鳛国考略
习水丹霞谷
鳛国的史实。鳛，最早见于《山海经·北山经》记：“涿光之山，嚣水出焉，而西流。其中多鳛鳛之鱼，其状如鹊而十翼，鳞皆在遇狞怗，其音如鹊，可以御火。”《尔雅》：“鳛，《鱼龙》。”文学公《尔雅注》：“鳛，鳅。”郭璞《尔雅注》：“今泥鳅也。”清《康熙字典》释曰鲶（nián年，即鲶鱼）即是鰋鱼。近代《辞源》、《辞海》均说是鳅，即泥鳅。今世又有江团等说。
嚣水在何处，《山海经·西山经》记：“西山经华山之首，曰钱来之山，其上多松，其下多洗石。有兽焉，其状如羊而马尾，名曰羬羊，其脂可以已腊。西四十五里，曰松果之山。嚣水出焉，北流注于渭，其中多铜。有鸟焉，其名曰【虫鸟】渠其状如山鸡，黑身赤足，可以已。”显然，“嚣水”在华山西四十五里，北流注于渭河，位置在山西省，不在大西南地区。
鳛部。最早见于《汉书·地理志》：“江通鳛部。”
鳛部水。最早见于《水经·江水篇》：“江水东过符县，北邪东南，鳛部水从符关东北注之。”郦道元《水经注》：“鳛部水从符关东北注之。其鳛部之水，所未闻矣，或是水之殊目，非所究也。”
《遵义府志·建置》记：“鳛部水，即今仁怀赤水。然则仁怀为古鳛部地。汉之称鳛部者，或秦前有鳛国欤。”这里，笔者记下秦以前有鳛国这一传说。但是又说“今仁怀出一种鱼，土人皆名鳛鱼，赤水外无有也。古以此鱼名国与鱼鳖同类。古无推考及此者，故不敢质云。”
《遵义府志·水道考》记：“其鳛部水、安乐水，即今之高洞河。今此河自高洞以下，土人皆名鳛水。此水产鳛鱼，为他水所无，故于古地名鳛部；其水即名鳛部水。”这是“鳛国”引起争论的根源。《山海经》对鳛鱼早有详述。从古到今，说法很多，哪里是鳛部水独产鳛鱼呢？因鳛鱼命鳛部的说法，也不合情理。纵观历史，土人称“鳛水”很像是“鳛部水”的简称，不是因产鳛鱼而名之。
在古代，动物名命国名有，如“鳖国”，但用动物名命部落名的，没有。到现在除了神话、童话或寓言，也没有把动物群称“部”的。如“鳖国”，没有说成“鳖部”，不是鳖之国。“鳛国”，能说“鳛部”，肯定不是“鱼”之部。
《遵义府志》记述前后矛盾。显然，“鳛鱼”是“鳛鳛之鱼”的误传，“鳛鳛之鱼”是鱼的一大种类，“鳛鳛”，描状摹声之词，像《山海经》描述的“鳛鳛之鱼”，如前说，小类很多。因此，“鳛部”不应该是因产“鳛鱼”而得名，而是曾今有过“鳛”这一部落人群而得名。
《遵义府志》中说的仁怀，包括今天的仁怀、习水、赤水等地，而且，习水一带是主要的，今天的仁怀，主要是“怀阳”之后的仁怀地区。上世纪80年代，贵州出版的《贵州古代史》资料对鳛国有考证，有图解。古代鳛国大至与怀阳前的旧仁怀相当。
鳛国，大约存在于公元前770年至公元前308年之间。“国”的称谓源于西周，当时诸侯称“国”。周礼天官太宰“以佐王治邦国”（注：“大曰邦，小曰国。”）。据历史记载，西周灭商以后，实行分封制，分给功臣封地或食邑，称为“国”。对分封的诸侯赐姓，形成众多诸侯国，一国一大姓。若干诸侯国组成王国，即“邦”。诸侯和国王负责“治国安邦”。“鳛国”正是这时期产生的，很可能是周王封赐“习”姓诸侯的国家（部落）。
鳛国不同于“邑”，在春秋时是诸侯封其属下为卿大夫，卿大夫的封地名“采地”，或“采邑”，大夫称家。众多的“邑”才组成“国”。这就构成了“国家”。
鳛国不属西南夷。古鳛国的产生早于古夜郎国，比夜郎国早统一，秦时已经设县，史称“鳛部”。始属商于之地巴国平夷部落，后隶黔中郡巴符关邑，汉时归蜀郡。《史记·西南夷传》：“南越食蒙蜀枸酱。蒙问所从来。贾人曰‘独蜀出枸酱。多持出窃市夜郎’。”枸酱产于鳛部一带，这充分说明，当时，鳛国已经属于蜀郡辖地，鳛部已经是地名。据《华阳国志》记载，汉建元六年（公元前135年）唐蒙“绕道鳛部”带回枸酱酒敬献给汉武帝。于是《仁怀厅志》有“尤物移人付酒杯，荔枝滩上瘴烟开。汉家蒟酱知何物，赚得唐蒙习部来”一诗。这“蒟酱”酒，《华阳国志校补图注》考证说就是“枸酱”酒。随着历史推移，汉武帝元鼎六年（公元前111年）庄蹻入滇灭且兰、夜郎与滇诸国，西汉在夜郎故地建牂牁郡，拆习部县置平夷县，隶牂牁郡，但是夜郎国已经不存在了。后来先后沿用“夜郎”这一称谓设置的夜郎郡和夜郎县，也未包括古习国地域。
古鳛国不在大夜郎范围。《贵州历史笔记》（作者：范同寿）说：“今德江、正安以北是古巴国的南境，绥阳、遵义、桐梓一带属于鳖国，习水附近归鳛国；赤水、仁怀为蜀国南境。而乌江以南，盘江以北，今从江县以西云南曲靖以东的广大地区，统统在牂牁国境内。当时的贵州高原，鳖国和鳛国都很小，只有牂牁国的势力最强大，几乎占了一半的地区，因此，学者们认为完全可以用牂牁来代表春秋时期的贵州。”
牂牁古国即所谓大夜郎。民国《贵州通志·前事志》云：“考牂牁古国，见于《管子·小匡篇》，在蹻前四百余年。又，既云改且兰为牂牁矣。”牂牁古国远在牂牁江流域，今习水不可能属之，古鳛国与之并存。
秦夜郎：《太平寰宇记》云：“唐播州、夷州、费州、庄州，即秦且兰、夜郎之西北隅。西高州有夜郎县，牂州建安县有古夜郎城。”这是秦置且兰、夜郎的证明。《贵州通志·前事志》云：“秦夜郎与汉夜郎异，秦夜郎亦与竹王兴遁水者异。”《十道记》：“播州，秦夜郎西南境。”说明秦有夜郎县。而今的习水，遵义文史《遵义胜境·历史文化名镇土城》（作者禹明先）上说：“秦始皇统一中国后，于此设鳛部县。”这说明与夜郎县是并存的。
汉夜郎：《前汉志》载：“元鼎六年，且兰国灭。初置牂牁郡，领县十七。故且兰、镡封、鳖、平夷、漏卧、同并、谈指、宛温、毋敛、夜郎、毋单、漏江、谈稿、句町等县属之。外有西随、都梦、进桑三县。”民国《贵州通志·前事志》云：“鳖，今正安、湄潭、桐梓地。夜郎，今归化以南，贞封、罗斛及广西泗城府地。”今习水属平夷县，与夜郎县同属牂牁郡。《安顺志·牂牁夜郎二国本末》记：“秦略通五尺道，夜郎、且兰诸国颇置吏焉。其可考者，有夜郎县，汉阳县，皆略夜郎国地置也。夜郎县，治今桐梓故夜郎城。”
民国《贵州通志·前事志》记：“武帝元鼎六年，分广汉置犍为郡。元封元年，分犍为置牂牁郡”，“考汉牂牁诸县，鳖为故犍为郡治”，“鳖，当今遵义府之正安州、遵义、桐梓、绥阳，及平越州之湄潭，石阡府之龙泉县等地”，“犍为郡，孝武建元六年置，时治鳖，属县十二，户十万。鳖故犍为地是也”，“唐蒙请通夜郎道，上许之，乃拜蒙为中郎将，将千人，食重万余人，从巴符关入”，“还报，乃以为犍为郡，郡治鳖，即秦夜郎县之旧疆也”，“又考，犍属有符县，即接鳖之西北境，今贵州之仁怀、四川之合江二县是其地”。
唐夜郎：民国《贵州通志·前事志》云：《旧唐·传》记：“昆明东九百里，即牂牁国也。武德三年（公元620年），遣使者来朝，以其地为牂州，拜龙羽刺史，封夜郎郡公。”“牂州，按其地即与播州同。”又云：《新唐志》、《遵志》载：“太宗贞观十四年（公元640年），更播州恭水曰罗蒙，十六年（公元642年），更罗蒙曰遵义，置珍、溱二州。珍州，管县三：夜郎、丽皋、乐源，并十六年开山动洞与州同置。”夜唐郎在今桐梓、绥阳遵义一带。
《康志》载：“肃宗至德二年（公元757年）李白长流夜郎。会赦还。”“干元元年（公元758年），复以黔中郡为黔州都督府。复义泉、播川、宁夷、涪川、秦溪、夜郎、卢阳、潭阳、龙溪等郡仍为州。”
《巢经巢文稿》云：“循娄山、崖门西南至渭河北岸，是为鳖旧境。娄山、崖门之西，今仁怀地皆符县境。”
《遵义府志·艺文四》载《永安即事》诗一首：“绿窗朱户永安庄，蓑草荒台半夕阳，惟有夜郎天外月，随风犹自照西廊。”永安位于今习水县南部永安镇，永安炮台尚在。“惟有夜郎天外月，随风犹自照西廊”亦说永安不属夜郎。
鳛国不是西南少数民族地区。古《从古到今说习水》（作者詹克勤）认为：鳛国不属“西南夷”范围。文中说，《史记》曰：“西南夷……此皆巴蜀西南外蛮夷也。”“巴”指微人后裔在今重庆市巴县一带建立的巴国，“蜀”指蜀人后裔在今四川成都一带建立的“蜀国”。
文中分析：从地理的角度讲，“西南夷”是指巴国、蜀国西南以外地区，鳛国在巴国、蜀国结合部的正南方，而不在巴国、蜀国西南以外，显然，鳛国地域不属“西南夷”范围。必须明确，古代所说的“西南夷”和当今所说的“大西南”概念不同，“西南夷”是四川、重庆西南外少数民族聚居的小范围，而“大西南”则是指川、渝、黔、滇、藏的广大地区，后者包括前者地域范围，但二者不能混同，特别是不能把地处大西南的今习水和古西南夷混为一堂。
顺理推断：在习水这块土地上，秦以前曾经建过鳛国，它的范围大致是今习水以及比邻仁怀、赤水，古蔺、叙永、合江、江津、綦江、桐梓等县市交界地区，可能包括遵义、绥阳、道真等地区。它早于夜郎国，也不在后来的大夜郎范围内，不属史记所称“西南夷”之列。按《华阳国志》记载和《华阳国志校补图注》考证，“西南夷”是指汉代巴郡、蜀郡以外的少数民族地区和南粤地区。习水历史源远流长。
