期的财神庙

图书室后面的小屋，则是民众教育馆的工友住的地方。

工友叫米银先，1945年前后的时候，还只是个二十几岁的小伙。这小伙敬业，就是饭量很大。“粮食关”期间，差点要了他的命。

东面两间宽敞的屋子，是民众教育馆办的文化补习和民众教育两个班。这两班的学生，大多是不想读书或没钱读书的人，也都是民众教育馆“劝学”进来的，自然也是全免费的教育。

民众教育馆的办公室，则设在财神庙朝门旁的一栋小房里。

织金民众教育馆，始建于民国二十五年（1936）十月，隶属于省教育厅，受县政府领导和县党部督察。历任馆长有黄伯威、王杜、张月石、周征钰、杨文炳，历届教导主任有陈良修、陈士修、黄典五、喻皋等。

里面的教员，有梁祝清、白键、高之德、邓德洪等人。

抗日战争期间，民众教育馆在财神庙外墙上办了一个宣传专栏，或发抗日新闻，或绘抗日宣传图画，如华钦达、陈兆珍、白键、王宗羲就经常在上面绘宣传画。白键不仅泥雕好，碳精画、水墨速写功夫也很了得，人称“白三爷”，后来的怪才葛发林，就是受其画风影响。华钦达善于漫画，是邓厚麟从贵阳请来织金中学教书的外省大学生。

除了搞墙报宣传，每逢织金城赶场，民众教育馆的人员，还会抬出几张凳子到庙门外，站在凳子上搞演说，宣传抗日，围观的人群，一会就把财神庙的大门围得火热。

但最热闹的时候，是在财神庙后面空坝里举行的球赛、戏曲演出及国术表演等。

所谓空坝，其实就是民众教育馆的篮球场。比赛的种类，有篮球、排球、足球、羽毛球、垒球、田赛、径赛等，有时还要拉出去，进行长跑赛、登山赛及游泳比赛。最精彩的自然是篮球赛，大多数街道组建有自发性的篮球队，而且个个身材高大、健壮，球技不凡，如斌联队的李成凤，个子就达一米九零以上。抗战爆发后，这些人大多去了抗日前线，如王永华、周大有、王济武等。

戏曲表演，有民众教育馆自己组织的戏曲表演，也有请来的川戏表演。

第五任民众教育馆馆长杨文炳，出自财神庙下面“将军第”杨家，这杨家不仅出了多位将军，杨家的扬琴戏，也是织金地方戏曲的代表，而且一家老少男女，个个会弹会唱会演，这杨文炳自然也不差。在他的带动下，民众教育馆的地方戏曲表演，便有声有色地展开了。

川戏名角很多，功夫也都了得，表演自然也都精彩，有一次还发生了惊动戏曲界的事件。此事件留在他章叙述，此处不论。

国术表演，也颇吸引观众。如周本渭表演的“八段锦”，艺人冯某表演的“快刀斩肚”等。周本渭本是贵阳的“铁肩和尚”，在织金中学任教员，而冯某则是来织金卖艺的民间艺人。

这些表演，在抗日战争期间，不仅四处贴出海报宣传，而且是要收费的，收费的目的，是筹资支援抗日前线。

通过木楼梯，上到财神庙的二楼。二楼的西间，是第二图书室和棋室。这些都是对外开放的，只要你有兴趣，就可以来这里看书、走围棋或是象棋；东间则是织金三青团的办公楼。

织金三青团的全名为“三民主义青年团织金支团”，最初筹建的时候在西后街张家祠堂处，发起人是汪中启，织金龙场人，毕业于贵阳师范学校，他带来的两位助手朱龙与卢贤明，也都是毕业于贵阳师范学校的龙场人。民国三十五年（1946），第二次筹备会召开，出任筹备会主任的是雷肇南，股长是黄麟与朱龙，童军分会组训股长喻皋，凤达区队长李成英。三青团还设有女通讯员，共有两位。最先加入的女通讯员是王庆玉，19岁，西后街人，一年制师范毕业，在小学里当教员；第二个女通讯员是中正街的王忠俊，加入的时候18岁，中学毕业，还兼任第二区队长。

织金二青团成立后，由张家祠堂搬迁至财神庙二楼办公。办公室的摆设很简单，一张方桌，一个装文件的小柜，几张凳子。

2010年的财神庙

三青团的工作对象是学生。有学生愿意加入青年团了，签个名字完成了事，剩下来就只有两件事可做：一是民众教育馆搞体育竞赛活动的时候，去帮吹吹哨子，或维持一下秩序；二是中学的学生毕业了，到三青团的办公室来开个欢送会，三青团的几位领导说几句话，鼓励一下学生。当然学生也不白来，小方桌上摆着糖果与葵花子，以示庆祝。

民国三十五年（1946）元月，三青团还发出通知，组建“织金青年剧社”，研究各种戏剧及歌曲。凡热衷于此者的社会人士及团员，皆可报名加入，并印发会员证。二月，织金三青国又组建成立了“贵州青年写作协会织金分会”。

财神庙的三楼是空着的。原本这里归三青团办公，但因不景气，只能空着。

四楼上挂有一口铜钟，并供奉魁星。魁星的塑造有点奇特，它不是建好财神庙后才摆设上去，而是在建财神庙的时候，就与建筑构造在一起，不能任意移动或搬迁。

财神庙的铜钟，自从清末织金有了时钟后，其敲法就按时钟来敲打，一时敲一下，二时敲两下。民众教育馆的学生，也是按照四楼上的钟声来上课与下课。民国三十六年（1947）织金开始使用夏令时间，自4月15日0时起，至9月30日午夜24时止，时间一律拨早一个小时。财神庙楼上的钟声，也按夏令时敲响。

当财神庙的钟声在中正街震动以后，商旅与过客，也才真正体会到古城的幽深与底蕴。

财神庙山门的左手边，就是罗孝慈开设的“连升栈”。

罗孝慈在北门小塔山处修建的“罗家花园”，不仅景色宜人，是当时织金的游览胜地，文化打造，更是吸引了织金的文人墨客，其经营的“连升栈”，自然也不会差。住进后排的客房，打开窗户，或坐在院子里去，就可以看到青瓦红壁黑柱子的财神庙和听到它里面传出来的钟声了。

财神庙的右边，也就是中正街的尽头，是一座土地庙，土地庙里供奉着土地菩萨。在土地庙与财神庙之间，立着两块石碑，一新一旧。新的石碑，建于1939年，是抗日英雄王永锡的纪念碑，旧碑则记录了财神庙的修建历史。

建平阳古城之初，财神庙处，原是一口深潭，黑不见底，人称“黑龙潭”。黄土坡（将军街）一带人家，皆挑黑龙潭之水饮用，但逢雨季，黑龙潭之水就会泛滥成灾，淹没黄土坡及九队头两条老街。

乾隆四十八年（1783），为了解决黑龙潭水患，填潭修建了财神庙。

修建财神庙，还有另一方面的用意，就是起到锁水山的作用。在风水学中，街道为水，房子为山。水为财，而中正街由南往北而来，至黑龙潭处便倾泻而下，不利于商业最繁荣的中正街聚财。正因为如此，由南而来，远远就看见财神庙挡住了去路，街道也绕了一个弯，才继续向北而去。

财神庙之所以叫财神庙，就在于此。其实，中国之财神，大多供奉于家庭户内，极少建庙供奉。织金建财神庙，实为全国罕见，其中还有一个重要原因，就是织金城位于两河交汇之处，且卜牛河之水由南而来，破了先天火位，水汽太重，建财神庙抑水，以达水火既济，此为易经之学。同时也说明了，当时的官府对城民致富的重视。

财神庙的设计与建造，选定的方案也有点奇，选的不是汉人建筑师，而是一位彝族老建筑师。事实证明，这个方案是正确的，彝家建筑，大气磅礴，更能彰显地方特色。只是工程未完，这位彝族建筑师便去世了，由其女儿替父完工。

20世纪50年代后，不仅财神庙旁的土地庙与石碑不见了踪影，就连财神庙的翼角、挂铃、铜钟、虎头等装饰也被“破四旧”了。光秃秃的财神庙，就如同一颗钻石，失去了光泽与棱角一样，不过却有了一个与古迹毫无相关的名字——红旗大楼。

据说，从财神庙翼角上取下来的铁柱，重量就达一千多斤。不过也没乱丢弃，因为财神庙已经变成了土产公司的收购站。

2011年的财神庙

收购站看起来很宽，因为财神庙一楼里的隔墙，全被拆除了，只留下主要的柱子。这里变成了收购与堆放物品的地方，开票与领钱，则在山门旁的那间小房里。

在我的记忆里，收购站收购的物品主要有桃仁、杏仁、骨头和塑料胶底这几样。

70年代，正是小画书热的时候，而我们这些平民的孩子，父母是不会有钱来给你买书的。我们要能买到小画书，最好的方法只有一个，就是上街去捡桃核与杏核，偶尔也会捡到骨头与塑料鞋底。不过，捡的孩子多，都不容易捡到，特别是骨头与塑料鞋底。当时能吃上肉的人家不多，丢弃的骨头自然少；塑料鞋底，因为耐用，每家都舍不得丢弃，因而，我们到收购站去卖塑料底，肯定都是悄悄从家里偷出来的，有的鞋还没穿破，就拿来卖了。

捡回桃核与杏核后，敲开取出桃仁与杏仁晒干，集多了才拿到收购站卖，这样只要卖上一次，就可以到新华书店买上一两本小画书了。

那时我们不知道收购站为什么要收购骨头，因为那东西又咬不动，而等我懂得它的作用后，收购站又回到财神庙了。

财神庙的后面，有一道转角石阶，可以下到空坝里去。空坝与财神庙之间，落差很大，下石阶的时候，尽管石阶很宽，但让人感觉还是很悬。

空坝宽，却也看不到篮球场的身影了，以前在这里上演的地方戏与川戏，就像被一阵风刮走了。但是还能感受到大炼钢铁时的情景，因为高低不平的空地，展现了那一场轰轰烈烈的运动。尽管建财神庙前，用大铁锅罩住了泉眼，小股的水依然从庙基下流出，形成了一个小水塘。50年代初的时候，还有人在水塘里洗东西，大炼钢铁之后，这里面目全非。

或许，正是因为大炼钢铁，财神庙四楼上的铜钟与翼角上的一千多斤铁柱，还不等土产公司收购站成立，就先进了铁炉里。

织金老城纪事

目录

南门 [收起]

东门 [收起]

小东门 [收起]

北门 [收起]

西门 [收起]

附录 [收起]