观风台及其掌故- 贵州数字出版云村寨平台

观风台在老贵阳南面、南明堂东侧。这是个不高的小山，山顶很平。从山顶往西看，南明河在不远处盘绕。往北面看，萧家塘就在山脚。观风台由于离城很近，出了大南门走不远就可到达，因而成为了人们春游秋览之地。清代命名贵阳八景，以“凤月踏草”之名把它列入。

观风台因形如雄狮屹立，故名狮子山，明朝弘治之前就这样称呼。据传三国时诸葛亮南征到黔，部将马忠驻兵贵阳，并在此山观察天象，故民间又称观象山。到明朝万历年间，贵州巡按毕三才为培造生气和镇南明河水患，修亭于山顶，并借此观风问俗，故名观风台。这个名字喊了几百年，一直喊到现在。近些年来，大概因为台已不存，附近百姓不知不觉地把它改称为观风山。

万历年间建亭之后，民间善绅又在亭旁修建了一座佛寺，有住庙僧人数名。寺名不详。清末改佛寺为道观，此观民国初年尚存。民国16年即1927年国民政府委员李济深赠短波电台一部给周西成的25军使用，该电台就设在观凤台上，道观因此被占用。电台迁出至城西陈公祠后，再无道人去住。解放后，省委警卫连进驻住山顶，还修了岗楼，一般人不能上去。“文化大革命”中，亭、楼被全部拆毁，贵阳十中、十八中的学生还把砖瓦搬去修校办工厂，观风台的建筑至此全部消失，只有遗址。1983年列为市级文保单位，建筑逐步恢复、完善。

掌故一贵阳三大台

亭、台、楼、阁是中国古城的主要建筑，从先秦到清末历来如此。每个古城都有值得骄傲的名亭、名台、名楼和名阁。以西南的名楼为例，贵阳有甲秀楼，昆明有大观楼，成都有望江楼。就台而言，老贵阳就有著名的三“台”。一是城北白岩山的王训读书台，二是城西窄口滩附近的狮峰将台，三是城南这个观风台。王训读书台在今省政府后面，尚存遗迹。狮峰将台在修建解放路时消失，今已不存。唯有这个观风台至今还在。述说观风台，令人想起观稼轩。历来的不少皇帝和官员，不仅关心风俗，更关心耕种，因此各地都建有观稼轩。老贵阳的观稼轩在油榨街，是一幢草屋，专供官员们春耕秋收时观览农夫劳作，后来的农校就建在这里。值得一说的是，沿海城镇也有不少观风台，但那是过去用来观测风向以定是否出海的建筑，与贵阳观风台的性质完全不同。

掌故二马士英观风台上坟

马士英出生在老贵阳新城，万历进士、南京户部主事。清军入关，南明王朝纷纷建立。马士英因拥立福王有功，成为弘光朝内阁首辅、兵部尚书。内阁首辅相当于宰相，兵部尚书相当于国防部长。清军南下，马士英被清军掳获并杀害于军中。关于马士英，贵阳有不少传说。《贵州通志·金石志·古迹志·秩祀志》“杂识”载：马士英祖墓在观风台山麓。崇祯年间马士英归应乡试回筑时，专程去祭扫。虽然马士英自幼从父外出，未曾去过观风台，但他却像去过多次的人一样，很熟悉地从山脚走到山顶的庙前。途中他遇到几位和尚，就如遇到熟人一样不断打招呼。他来到主僧涅槃的地方，指着主僧的肉身说：“这就是我的前身。”众僧极其吃惊。原来主僧精研内典，闭关有年，一日突然对徒弟们说：“我行将离世，你们不要毁坏我的肉身，日后自有人来认我。”说完含笑归天。他的徒弟们遵照遗教，保护遗骸。二十多年后，果然应验了。马士英的后人、今贵阳学院马贤伟先生说，他家确有祖坟在观风台山下。

掌故三几个日本人曾住观风台

1954年秋，我跟班主任吴实平老师去观风台。但在上山处被两位背着枪的解放军战士拦住，说山上是军事要地，不准闲人上山，我们便返回了。路上，吴先生给我说：解放前观风台上的几间破房子无人住，有几个在贵阳谋生的日本人就搬了进去。他们白天下山做砖卖，晚上就去山上住，其中还有两个女的。他们说中国话，穿中国服，一般人都不知道他们是日本人。吴先生原是国军炮兵团长，知道的事很多，所言应该可信。2006年出版的《锦绣南明》一书中，果然对此有所记载：“据附近的居民说，抗日战争时期，山上住有一些日本人，是在贵阳做琉璃瓦的，直到解放前夕才离开。”日军侵华前就派了不少人深入我国内地，搜集情报，绘制地图，以备入侵中华大地时使用。这些在观风台居住的日本人，到底是谋生劳工，还是特务间谍，无法说清，可算是观风台的一个谜了。

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