高坡“三美”情愫- 贵州数字出版云村寨平台

“祭黄狗”的仪式是在苗族每年的“吃新节”时进行。“吃新节”是贵州苗族最重要的节日之一。在高坡，每年农历七月的第一个辰日（即龙场天）或戊日（即狗场天）即为“吃新节”。“吃新节”的传说有多种。高坡乡的罗主任告诉了我们他从小听到的传说：几千年前，苗族首领蚩尤和黄帝“逐鹿中原”战败后，被迫迁徙。高坡苗族即为其中的一支系。高坡苗迁徙到高寒的山地定居后，因长期颠沛流离、以狩猎为主的生活方式渐渐转向农耕生活。可因为他们这支苗民是从中原地区来的，中原是以小麦土地耕种的农作物为主要粮食，况于且打且退的迁徙途中没了粮食种子。此地又大多以田地栽水稻为主食，稻种对他们而言是望尘莫及的。为了获取稻种，高坡的苗民想出了一个绝妙的办法——秋收时节，他们将驯养好的黄狗身上敷满泥浆，再将狗撵到山下稻田里，黄狗在稻田里窜行，身上的泥浆就粘住了成熟饱满的谷粒。就这样，黄狗把稻种“偷”回了高坡苗地。聪明的高坡苗如法炮制，他们在高山地区打田试种，引水灌田，当新水稻刚抽穗结实，苗民们急于品尝新米饭是啥味道，便从稻田摘来未成熟的谷穗和玉米一起蒸熟后，招来父老乡亲，都来吃新米饭。当然，还有“大功臣”黄狗，是要先舀饭喂的，以感谢它给苗民带来了能在高坡生存下来的粮食基源——稻种。此时，恰逢农历七月的第一个辰日。所以，每年一到农历七月的第一个辰日，苗民必定要过“吃新节”，以祭拜黄狗给他们带来粮食的恩情。

另一种传说是这样的：远古的时候，人间没有谷子，只有天上雷公掌管的谷子国有谷子，人们只好以打猎为生。为了得到谷种，苗族酋长告劳用在冰雪封山的时节才能猎到的珍禽献给雷公，换得了一小袋谷种，告劳将谷种放在仓库里，准备等来年开春播种。可是，有一天晚上，守夜的天神手举着天灯看天下的稀奇时，不小心将天灯打翻了，天灯恰恰落在仓顶上，仓库着火了，被烧成了一堆黑灰！谷种没了，开春拿什么播种？告劳去求雷公，雷公不肯再给谷种。怎么办呢？山上的猎物越来越少，苗人的食物成了大问题。告劳想了三天三夜，终于想出了一条计策：等谷子成熟的时候，派黄狗到稻田里打滚，让谷子沾在狗毛上带回来。苗历七月十三的早上，黄狗来到山下稻田里，黄狗仿佛觉得“偷”别人的稻谷是不道德的事情，所以慌慌张张地打了几个滚就往回跑。回来的路上，突然雷雨大作，黄狗被一个雷打入了河中。原来是雷公知道告劳巧计取得稻种，觉得自己的威严受到了蔑视，恼羞成怒，故意将黄狗打落入水，让黄狗身上的谷种被水冲走，以期告劳再来求他。可是，雷公万万没想到，黄狗落河后，想到好容易才“偷”到的谷种被水一淹就没有了，高山上的人们还眼巴巴地等着它取回谷种种粮食生存呢！于是，黄狗就把尾巴翘得高高的露出水面，躲着一个接一个的雷，竭尽全力，终于游过了河。好容易上了岸，黄狗就昏迷了。告劳看着气息微弱，全身湿漉漉光秃秃黄狗，心疼得搂着黄狗大放悲声。突然，黄狗使出全身的力气将尾巴摇了摇，天哪！黄狗尾巴上居然沾有几粒谷种呢。看到告劳得到了谷种，黄狗欣慰地闭上了眼睛。告劳和全乡的苗民将黄狗隆重地埋葬了。从此，告劳不分白天黑夜地将谷种揣在怀里，一直到来年开春，告劳亲自犁田撒种。苗历六月六日这天，秧苗尖上抽出了一串串像黄狗尾巴一样的谷穗。一个月后，黄灿灿的谷穗成熟了！苗历七月十三日，正是黄狗为取谷种献出生命的日子，这天，大伙收了谷子，告劳煮了一锅白米饭，舀了一大碗白米饭和一串稻种，还有猪头、羊头等祭物，放到专为祭奠黄狗设置的桌上，并邀集全乡的男女老幼，举行了隆重的祭狗仪式。告劳领着乡民一起发愿：苗民世世代代都把黄狗祭拜，永世不忘黄狗用生命为他们换来粮食的恩情。直到仪式结束，告劳才让大伙一块吃新米饭。祭拜过的谷种，用于来年播种。从此，苗民们吃上了白米饭，从此不再为粮食担忧了。为了记住黄狗取谷种的日子，苗民将七月十三日定为“吃新节”。

“吃新节”的习俗就这样一直传了下来。节日这天，全乡家家都用新米煮饭，拜祭过告劳和黄狗之后，人们才开始吃。

其实，“吃新节”祭黄狗的传说哪种，是真哪种是假都不重要了，重要的是苗族同胞至深至美的感恩之心能千百年传承不殆，个中怎样地传承光大，才是值得我们效仿、敬佩和推崇的。不是吗？要不，每年的“吃新节”，为什么山里的山外的国内的国外的，白皮肤黄皮肤黑皮肤们跟着撵什么趟？您说呢？！

二、射背牌——悲壮之美的爱情终结情愫

认识程韵先生，是在去高坡的途中；熟悉程韵先生，是在他给我谈起高坡“射背牌”的由来时，这位花溪区作协的主席、硕壮挺拔的壮年汉子竟唏嘘不已……

您也想听“射背牌”的故事？别，别让我又颤抖不安。您一定要听？唉！苦难深重的苗人啊，哪怕是他们炽热忠贞的爱情，仍然是爱得苦痛锥心，分得凄美悲壮——

相传，高坡有一对青年男女，男的叫赞地利，女的叫俄地衣，在朝夕相处的劳作中两情相悦。但他们从小都已定了娃娃亲，所以信守承诺的双方父母坚决反对。赞地利和俄地衣难舍难分，经常躲着家人偷偷幽会。双方父母知道后逼着他俩马上断交。两人求告无用，又拗不过父母，便请求父母准许邀集全乡人在苗历四月初八这天，到云顶坪当众举行分手仪式，以昭告他们俩的爱情是爱得光明，分得磊落的。两人先朝天射三箭发誓：阳世不能结连理，阴间也要共牵手。接着，俄地衣把背牌放在地上，让赞地利一箭射穿；赞地利撑开缠在身上的腰带让俄地衣射箭以作誓愿，就这样，他俩订下了生死爱情。最后俄地衣将射过的背牌送给赞地利，赞地利将布腰带送给俄地衣，相约两人到阴间相会时作凭证。双方的家人在大家的见证下答应在他们去世后，在办丧事和埋葬时会将他们互赠的定情物背牌和腰带放在他俩的头部同葬，好让双方带着这件凭证去会情人。至此，俄地衣和赞地利的爱情，就这样悲壮地永远终结了！他们将一生遵守承诺，不再往来。

千百年来，俄地衣和赞地利“射背牌”的故事一直感动并影响着高坡乡青年人的恋爱和婚姻，而“射背牌”的习俗也一直延续至今。苗民认为个人恋爱和家庭婚姻是两码事，巩固家庭乃至家族的地位兴衰成亡，不断组成的新家庭经济、社会地位都重于儿女们的两情相悦。于是，今天射背牌的年轻人，亦成了明天促成又一代年轻人射背牌的家长，且坚定执拗的程度绝不亚于当年的父母。于是乎，“射背牌”这一外界认为落后残忍的习俗，得以流传。

应该说，“射背牌”是另一种形式的婚礼，也可以说是“冥婚”。因为“射背牌”的本质意义就是因为今生不能成双对，来世定要共白头。奇怪的是，“射背牌”这一行为，在贵州数百支系苗族中，只高坡这一支系才有，且历史悠久内涵丰富，活动场面凄美悲壮。“射背牌”后，多少有情人终生相见不相认，皆过着内心凄凄惨惨戚戚欲说还休的情感生活。当然，也有终舍不下的情侣，放弃射背牌，选择私奔。不过，这对情侣也知道，他俩将作出的牺牲是：永远不能还乡！

啊！这是一个古老的故事/可是它却万古长青/要是碰到谁的头上/谁就因此而破碎了心……我不禁咏哦！

如今，由“射背牌”繁衍的故事多种多样，但大多予以恋爱婚配附会了美好光明的情愫。“四月八”亦成了苗族狂欢节以及高坡青年男女对歌、谈恋爱、找对象的活动。但“射背牌”仍然是活动的高潮——当天上午十时左右，高坡场人山人海，要射背牌的男女在双方家长的陪同下，把姑娘的背牌置于活动场坝中心，其余姑娘们一条条五彩斑斓的背牌挂在立起的板子上作陪衬，每次活动摆挂的背牌多达几十上百条。活动开始后，要射背牌的男女各向天上空放三箭，然后，小伙子向姑娘放置在板子中心的背牌放三箭，姑娘则对着小伙子身体的左下方放三箭。射背牌一结束，姑娘们的背牌歌、青年们的芦笙舞、长号唢呐此起彼伏地响起，大家共同祝福这对青年的爱情甜蜜幸福，早日共结连理。

哈！整个儿颠覆了远古的“射背牌”！好啊！高坡苗族青年男女们的爱情终于得以光明磊落恣情四溢啦！是呀！谁不愿有情人终结连理呢？谁？谁？！

三、洞葬——且安魂待还乡的凄美情愫

“你们要看的‘洞葬’就是这里了。”高坡乡的罗主任神色肃穆地指着一个洞口说。

呀！这么多棺柩啊！闻道许久的高坡“洞葬”突然横亘在眼前，让人不禁冷飕飕凄惶阵阵；站在一具具摆放有序的久远棺柩前，听着罗主任许是因为怕吵醒亡灵而竭力压低声音的讲古，肃然起敬之情不由顿生。

我情不自禁地双手合十，为惊扰了沉睡的亡灵默祷：愿他们魂随心愿了，魄回故乡去！

高坡乡甲定村栗木山半山腰上的一个U字形洞口，摆放了百具之多棺柩，均置于“井”字形木架之上。棺柩的摆放似乎有其规则，呈五排状的棺柩，或头朝里，或头朝外，有大有小。洞口高宽均约十余米，洞的纵深约有三十米许。洞口干爽，光线明丽，一簇簇半透明的灌木中竟有人在割猪草；还时有不知名的小鸟伫足在树枝上叽叽喳喳。在这些小精灵的一步之遥，就静静地置放着几百年前的棺柩。鲜活的生命与枯竭的亡灵，生与死就这么和谐地共存着。也许，那些自由飞来飞去的小鸟，或许就是棺柩里等着还乡的魂灵所幻……

罗主任的讲古时断时续：高坡苗族的祖先原来居住在黄河一带，蚩尤是他们（罗主任是布依族）的老祖宗，蚩尤和黄帝争夺中原战败后，祖先们被迫迁徙到南方大山之中。高坡这一支系在此地落了根。他们的先人一代一代梦想终究一天要重返故乡。为了重返故土时行动快，死去的人就停放在山洞里，以便将来扶柩还乡。但是，还乡的梦想最终还是没有实现，洞葬的棺柩却越来越多。后来洞葬就成了他们的习俗。当然经济、便利也是一个原因。这里的人很穷，死人办丧事得花一笔钱，就是油漆棺柩，也不是小数目。你看这洞里的一百多具棺柩，没有一具是油漆过的。他们都想着“反正我们都是要回乡的，到时捡上祖宗的尸骨就走了，何必要油漆棺柩深埋地下呢？”在这种思想的影响下，哪家人死了，就简单地装殓后抬到洞里安放下，送葬的人就心安理得地等着带其回家的一天了。如此周而复始地如法炮制，高坡的洞葬就越来越多了，一个洞满了就再寻一个洞。还有的原因是，洞葬的洞都是前后相通的，棺柩在里面存放时间长不会腐烂。

可不是，高坡山高路险，很少有人进山来。当年正是因为高坡的地势险恶，颠沛流离的苗族才选择了这座大山。高坡的山水哺育了一代代的苗民，苗民也创造了丰富多彩而神秘奇特的苗族文化。其中，洞葬是最为动人心魄的苗族文化结晶之一。

高坡乡绵延起伏的喀斯特地貌，广袤苍凉又绮丽迷人；洞葬，更加深了高坡的神秘瑰丽。而高坡苗族的顽强性格于洞葬之事上，可说是相当顽固了。他们坚定的信念不会因天时地利的改变而改变，这就衍生了他们凄美的洞葬文化。换位思考一下，有什么比叶落归根的意愿更动人、更强烈呢？尽管千百年过去了，他们在高坡早已是世代居民了，回乡之事注定了只是渺渺茫茫天涯独望，明知不可能，他们仍然不放弃。不信？难道你没看见，洞里的有些棺柩是近年安放的吗？不过我想，其实他们已经回乡了。多少年来，高坡的苗民在一次次将逝去的亲人抬进洞里，肃穆地安放好棺柩的同时，生者和逝者已经完成了他们壮丽的精神还乡。不是吗？

我相信，高坡这些藏于深邃大山里苍凉、神秘的苗族洞葬，仍然会一辈辈地传承下去。这些洞里的灵魂，会附丽在苗族子子孙孙的身上，直至真正回到黄河母亲身旁的那天。这是他们的希冀，也是我们的祝愿！

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