三狮五虎一凤凰杂说- 贵州数字出版云村寨平台

贵阳市面积8046.67平方公里，在地貌上属于黔中丘陵盆地区域，位于大娄山以南、苗岭以北、武陵山以西、老岭山以东，地势西南高、东北低。贵阳全境山岭绵延、河道纵横，流长10公里以上的江河98条；最高峰为清镇宝塔山，海拔1762.7米；最低点为开阳小河口，海拔506.5米。贵阳域内喀斯特地貌典型发育，山峰高低错落，满目葱翠，气象万千，有“一林春笋”美誉。贵阳气候温润、雨量充沛，地处长江与珠江水系的分水岭地带，从花溪桐木岭分界，以北属于长江水系，主要河流有猫跳河、南明河、鱼梁河、息烽河等；以南属于珠江水系，主要河流为蒙江河等八条河流。由于夏无酷暑、冬无严寒，山清水秀风光好，被赞誉为：“上有天堂，下有苏杭，气候宜人数贵阳”。

风景美丽和地理位置重要的贵阳，在典籍中早有记载。明代《贵州通志》称此地为：“滇黔的锁钥，蜀粤的屏障”；《大明一统志》记述这个地方：“山高水深，重峦叠嶂”；《贵阳府志》描绘贵阳城为：“富水绕其前，贵山拥其后”。日本觊觎中华大好河山由来已久，日本东亚同文书院以军事为目的，于1887年在中国调查后编纂的《支那省别全志》，对各省、各地的情况都有详尽记述。《新修支那省别全志》中对贵阳的描绘是：“贵州省城，四面环山成为天险，是风景优美的地方。北面有黔灵诸峰耸立，南面有南明河水长流，扶风、栖霞、相宝、狮子诸山贯穿东西，成为天然的风景胜地，不愧为一省的省会。”“为复岭四塞，西南的大城市。”上世纪60年代，三线工业搬迁贵州时，许多建厂地方还是根据日本绘制地图标注来选定的位置。不管日本编辑此书的目的如何，从中可以看到贵阳城群山环绕、胜景无数、地位重要。

狮子山和相宝山

由于环视皆山，古代贵阳先民为了明确地理位置，方便生产、生活，因形因事，或从美好愿望出发给身边的山峰标注了地名，有许多就是用动物来命名的。贵阳老城居于盆地中央，自古有“三狮五虎一凤凰”祥禽瑞兽护城之说，即指环绕贵阳城周边，比较出名的狮山、虎山和凤凰山。虽然流传久远，由于没有完整记载，对“三狮五虎一凤凰”一直众说纷纭、莫衷一是。因此，有必要弄清楚狮、虎、凤凰山的由来、说法和知道“三狮五虎一凤凰”具体是几座山和是哪几座山峰。

狮子是大型猫科动物，生活在欧洲南部、西亚、印度和非洲。相传狮子在汉章帝时期传入中国，西域大月氏国向汉朝进贡了一头金毛雄狮，使者说汉朝若能将狮驯服，便继续臣服进贡，不然断绝邦交。汉章帝先后选了三人驯狮都没有成功，后来金毛雄狮狂性发作被乱棒打死，为避免章帝降罪，宫人扒下狮皮，由两人装扮成金毛狮子，另一人去逗引毛狮起舞，大月氏使臣和汉章帝都信以为真。此事后来传到坊间，百姓觉得舞狮是国运吉祥的象征，仿狮子的表演从此流行。有关舞狮的记载，最早见于《汉书·乐志》，杨炫之作《洛阳伽蓝记》也有北魏时期洛阳长秋寺佛像出行时，“辟邪狮子，引导其前”的记述。到了后来，狮子成为中国镇宅避邪保平安的瑞兽。

明代“贵阳八景”中的狮峰将台

老贵阳城的东西面各有一座狮子山，是众所周知的。一座是位于城东北的狮子山，民间俗称“断尾狮子山”，整个山峰如狮坐北向南，面对象宝山，也叫相宝山，形似雄狮护宝而名；另一座是位于浣纱路侧、花香村旁的狮子山，这座峰岭为土山载石，踞如雄狮，唯缺其头，幸有一巨石矗立其侧似狮首，因而有断头狮子之称。在这座狮子山前原有两个小山丘，分别叫绣球山和元宝山，愈发衬托出狮子山神韵。明洪武初年，颍川侯傅友德在山上建台阅兵，成为明代“贵阳八景”中“狮峰将台”风景。狮子山北有一山如坐望筑城的罗汉叫罗汉山，因傅友德率兵驻营于山脚，由此得名罗汉营。位于贵阳城东、西两边的狮子山脉延伸至城中心大十字的贯城河处相交，此地所架桥梁因此称狮子桥。清人刘韫良题联：“龙门足展云生屐；狮岭脉通水合襟。”随着城市发展，北京东路从城东狮子山后部山体穿洞而过，周围高楼大厦鳞次栉比，早已看不见狮子山雄姿；西边的狮子山体的半截也在修建道路和房屋时消失，山脚的狮峰路成为狮子山的记忆。

对于第三座狮子山，一直众说纷纭，无人知道究竟是哪一座山峰。其实，在明代弘治年间编纂的《贵州图经新志》中就可以找到踪迹。《贵州图经新志》载：“狮子山有三，一在治城东里许，昂首扬吻，形态宛然。一在治城西里许；一在治城南三十里，形似尤切”。明代《黔记山水志》记：“南三十里有济番河，俗名花阁佬河”。从所描述的方位和距离来看，第三座狮子山就是花溪公园内的麟山。这座位于花溪河畔的山在清乾隆以前叫狮子山，也是这个区域内唯一的一座狮子山，是在1787年后才改名麟山的。狮子山改名麟山系世居花溪柏杨寨的名宿周奎所为，山脚道旁石碑刻其所撰《麟山记》有明确记载。周奎为嘉庆十四年进士，曾任刑部山东司主事，后以事去官回到贵阳，掌教贵山、正习书院，著有《立命篇》、《励学篇》、《家训》、《仙人洞记》等。周奎认为：此山因“如伏狮状”，故“旧传为狮子山”，但其头部有角，“狮麟之辨，辨之角而已。”因此改称麟山更好，“改其号曰麟山，狮不得而争也。”周奎还在麟山上建“倚天亭”、“飞云阁”。时光荏苒，物是人非，麟山名称渐为后世认可，反而没有人知道此山是“三狮五虎一凤凰”中的狮子山了。

牛渡河旁伏狮山

除了上述三座狮子山在古籍中多处提及外，较为著名的还有一座靠近老城的狮子山。清代《鸿雪因缘图志》记述“贵阳八景”中“狮岩趺坐”指扶风山以北、牛渡河边、海拔1263.6米的狮子山，也叫铜鼓山，是因山顶有三石如铜鼓鼎足而立得名。在漫长岁月中，此山又叫仙人洞山、绵羊山、茅庵坡、水口山、牛渡山。从汤家山，即中天集团修建的住宅小区回望，牛渡河水口岸边山头如雄狮，山上的仙人洞犹如狮眼圆瞪，高耸的山峰如狮肩，凸出的白色崖壁像狮口大张，对岸和尚坡昔日松林摇曳，宛如绒毛幼狮，两狮相对端坐成为一景。仙人洞所在山脚的牛渡河中有一船形巨石称为“船石”，从咏石的诗词中也可以知道铜鼓山就是狮子山。清代常安的《石船赋》明确记载：“维黔有石，船形宛然。杙于何日？棹于何年？扣之有声，琢之弥坚。尔泊于牛渡河中，停乎狮子峰畔，遥依白苹之洲，近接红蓼之岸，任其朝雾之谜，听其夕云之乱，几经天上春秋，更历人间月旦。”1938年编印的《贵阳指南》记南明河“其后依观风台，孤山耸翠，林木荫翳，屹然为河湾之后障；前瞰狮峰、南岳诸山历历可数，盖所谓远吞山光下挹江濑者。”柴晓莲著《贵州名胜考略》记此山名“伏狮山”。此外，贵阳城周边还有多座狮子山，都曾经被指认为“三狮五虎一凤凰”中的狮子山。如：望城坡海拔1278米的土石山，因形而名狮子口；后巢乡后巢村畜牧场村民组对面海拔1155米的狮子摇铃山；黔灵山北峰称为狮子岩；青岩镇的狮子山等。

至于五虎山，在明朝的《贵州图经新志》记有：“在治城周遭，山形如五虎者”，明确指出五虎山是一座像五只老虎的山峰，而不是有五座虎山。这是指位于六冲关旁、轿子山北麓的石山形似五只虎，因此叫五虎山。又由于其间的岩石像一群羊而称“五虎朝羊”，亦名“五虎朝阳山”。虎山因虎而名，老虎是猫科动物中体型最大的、陆地上最强的食肉动物之一，处在食物链中最顶端，适应环境的能力很强，分布在亚洲广大地区。从西伯利亚北方寒冷地区到南亚的热带丛林，高山峡谷地带都有老虎的踪迹。威猛的老虎为百兽之王，传说其具有降妖伏魔的能力，常常与龙同行。民间谓之：“龙从云，虎从风”。传统风水堪舆对地形前方左右两边突起的地形称为左青龙、右白虎，取其守护之意。古代衙门公堂也往往在左、右堂柱上雕绘青龙、白虎，以镇压邪灵。东汉应劭著《风俗通义·祀典》：“画虎于门，鬼不敢入”，“虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。”中华对虎崇拜源于楚文化中的虎图腾，汉民族一直认为虎是正义、勇猛和威严、胜利的象征，为了战无不胜、攻无不克而处处可见虎型标志。如虎符就是春秋战国时期诸侯间征战讨伐调动军队的凭证，符上因刻有虎形称为虎符，背面刻铭文。虎符一分为二，右半片存朝廷，左半片发给带兵将领或地方官吏，调兵遣将时要合二为一，准确无误才具有效力。此外，四品武官的补子绣的也是虎，还有虎旗等。虎的形象在中国西南地区最为流行，贵州是老虎的栖息地，到处都有与老虎有关的传说和地名。由于人们的讳忌，多以老虎额头花纹或体形呼为“老王”或“大猫”，所以，黔域境内有“猫”字的地名基本与虎相关。由于人类的滥杀，贵阳地区的老虎消失于上世纪70年代。

除了五虎山，环绕贵阳城的虎山还有许多。东山就是一座虎山，《贵州图经新志·贵州宣慰司志》载：“东山古名老王山”，因虎为兽中之王。民国时期贵州省主席王家烈位于老东门的公馆可以遥望东山风景，由此得名“虎峰别墅”；相宝山即照壁山，因为山顶如平坝称为“平顶高峰”，民间俗称虎山；位于南厂与解放路之间的香墨山，亦因峰顶平若虎脊，所以叫猫猫坡；与沙冲路相连的朝阳洞路旁的朝阳洞山因为洞口岩石似羊、山形如虎，亦谓之虎朝羊山；河南庄与贵阳市第四人民医院之间的山也是民间俗称大猫坡的虎山；云关乡红岩村东北面有一座山海拔1217米，由于山形如虎跃，得名猛虎跳崖山；中曹社区服务中心与太慈社区服务中心地域交界处，黄鳝冲旁边是海拔1222米的石老虎山；黔灵山偏坡村境有一海拔1418米的山，旧时老虎出没，名猫坝；南明区后巢乡四方河村西边海拔1220米的山，因有岩石形如老虎得名石老虎。上述诸山，都是围绕贵阳城的虎山。

贵阳境内叫凤凰山的山峰很多，至于“一凤凰”指的是哪一座山，也有许多人都不清楚。据《贵州图经新志》注：“凤凰山在治城南五里，山形如凤舒翼”，说明此山就是嘉靖年间《贵州通志》载“贵阳八景”中的“凤凰传奇”一景。旧时此山形如凤凰展翅，山下曲径通幽、小桥流水，风景宜人，如今开山采石，楼宇林立，风光不再。与凤凰山相对应的还有在贵阳城北的凤凰关，俗称大关。《贵阳府志》记有：“凤凰关，在城北十里，旧名大鹏关。”原为贵阳至四川驿道所经之处，后来公路不经过此地，逐渐冷落。2012年，贵阳市成立观山湖区，经过大关的观山东路成为连接新老城区的主要通道，一天到晚车水马龙，热闹非常。在贵阳通往修文、遵义及重庆方向的驿道上还有凤凰铺，又叫凤凰哨铺，位于都溪的西面、尖坡的南面，在清代属贵阳府水边里管辖。铺是古代驿道上负责传递公文的小站，有铺兵，承担急递职责。在二戈寨附近还有一座凤凰山，坐落在贵阳环城森林地带，1996年建设为公墓，是贵州省最大的经营性公墓，也是全国殡葬协会理事单位和世界殡葬协会会员单位。

贵阳城周围不仅有“三狮五虎一凤凰”，而且有“四灵”守护。四灵又称四相或四象，原本指天上四方星宿所组成的图像，即东方的青龙，西方的白虎，南方的朱雀和北方的玄武。我国古代把天空的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。“垣”的含义就是“城墙”。“三垣”分别是：“紫微垣”代表皇宫朝廷；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”表示繁华街市。三垣呈三角状排列，环绕着北极星。在“三垣”外围分布着“四象”。在图阵中，东方的星象就如一条龙，西方的星象似一只虎，南方的星象尤似一只鸟，北方的星象为龟和蛇。天空的星相随着季节气候转换，每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，朱雀上升。因其主宰四时，统称四灵为“四大神兽”。

四灵之色源于阴阳五行学说，龙为木，虎为金，雀为火，玄武为水，中央为土；东南西北中五个方位配有相应颜色，每种颜色与一个神灵对应：东为青色，配龙；西为白色，配虎；南为朱色，配雀；北为黑色，配玄武；黄为中央正色。“四灵”作为神兽，是守护之神。东晋葛洪著《抱朴子内篇·杂应》说“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”，为老君李聃作护卫。《礼记·典礼》载：“行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”注：“行，军旅之出也。朱雀、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。……军行法之，作此举之于上，以指正四方，使戎阵整肃也。”青龙、白虎、朱雀、玄武代表四方二十八宿。龙为东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；虎为西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；朱雀是南方七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸的总称；玄武七宿为：斗、牛、女、虚、危、室、壁，位于北方。

环绕贵阳城的“四灵”分别是：栖霞岭，即现在的东山，题为“龙”山；黔灵山在清康熙之前叫西山，题为“虎”山；北有“玄武山（即相宝山、照壁山）”；南有“朱雀山（即飞凤山）”。这四座山名均有刻石。东山摩崖有清代兴义镇总兵赵德昌题“龙”字，石刻“龙”字活灵活现，似乘云挟风；黔灵山九曲径亦有赵德昌一笔草书题长二丈有余的“虎”字，刻镌于绝壁，笔墨酣畅、喷息欲出；相宝山顶可见“玄武山”名称刻于岩壁；图云关旁边的“飞凤山”，由于刻石风化，仅存“凤山”二字，以致演化讹为“凤山”。按左（东）青龙、右（西）白虎、前（南）朱雀、后（北）玄武的方位，东山、黔灵山、凤山、相宝山簇拥庇护着贵阳城。除了玄武山外，贵阳城北还有一座叫金鳌山的龟山。明代“贵阳八景”中称为“浪涌金鳌”的金鳌山在小关特大桥北面，从桥上望去，万山重叠、波光潋滟、林海绵延，中间涌出一峰似龟跃出水面，蔚为壮观。金鳌也叫“金鼇”，是神话中生活在海中的金色巨龟。唐代王建《宫词》作有：“蓬莱正殿压金鼇，红日初生碧海涛。”北宋柳永《巫山一段云》词咏：“几回山脚弄云涛，仿佛见金鼇。”另外，南明河中还有一似龟的巨石称为鳌矶石，贵阳的地标建筑甲秀楼就坐落其上。

昔日东山寺庙

明代“贵阳八景”之“浪涌金鳌”处

自古以来龙的传说很多，龙的出处一说是原始社会形成具有多种动物部首的组合体，是氏族图腾崇拜的标志；另一说是由星宿变成。龙的雏形萌芽于新石器时代晚期，以红山文化为代表。《诗经》中已有龙的描述：“龙旗十乘”、“龙旗阳阳”。龙的形状在东汉哲学家王充的《论衡》中记为：“龙之像，马首蛇尾”；一说龙是：“鹿角、牛耳、驼头、兔眼、蛇颈、蜃腹、鲤鳞、虎掌、鹰爪”；另一说是：“马嘴、蟹眼、羊须、鹿角、牛耳、狮鬃、鲤鳞、蛇身、鹰爪”。此外，还有鳄鱼说、蜥蜴说、马说等等。《述异记》载：“龙五百年为角龙，千年为应龙”。《广雅》述：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。”现在普遍的说法：头有双角的称为龙，头上单角的称蛟；头上有角的为公龙，头上无角的为螭。民间有龙性淫，和牛交配生麒麟，和猪交配生大象的说法。所谓“龙生九子”是指龙生的儿子多，各有不同都不成龙。龙有九子的说法源远流长，“九”是中国传统文化中极多的意思，但究竟龙有多少子？具体是哪几种动物？直到明朝才有不同说法，陆容所著《菽园杂记》、李东阳作《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩所写《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等均有记述。归纳起来，龙子有：囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、饕餮、狻猊、赑屃、狴犴、负屃、螭吻、麒麟、椒图、蚣蝮、犼、貔貅、螭等。

在龙的上述儿子中，囚牛喜爱音乐，常立在胡琴、三弦琴等琴头上；睚毗喜厮杀多被安在兵器上以威慑敌方、用于仪仗以示威严；嘲风像犬，可威慑妖魔、消灭灾祸，因善于瞭望多安在殿角上；蒲牢住在海滨，因喜吼叫被用作钟钮，敲钟的木杵造成其畏惧的鲸形状，让钟声更加响亮；饕餮羊身人面，目在腋下，虎齿人爪，音如婴儿，性好食，故立于鼎盖；狻猊形似狮子随佛教传入中国，因好静、爱烟火，往往被安在佛位上或香炉上为佛门护法；似龟的霸下又名赑屃，善负重，多背负记述功德和重大事件的石碑；外形似虎的狴犴又名宪章，能明是非主持正义，安在狱门上下、大堂和门两侧以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以示威严；负屃喜爱文学，多安在石碑的两侧；螭吻鱼形，又名鸱尾，相传原型是印度的摩竭鱼于南北朝时期传入，是佛教雨神座下之物，由于能够灭火，安在屋脊两头；麒麟性情温和，不伤人畜，不践踏花草，置于堂室能祈福和安佑；椒图形状像螺蚌，性好自闭，遇到侵犯时壳口紧合，用作装饰大门的铺首衔环或刻画在门上取紧闭、安全之意；蚣蝮形似鱼非鱼，狮头虎尾龙鳞，又名趴蝮（八夏），由于好水作为镇水兽，常被雕在桥柱栏杆和安置建筑物顶端作滴水兽；犼的俗称叫望天吼，形如兔，两耳尖长尺余，口涎着体即腐，狮畏之，因喜守望立于房顶，居于华表柱顶视为上传天意，下达民情；貔貅又名天禄、辟邪、百解，形如狮，龙头、马身、麟脚，毛灰白，会飞，食四方之财，能驱邪纳福；螭色黄、无角、兽形，又叫蚩尾，肚量大能容纳很多水，宫廷建筑中多装饰在排水口，称为螭首散水。

凤凰是中国古代传说中的神鸟和百鸟之王，一般认为是由东方殷族的鸟图腾演化而来，与龙同为汉民族崇拜的图腾。凤凰与麒麟一样是雌雄统称，雄为凤、雌为凰，总称为凤凰，亦称为丹鸟、火鸟、鸡、威凤等，常用来象征祥瑞。神话中的凤凰形象是鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾，全身五彩斑纹。凤凰的原形有很多，如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、燕子（玄鸟）等。在佛教中，凤凰是大鹏金翅鸟变成的。此外，《山海经》还记载有一种五彩鸟，有皇鸟、朱雀及凤鸟三种称谓。总之，凤是一种美丽的鸟，以歌声和仪态成为百鸟之王，能给人间带来祥瑞，有“非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮”的特殊灵性。在传说中，凤凰作为羽禽之王和居于鳞虫之长的龙，一个德性美好、一个变化多端，逐渐成为民俗中相辅相成的一对。由于龙象征着至阳，本来分雄、雌的凤凰就成为阴的标志，封建社会认为龙是至高无上的神物主宰一切，皇帝是真龙天子下凡，龙凤呈祥，凤自然成了宫廷皇后嫔妃的代称。

玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音相通，武是黑的意思，冥是阴的意思。玄冥起初是对用黑色的龟背占卜的描绘，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。在封建社会，玄冥的含义不断地扩大，龟生活在江河湖海，因而玄冥成了水神；因为乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；古人认为冥间在北方，殷商时期占卜“其卜必北向”，玄冥自然又成为北方神。

民间不仅把青龙、白虎、朱雀、玄武一起并称“四瑞兽”，还认为“太平有象”。清代“黔灵八景”中狮象献瑞一景的南峰名象王岭；黔灵山公园内麒麟洞口所面对的山峰就叫象山，在公园大门旁还有一座白象山。此外，贵阳城周围还有许多其他动物名称的地名：黔灵山大桥北边是黄莺山；在云关乡冒沙井东面海拔1164米的山，因如牛头名牛头冲；在云关乡龙家寨东南海拔1255米的山，因为石崖形似螃蟹得名螃蟹岩；望城坡有海拔分别为1233米、1203米的山似龙的二角得名二龙角；北京东路西口一带过去叫豺狗湾；后巢乡朝阳村南海拔1266米的山峰，因山形似鹰嘴得名老鹰嘴；另一海拔1153米的山，因山形如水蛇头得名水蛇头；在市北路北段以北有犀牛山；沙冲南路西侧海拔1257米的山，叫鸡冠石；黔灵山公园内有马鞍山；黔灵镇偏坡村境有一海拔1276米的山，因为山中曾经有野牛出没叫野牛坡；在中天花园小区北面，一座海拔1265米的山，山下有水塘，其中因小土坡似蛋，得名“仙鹤抱蛋”；在修文县与白云区交界处有五个山头，主峰海拔1605米，称为五龙山；在五里关的青龙山海拔1230米；木头寨北，靠近森林公园海拔1142米的兔儿坡，因为有野兔出没而名，南面海拔1181米的山，因为野鸡多得名野鸡坡；后巢乡岩脚寨东北海拔1143.5米的石山名云鹤山，其背后海拔1205米的山峰因有石凸起，形似浮雕蛇首，得名蛇头山；云关乡摆郎村西一山海拔1241米，形如一条狗挂在崖壁，得名狗挂岩；蔡关村南有一座海拔1146米的山峰叫画眉山。

林林总总、数不胜数的动物地名，表明在生产力落后时期，筑城先民希望得到神灵保护的思想和与动物和谐共处的亲密关系。同时，表明贵阳地区曾经是飞禽走兽的栖息地。在城市的建设中，尤其要注重人与自然界动物和谐相处的生态文明建设。

贵阳地名故事集

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