细话穿着三十年- 贵州数字出版云村寨平台

那时县城狭窄的街道两旁是高低错落的灰瓦屋，人们的服装大多是灰布蓝布，间或有少数黄色军便装，星期天坐在街巷的木楼上远远望去包着白帕子的头一个一个地叠着，缓缓地移动，高的矮的聚集着又散开，小巷成了一锅煮开的汤圆，是一个流动的灰和蓝的世界。20世纪70年代末布票还没有退出历史舞台，布是凭票供应的，不要说农村人，就是城里人也要穿打补丁的衣服，农村人从外面补，补丁深一块浅一块的非常显眼，城里人好面子，又有缝纫机，从里面补，针脚呈规则的圆形或方形，美观一些。农村人是一色的布疙瘩纽子对襟衣，小口青布鞋，成年的农村男女喜欢包白帕或青帕，城里人是四个兜的干部服或黄色的军便装，鞋是解放鞋或网鞋，只有少数人才能穿得起皮鞋，至于西装领带，我们只能在电影里才看到。

农村人的服装全部是手工制作，裤子是大吊裆，一条布带系上即可，打个折子掖上也行，小孩就用缩筋带，我一直到初中都不系皮带。鞋子开始是小口青布鞋，有的人用白棉线打成凉鞋，年龄大的找废旧轮胎来割成船形的鞋底，然后用绳子固定，做成草鞋，多数人穿棕草鞋、谷草草鞋。我们小孩就打赤脚，从春天打到秋天，脚底生了一层厚厚的茧，在石头上跳来跳去也不碍事，只是经常不小心踢到石头，脚指头直流血，不小心跌跤膝盖不时受伤。在兴义一中读初中，只有一双布鞋，有时洗了不干，我就打着赤脚去上课，有一位男生甚至能自己动手补他的衣服。校园里农村同学与城市同学在一起，泾渭分明，农村同学不仅皮肤黑，而且穿着土气，城里的同学戏称我们的衣服是“土匪装”。20世纪80年代初，取消布票后布料市场丰富多彩，城里青年追求“三转一响”的时候，料子货（化学纤维）是农村青年追捧的对象，烧毛香烧大香结婚涤卡、的确良要多少套，尼龙袜要多少双，似乎要把一辈子的衣料都备齐。

古人说“服之不衷，身之灾也。”意思是穿着不恰当会给人带来灾难。改革开放后有一段时间理发要么是一根不剩的亮顶，要么是东洋头，穿花衬衣往往被怀疑是流氓，头发长被称为“大包头”，往往被怀疑是小偷，俗称“砍皮匠”，人民群众遇到这类穿着的人总要畏惧三分并提高警惕。喇叭裤、花格子衬衣、大包头外加一副墨镜，手里提个放港台流行歌曲的录音机，是典型的不良青年的象征。立正裤、萝卜裤开始出现，偶尔有女青年烫发穿上半透明的丝质衬衣裙子，男人的目光便苍蝇般拥向那里，这些被视为精神污染。长辈或领导严正警告，一些学校或城市开始强行剪喇叭裤，清除精神污染，后来不知什么原因不了了之。

再后来健美裤、高腰衣、超短裙等流行得汹涌澎湃，开始老年人看见年轻姑娘穿，撇撇嘴说，那叫什么衣服，哪里都看得清清楚楚，等于没有穿，脚像一对筷子，一戳一戳的，有什么好看？这些议论不过是螳臂当车罢了，新潮服装的流行一浪高过一浪，连中老年妇女也经不住诱惑卷入其中了。现在老年人穿花裤子，男人穿得像女人，女人穿得像男人，六十岁穿二十岁的服装，男人留长发甚至梳个马尾巴，姑娘小伙把黑发染成红的黄的白的花的，人们见惯不怪，不再议论。你头上那几撮毛怎样弄是你的自由，你的躯体怎样包装也是你的自由，别人看得惯多看几眼，看不惯少看几眼。至于衣服你想怎么穿就怎么穿，覆盖率大小自个儿定，穿得太暴露，就得有承受过多男人目光的思想准备，老少爷们就有想入非非的自由，这叫“性感”。

从全国一片灰和蓝的世界到今天穿着这么繁复多样，这样自由，穿着不再是城乡差别的标志，不再是身份的象征，穿什么、怎样穿更多地取决于个人的审美和喜好。正因为如此，我们的世界从服装到思想才会那样五彩斑斓，这过程仅仅用了三十年，我们的进步也算快了。

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