谢庆良——刘三姐歌谣传承人

一、在“歌仙”故乡的歌海成长

谢庆良

1953年1月，谢庆良出生于广西宜山县（今广西壮族自治区河池地区宜州市）庆远镇东屏村一个仫佬族家庭。

山歌是河池最具特色的民间文化，其下辖的宜州又是壮族民间传说中的“歌仙”刘三姐的故乡，是刘三姐歌谣最有代表性的地区。这里的民歌非常流行，几乎是逢节必歌，乡乡有歌会、寨寨有歌圩；尤其是每年三月三“歌圩”，更是人如潮、歌如海。谢庆良作为仫佬族歌手而成为壮族刘三姐歌谣传承人，可谓民族交往的典型事例。

谢庆良喜欢上山歌，环境、家庭的影响都起到了很大作用。他从小就受山歌熏陶，是在山歌里长大的。环境自不必说，家庭里，祖父母、父母都给予了影响。谢庆良曾说：“我喜欢唱歌是因为受爷爷奶奶的影响。”而他的父亲是当地出色的歌手，母亲则是壮族彩调的爱好者，歌唱与他们几乎如影随形。

谢庆良参加巫山民俗旅游对歌节

很小的时候，谢庆良就经常跟随父母出去听山歌。那时候村子里没有电，唱山歌是人们喜爱的，在当时也几乎是唯一的娱乐方式，每逢春节、三月三、中秋节等节日，或者是村子里娶媳妇、过生日、盖新房，都要用山歌庆贺一番。每当此时，谢庆良都要去凑热闹，去听歌，听得多了，逐渐入了迷，也就像父母少年时代那样爱上了唱山歌。

谢庆良的童年很苦，正像山歌里唱的“我比黄连苦三分”。7岁那年的四五月份，父亲为赶到龙江河边的“望妹石”与对岸的歌友对唱山歌，涉水过沟时癔症发作，去世了。9岁时，母亲因为辛勤耕种，积劳成疾，也撒手而去。

小学四年级时，因家里实在困难，谢庆良只得辍学在家，放牛喂猪、割草犁田，维持生计。生活的困苦没有淹没山歌，困苦的生活也需要以山歌慰藉。那时候，上山放牛、打柴，下地犁田、割草，谢庆良总会唱起山歌来。他一首接着一首地唱，只不过唱的都是别人唱熟了的。

谢庆良天生一副好嗓子，又乖巧机灵，很得村里的阿叔阿婶、阿公阿奶的怜爱。人们无微不至地关照这个“孤寒崽”，有的教他演彩调，有的教他唱山歌，隔壁村的韦世坤老人还把吹木叶的绝活传授给了他。

谢庆良生性乐观，不畏艰辛，劳作之余，自己从报纸上学文化，从书本里学乐理，在山歌里找到了快乐。就是在“文化大革命”的气氛下，谢庆良也没有停下来。他偷偷地唱着山歌，用山歌浸润着生活的困苦。

就像许多西南少数民族青年对歌传情相恋那样，谢庆良和妻子也是“倚歌择配”（因对歌而结成姻缘）。17岁时，谢庆良跟一个大男孩去和村东头的姑娘们对山歌，结果大男孩跑了，留下谢庆良独自和姑娘们对歌。一来一往，谢庆良和其中一个姑娘日渐生情，谈了几年恋爱，经双方家人同意后就结婚了。

二、自我学习，成为“民谣歌王”

到了十七八岁，谢庆良已经能够单独对歌了，村里人家娶亲嫁女，他都厚着脸皮去献唱。不知不觉中，他唱山歌的功底越来越扎实，不仅是唱那些人们耳熟能详的山歌，而且还能编出新词甚至新调子来。

那个年代，没有专门教歌的老师，山歌都是听来的。谢庆良见村里哪个唱山歌唱得好，就跟他学唱。有时不懂了去问，可别人也不晓得该怎样讲明白，索性就说凭着感觉唱吧：“你爱好了，就要自己领悟，自己琢磨。久了，就自然会了。”

这给了谢庆良很大的启迪，他开始琢磨起山歌对唱的“道道”来。实际上，传统民歌几乎都是口耳相传、口传心授传习的，如果说有课堂，那课堂也就是整个生活。而在传习过程中，总是会有一些灵心慧性的人，在继承的基础上有所创新，从而保证了民歌历久弥新的生机和活力。

打那以后，谢庆良去听人家对歌，不仅带着耳朵去听，同时也设身处地用心思考对答。某一首山歌要怎样答、如何编，他都会在心中暗暗地打个腹稿。后来碰上别人对歌“缺角”（缺少搭档）时，谢庆良就去跟他们搭腔唱。面对对方发来的歌，谢庆良虽然只是搭腔，但也在琢磨搭档这样答是否合理，要是自己又该如何应对。有时候在赛歌场上碰了“钉子”，他回来就慢慢回想、琢磨如何对答更好。

就这样，不断地“模拟”，不断地积累，20来岁的时候，谢庆良的山歌越唱越好，而且还琢磨出编唱山歌的新门道来。谢庆良说，在没有专业教材的指导下，学习靠的就是悟性和钻研。

20世纪80年代，改革的春风吹遍刘三姐的故乡，沉寂数年的歌圩、歌会又在宜州的田头地角、竹林河边兴起。在民间传统节日和重大节庆活动中，官方也开始组织山歌比赛。

谢庆良吹奏木叶

1986年起，谢庆良开始参加各类山歌比赛，慢慢练出了胆量，几经磨炼，技艺日臻成熟。在谢庆良看来，对歌的难点在于永远无法预测对方会唱什么，要有即兴编词对答的能力。经过不懈努力，谢庆良拥有了1分钟甚至30秒内接词的快速编词能力。在比赛中歌风凌厉，所向披靡，斩获多项荣誉。谢庆良说：“我们广西民歌的最大特点就是现编现唱。你随便出个题目，我就能当场编出来，而且用我们的语言唱出来还是押韵的。”

1997年10月，谢庆良与何现光、刘应林代表河池地区，赴来宾参加广西“小康民谣”歌王擂台赛，一举荣获“广西歌王”桂冠。到目前为止，他依然保持着歌王地位，是广西第二代歌王之一（共三人）。

后来，谢庆良配合中央电视台、河池电视台拍摄了《走进河池》《唱过三姐这条河》等民族风情、旅游风光电视专题片，或者身背草帽边犁田边唱，或者撑着竹排唱。这些情景展现了刘三姐歌谣的魅力所在。谢庆良还先后五次进京亮嗓，前四次是到中央电视台西部频道“魅力12”栏目、音乐频道“民歌中国”栏目录制节目，第五次是2006年6月随“广西文化周”河池代表团进京表演。

谢庆良小时候跟韦世坤老人学的木叶吹奏，在他的民歌演唱、比赛中也派上了大用场。无论什么树叶，谢庆良信手拈来就可吹奏。1997年全国第四届残疾人艺术会演，谢庆良以一首木叶重奏曲《春满壮乡》，荣获三等奖。1999年参加南宁国际民歌艺术节“歌坡夜”山歌演唱活动时，他的木叶吹奏引得许多观众闻声寻来，一位10多岁的小男孩跟着他转满“歌坡”，死活要拜师。2003年浙江仙居“中国首届南北民歌擂台赛”高手如云，其他省区少数民族歌手演唱的原生态民歌，歌声高亢嘹亮，曲调优美怡人，广西队决定先由谢庆良用木叶吹奏《山歌好比春江水》，引出壮乡歌圩场面，然后是缠绵的情歌对唱，果然赢得了阵阵喝彩声，最终获得了“最佳组合奖”。

三、“歌就是生活，生活就是歌”

2006年5月，“刘三姐歌谣”经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录（民间文学类）。

刘三姐是壮族民间传说人物，除了最早见于南宋王象之《舆地纪胜》的记载（“三妹山”），明清以来有关的传说与歌谣很多，壮族民间口耳相传的故事与歌谣更为丰富。

广西宜山壮族传说称，刘三姐生于唐中宗神龙元年（703年），从小聪慧过人，能歌善唱，被视为“神女”。12岁即出口成章，妙语连珠，以歌代言，名扬壮乡。后曾到附近各地传歌。慕名前来与她对歌的人络绎不绝，短则一日、长则三五天，个个罄腹结舌，无歌相对，无言以答，羞赧而退。然而，她的才华却遭到流氓恶霸的嫉恨，后被害死于柳州，死后骑鲤鱼上天成仙。也有说她在贵县的西山与白鹤少年对歌七日，化而为石。还有说财主莫怀仁欲娶其为妾，刘三姐坚决反抗，莫买通官府迫害三姐，三姐乘船飘然而去……

三月三歌节的“走坡对歌”

虽然传说不一，但千百年来，壮族人民对刘三姐的尊崇与热爱之情却是一致的。壮族人民尊她为“歌仙”，把最大的歌圩日“三月三”称为“歌仙节”。现在，广西很多地区都立有刘三姐的塑像或建有刘三姐庙。每当有新的壮歌集问世，必定先捧一册供在刘三姐的塑像前。有些地方的歌圩，第一项议程是抬着刘三姐像游行。相传“三月三”就是为纪念刘三姐而形成的民间纪念性节日。

壮族民间认为“歌圩”是刘三姐传歌形成的，歌圩的歌就是刘三姐的歌；壮族民间又有“如今广西歌成海，都是三姐亲口传”的俗谚。而歌圩的“成海”之歌，也就是国家级“非遗”项目的“刘三姐歌谣”。

刘三姐歌谣大体分为生活歌、生产歌、爱情歌、仪式歌、谜语歌、故事歌及创世古歌七大类。它具有以歌代言的诗性特点和鲜明的民族性，传承比较完整，传播广泛。如生产歌“春天茶叶香又香，茶山一片好风光；自己种来自己采，甜满心头香满筐”，表现了壮族人民知足常乐、豁达乐观的生活态度，体现了人物内心的和谐；爱情歌“桐子拿来打灯油，妹在灯下做绣球；绣球里面装红豆，一心一意望哥收”，“连就连，我俩结交订百年；哪个九十七岁死，奈何桥上等三年”等，对爱情的表达明白晓畅而又含蓄蕴藉。

刘三姐歌谣在全国乃至全世界都产生了深远的影响，它不仅具有见证民族历史和情感表述方式的文化史研究价值，还具有民族学、人类学、社会学、美学等方面的研究价值。

而在谢庆良看来，歌就是生活，生活就是歌。曾有人说过，山歌就是民间的《诗经》，通俗易懂，又不乏艺术性。谢庆良很赞同这个观点。唱山歌的人，常用民间生活语言来编唱，一般不太文学化。山歌之所以受老百姓欢迎，就因为它通俗易懂，是生活化的。

四、山歌创新，与时俱进

谢庆良是个勇于开拓、与时俱进的人，他对山歌最大的贡献，一是山歌腔调的革新，二是山歌内容的拓展。

谢庆良小时候听的山歌叫“三板腔”，因用板子敲三下起唱而得名。“‘三板腔’怨气太重，旧时百姓生活太苦太难，唱山歌也要先叹一口气。现在不同了，生活好了，还叹气为哪门？”

谢庆良在参加各种比赛中，十分注意汲取各地山歌腔的特点，凭着自己良好的乐感，创作出“歌王腔”——“音乐喷泉摆歌咧台咧，动听山歌咧唱出呀来咧，侬啊喂；三姐故乡成歌海咧，山歌越唱越开怀嘛侬啊侬，侬啊喂”。“歌王腔”原本没有名字，1997年“小康民谣”歌王赛时，坐在赛场偏僻角落的谢庆良第一次用这个腔调自报家门，一下子就吸引住了评委和众多听众，人们纷纷站起来鼓掌。后来谢庆良和伙伴成功夺冠，“歌王腔”的名字就传开了。得到听众鼓励的谢庆良一发不可收拾，接连创作、改编了“表同腔”“东屏腔”“理赖赖（壮语谐音，“好多多”之意）腔”等轻松欢快、悠扬动听的山歌调，在宜州境内外广为流传。

刘三姐故乡宜州的歌手们

“唱山歌最大的魅力是急智，是即兴编词。”谢庆良说。山歌要想得到发展，就必须跟上时代的发展。以前的山歌多是“哥哥妹妹苦又穷，一生住在苦瓜棚”之类的，如果现在还唱这样的山歌，大家一听就知道是歌书上的东西，是别人唱过的东西。现在编歌要贴近老百姓的生活，贴近现在的实际，要用生活化的语言，比如“改革开放莫讲穷，种养也能变富翁”。这样才能体现人民勤劳致富的心声。

改革开放后，政府有关部门经常举办山歌比赛，希望山歌能服务社会实践，后来还发展出了时政歌、宣传歌。时政歌、宣传歌当然要配合时事政治，而国家形势、政府政策总是有新的变化。这就要求歌手能创作新的歌词出来。

在荣登广西“小康民谣”歌王的宝座后，谢庆良经常和山歌手联手，结合社会发展不同时期的特点，编写不同的山歌，走村串户，向群众宣传党的路线、方针、政策和法律法规，使之家喻户晓。谢庆良说：“我们宜州是刘三姐故乡嘛，很多地方群众都喜欢山歌。我们地方的歌手，也经常写山歌下乡去宣传党的方针政策，怎么用科学来发展呵，后来一直到‘城乡清洁’工程，到现在‘清洁乡村’工程，我们都去宣传呵，去唱山歌……”

谢庆良唱时政歌、宣传歌有自己的一套唱法，他曾说：“首先是歌词大气，必须体现时代精神。要唱好时政歌，就得在这方面多思索。”比如十七大报告里关于文化发展的内容，他这样唱：“十七大会送春风，推动文化大繁荣；巧用文化谋发展，华夏河山更玲珑。”宣传“科学发展观”，他这样唱：“科学发展是真经，又强国来又富民。十三亿人同实践，九州和谐享太平。”鼓动筑路大会战，他这样唱：“同去修路搞支援，哥今和妹几心甜。哥舞锤子打炮眼，妹就帮哥扶钢钎。”他还给中国移动编过歌词：“科学发展好处多，移动伴人过生活。民工买张返乡卡，又省钱来又节约。”

谢庆良唱山歌

谢庆良说，山歌的发展也要借鉴其他艺术形式。看到近20年来小品在群众中很有影响，谢庆良就把小品幽默诙谐的特色借鉴过来，让听众听山歌就像看小品一样快乐。把广西山歌像东北“二人转”一样推介给全国人民，是谢庆良最大的心愿。

五、“要靠大家共传承”

如同许多民间歌手一样，谢庆良的主要身份还是农民，唱歌是业余爱好。农忙时节，谢庆良要赶牛驾犁，耕耘自家的田地。如果不开腔，谁也猜不出犁田的老汉就是大名鼎鼎的“歌王”。“脱下那顶（歌王）帽，我本来就是个农民，哪有农民不种地？”谢庆良说起来乐呵呵的，还不忘自我调侃，“若还山歌唱得饱，何必回家刮鼎锅？”

现在谢庆良一家种桑养蚕，建起了三层小楼房，添置了拖拉机，算得上小康人家。妻子勤快麻利，女儿聪慧能干，儿子机灵过人。逢年过节，一家人在一起唱山歌逗乐，其乐融融。

2012年，谢庆良成为第四批国家级非物质文化遗产项目（刘三姐歌谣，民间文学类）代表性传承人。

作为“非遗”传承人，谢庆良很想从家里入手，传授给儿女们一招半式。但年轻人心高志大，认为唱山歌虽然出名，但毕竟不赚钱，还不如钻研种蔗养蚕。妻子一如既往地支持丈夫，谢庆良一有歌赛就出门十天半月，家里地里的活计就全交给了妻子。农闲时，妻子也会拿伞又拿鞋，陪谢庆良去唱歌。“如果缺角，她照样可以顶数。”谢庆良夫妻的这份琴瑟和鸣，一如年轻时的对歌传情。

谢庆良说：“现在我最担忧的是唱山歌的青年人太少了，想找个接班人都难。”谢庆良认为，现在政府重视山歌，大多是利用山歌作为宣传工具，“用”而不“养”，没有一个完善的培育山歌人才的激励机制，长此以往，恐怕山歌会出现“断层”。“教山歌，怎样学、怎样编、怎样比喻、怎样唱，我也是懂点，但是没有条件去教，只能在赛歌场上给他们指点一下。我们壮乡的山歌文化是一块宝藏，如果不珍惜，很是可惜。”谢庆良不无遗憾。

因为娱乐方式多样化，现在的青年已经很少唱山歌，而这也是问题的根本症结所在。壮族山歌原本是用来“连情”的，随着壮族传统“倚歌择配”的社会基础消失，刘三姐歌谣的传统土壤不复存在，强势文化和新娱乐方式又提供了许多替代物。“现在我们这些唱山歌的老人，年轻时都是唱山歌连情的高手，唱起山歌有劲头。”谢庆良说，山歌多用比喻的方法，听起来委婉动听，但表达起来比较累，现在青年人宁可用“我爱你”这样直截了当的语言，表达个痛快，可这样一来，山歌连情的动力也就消失了。

不过，尽管有不少担忧，一些新的希望却也在悄悄地出现、生长。

近几年，谢庆良接触到一些网友，觉得这些人是传承山歌的理想继承人。这些网友中，有记者、老师甚至是某些部门的领导，他们有文化，也有相对宽裕的时间，不像农民总有做不完的农活。众多爱好山歌的网友都在网上传唱山歌，网上对歌不失为山歌传承的好办法。不过，网上对歌还需要“落地”，要融入社会，组织网友山歌会等等。

谢庆良也带了几个徒弟，有的是学生，有的是旅行社职员，他们学习山歌既是出于热爱，也经过抉择，因此学起来比较能够坚持。另外，谢庆良也看到，下枧河一带的刘三姐乡、祥贝乡部分小学开设了山歌兴趣班，开始培育小山歌手。

在许多当地旅游景区，也有姑娘们为游客表演山歌。虽然她们是事先记好歌词而非即兴编词，但能把山歌传播出去，也是令人欣慰的。谢庆良希望更多的人，特别是年轻人，能够继续关注山歌、演唱山歌，让山歌这种民族民间艺术永葆青春。

谢庆良一段“歌王腔”唱出了自己期望“刘三姐歌谣”传承不息的心声：“三姐写下山歌本，后人传子又传孙；文化遗产最宝贵，要靠大家共传承。”

宜州的女歌手们唱山歌