黔明古寺的“改邪归正”- 贵州数字出版云村寨平台

位于阳明路中段的黔明古寺，是贵阳市的重要寺庙之一，今省、市两级佛教协会均设于寺内，使它为成为重要的佛事活动场所。该寺始建于明末，至今已有三百多年的历史了。在历史的世事更迭中，该寺的历史进程坎坷跌宕，经过几次扩充、修葺、重建，规模和影响力也逐渐扩大。1944年，由福善和尚主编的《福潮音》佛教月刊，曾在黔明寺内出版发行过两期，该刊于抗战胜利后迁至上海玉佛寺。1945年，西藏圣露活佛曾到黔明寺作过传佛活动。1947年，由平则先生主编的《贵州民意》月刋社设于该寺内，后来贵州省佛教会也设于该寺。1981年，该寺被列为贵阳市第一批重点文物保护单位，之后又上升为省级文物保护单位和全国重点寺院。改革开放以来，先后有美国、英国、联邦德国、奥地利、丹麦、加拿大、卢森堡等外宾及港澳台同胞来此参观和进行宗教活动。然而，面对今天的盛况，人们可曾知晓，黔明古寺在历史的世事更迭中，曾经遭遇一次重大的变故，因而留下一段“改邪归正”的故事。

清咸同年间，由于统治者的腐败无能，导致了“兵火连绵”，内忧外患，国无宁日，神州大地到处兵荒马乱，战火频生。这种乱局一直延读到民国年间。在这种连生命都得不到保障的战乱之中，无奈的黔明古寺僧人只好四处逃难，导致庙宇人去楼空。寺内主持依依难舍，期望有朝一日能重返故地，临走前找来寺庙附近一位叫舒竹平的绅士，请他暂时代为照管寺庙。舒竹平当然求之不得，欣然答应。

代管黔明寺后，舒氏居家迁入寺庙，安居乐业。久而久之，不见僧人返回迹象，舒氏以为此佛门香火已断，侥倖心理变成了“定心丸”，于是放心大胆将临时看管变为永久占有，将佛门公庙改为私人家庙，偷梁换柱将庙门上的“黔明寺”改为“舒氏宗祠”。在那种世事混乱的黒暗社会，左邻右舍及社会各界似乎对黔明寺遗忘或麻木，竟无人干涉、过问。舒氏便心安理得地把永久霸占寺庙的恶行“搞定”，“舒氏宗祠”大模大样地在此“稳坐泰山”。

历史进到宣统三年（1911），贵阳东门外的栖霞寺“大开佛门”，广纳信众，开期传戒，各种法会相继兴办起来，出家徒众蜂拥蚁行，皈依弟子纷至沓来，寺庙香火旺盛。民国14年（1925），有一位叫广妙法师的高僧，自苏州灵岩山参学回归贵阳栖霞寺。因名声较大，拜师者颇多，连舒竹平的两个姑娘也决意守贞信佛而皈依广妙，居家修行。民国21年（1932），广妙法师在栖霞寺届满退院，舒氏二贞女将他接入家祠养老，又方便拜师修炼。广妙退养祠中后，赶上舒氏扩建家祠，增修禅房，不料从地基下挖出乾隆三十六年（1771）重修黔明寺的三块石碑。碑文记载着该寺始建、重建等重要情况。本来广妙住进祠中后，经过观察分析，就已察觉该家祠有疑，但无确凿证据。这回出土的石碑已铁证如山，所谓“舒氏宗祠”铁定就是黔明寺。他经过四处访问，又了解到黔明寺变成“舒氏宗祠”的来龙去脉，更坚定了物归原主的信念。虽然他被舒氏二女接入祠中养老，理当谢恩，但作为佛门老僧，他更爱佛家寺庙，反感舒氏“捡便宜”偷占佛门财产的卑劣行为。于是他“忘恩负义”，挺身而出，要求舒氏归还黔明寺于法门。

面对势单力薄的这位“老和尚”，有钱有势、贪欲无限的舒氏劣绅哪能依他？家祠主人霸气十足地表示，分寸不让，还要将他赶出家祠。广妙法师见当面要求不奏效，便“拿起法律武器”来“维权”，一状把舒华楼（舒竹平之子，此时已由他当家）告上了贵州省法院。但是，一方面原告方确实有理有据，雄辩滔滔；另一方面被告方有钱有势，强词夺理，气壮如牛，又暗施手腕，腐朽的民国旧法律就难以把这碗水端平了。于是，此案“久拖不决”。

黔明寺外景

后来，贵阳市佛教界人士联合向法院施压；又有曾任民国元年临时政府众议院秘书、孙中山大元帅府秘书的平刚以及政界、社会其他知名人士向知方（向义）等人主持正义，力挺广妙；贵阳市社会各界及广大民众也站在广妙一边。各方压力咄咄逼人，如重兵压境，法院岂敢螳臂挡车，只好判舒氏败诉。尽管舒氏不甘心失败，一再抵赖，但众怒不可犯，最后还是“无可奈何花落去”，灰溜溜地撤出了黔明寺。时值上世纪40年代初。广妙法师代表佛界接管了黔明寺，恢复其本来面目，寺门上由陈恒安先生题写了“黔明古寺”橫额；“黔明古寺”终于彻底取代了光宗耀祖的“舒氏宗祠”，并由广妙和尚主持。之后，广妙老僧四处化缘，募得善款，对寺庙进行了整修和扩建，增加了佛堂、东西两厢房及大佛殿等，基本上是现在的规模。其中的大佛为站立塑像，高约四米，十分雄伟。

黔明寺就这样“改邪归正”，重回佛门，才有了今日之宏观盛状。

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