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第二节 农耕节日
侗族是古老的稻作民族，稻作节日文化丰富。主要的农耕节日有下面几个。
一、活路节
活路节是流行于贵州镇远侗寨的传统节日，当地报京、报友、白岩、龙奔、平明、奶对、高坎、巴锁、高度沟等侗寨于春耕大忙前的一个节日，时间在每年除夕至正月上旬逢戊日的第二天举行，节期一天。
每年春节前夕，即除夕早饭后，活路头便登上报京大寨南北两边的山坳，鸣锣通知各家封存农具、纺车、碓窝，停止农事、纺织和舂碓活动。周围的侗家听到活路头的宣告，当天要把自家上述用具贴上火纸封条，表示即日起停止使用，直至活路节到来为止。
节日那天早饭后，人们汇集一处，参加节日活动。上午，场上发出铁炮三响，活路节仪式正式开始。首先，由活路头在田里扶犁赶牛犁铧田，再挥锄挖窝，栽上几棵事前准备好的嫩茅草，以象征茂盛的禾苗已经种好；接着人们围着田坝，在悠扬的芦笙乐曲中翩翩起舞，尽情表达节日的欢乐和预祝当年农业丰收。活路节仪式后，标志着封存的农具、纺车等用具已经解忌，春耕、春纺的工作已经到来。下午，家家撕掉封条，带着农具到菜园地去种几棵嫩茅草，表示动土春耕；晚上，妇女们开始纺线、织布。从第二天起，报京九寨都将热火朝天地投入紧张的春耕生产，用辛勤的劳动去夺取农业的丰收。
二、春社节
春社，侗家方言叫“过社”。玉屏等地的侗族人民每年春社节都异常隆重。
春社在立春后的第五个逢“戊”日过。我国自公元前722年鲁隐公三年二月己巳日起，至清代宣统（公元1911年）共二千六百多年都是用干支记日。如1989年农历正月初一为“丁酉”，头年立春（乙未）。则头一个戊日是正月初二日戊戌，第二个戊日，是正月十二日戊申，第三个戊日是正月二十二日戊午，第四个戊日是二月初二日戊辰，第五个戊日是二月十二日戊寅（即是春社）。五个戊日，各有忌讳：如头戊忌天，是忌讳对天有不合的地方，如天上打雷、下冰雹，不能责怪、乱骂，要烧香化纸表示顺天；二戊忌地，是忌讳不能撒播种粮，否则会腐烂不生，也不能随便开挖房前屋后，惊动地脉龙神，否则，会造成孕畜、孕妇流产；三忌阳春，即不能动土薅刨庄稼，否则将会减少收成；四戊忌本身，即在戊日这天，不吃荤，要吃素，同时还要将锅瓢碗筷等炊具洗净，禁荤一天；五戊是逢社。逢社这天（戊日），不能动土，即便是春耕时期，这天也要休息，在家煮社饭，敬社神，挂社坟或参加赶坳玩山、唱歌、赛马、斗画眉等活动。
三、开秧门
每年栽秧时节人们在秧田中扯第一把秧苗时所进行的祭礼，侗族称为“开秧门”。侗族认为秧门开得好，一年的禾苗就会茁壮成长，无灾无害，秋季就会有好的收成；要保证五谷丰收，每年的开秧门尤为重要。因此在开秧门时，必须进行祭礼。开秧门一般在芒种节前后，选在“公田”或者“活路头”家的田块上进行。人们在田埂上摆上酒菜香纸，焚香化纸敬秧神、田神，祈求神灵保佑。“活路头”要领众人唱《十二月种田歌》。道是：
唱完“种田歌”，“活路头”才下田扯秧。当第一把秧苗在手时，众人高呼：“开秧门啰！”便一起下田扯秧。从此，栽秧季节开始了。此后，一些出嫁而尚未落夫家的新媳妇，会被夫家人送来插秧礼，然后接到夫家栽秧，变成了夫家人。在黎平肇兴侗族社区，人们栽完秧之后，请来帮忙栽秧的男女青年，还要在水田中“打泥巴仗”，以解除劳动的疲劳。
四、吃新节
“吃新节”是侗族古老的传统节日。不仅是庆贺农业丰收的节日，也有祭祖的内容。各地吃新节的时间和仪式不尽相同。
北部方言区有些村寨以农历六月小暑后的第一个“卯”日为“吃新节”，有的则在七月“寅”或“卯”日举行“尝新”仪式。过节之前，由家族中的妇女依长房二房的顺序排列到河边将竹筒、水桶、粽粑叶、干蕨菜、糯米、高粱等物洗净。回家将蕨菜、糯米、高粱与盐巴拌匀腌入坛中备用，并用刚从井里担来的“新水”泡糯米蒸熟酿制甜酒。这天宴食以鱼为菜肴，还炖一鼎罐不放盐的苞谷和瓜菜。节日那天，火塘边的方桌上摆着糯米饭，饭上盖四张云南叶（接骨丹），桌边置一长凳，凳上按一定距离给各房摆若干张云南叶。叶上放一堆糯米饭。并加三节未出穗的禾苞和四尾鱼，两碗煮烂的瓜菜和两碗甜酒，以及干蕨菜拌和糯米、高粱制成的腌菜。旁边放上一双实心竹制的新筷子。摆放完毕，开始祭供祖先，先由年龄最大者烧香化纸祭奠祖先英灵。品尝各种饭菜，接着，按各房长幼的顺序入席吃祭供的新食，共同享用。
南部方言区的吃新节，有的在六月十二，还有的在七月初二、初四、初七和七月十四，以及八月初一等不同日子。榕江县七十二寨的侗族地区吃新节，一般选择“卯”、“酉”日吃新，有的寨子吃新节选在小暑后的第一个“卯”日（农历五月底至六月初）；有的寨子选择六月第一个“卯”日或农历六月第一个“辛”日，而有的寨子选在农历七月初五、初七、十一、十四过吃新节。还有的村寨分别在六月初和稻谷成熟后过两次“吃新节”。
侗族吃新节中，祭祖是一项重要内容。这天早上，过吃新节的寨子，杀猪宰牛，杀鸡杀鸭，开田捕鱼，家家蒸糯米饭。在吃饭之前，全家人都围坐在火塘边，由家长举行“斗煞苟美”（祭祀新谷）仪式，即在火炉正面摆放3张纸钱，3个酒杯，把已煮熟的糯米饭、猪肉、鸡、鱼等各取3点放在纸钱上烧化，把烧的香纸分成3份，各插在火塘边和神龛上；一边念《祭祖吉利词》，大意是：“尊敬的祖先，今天是吉日，我们家过吃新节，已备有酒、猪肉、鱼和糯米饭，请你们先来尝，我们再尝。你们生长在前，我们生长在后。我们晚辈喊你们，听到喊声后，你们要互相邀约，互相转告，老小都要来，一起到我们家过节。并望你们保佑我们全家安康，人丁兴旺，富贵发财，富贵得像千娘八妹，狠得像薛仁贵，雄得像包丞相；保佑我们种粮丰收，种棉成球，五谷丰登，六畜兴旺，千年万代，越吃越有，富贵长久。”祭祖词有长有短。念完祭祖词后，把敬的3杯酒，先倒一杯淋在已烧的纸钱灰里，剩下两杯拿给在场的人吃。敬祖用的3棵谷穗收藏起来，一棵放进仓库，意味着当年稻谷满仓，一棵放在火炕上，预祝糯禾满炕，一棵放进坛子，象征腌鱼，腌肉满坛。然后全家人统一面朝东方默默祝愿，这样就可开饭了。为啥要统一面朝东方呢？有一种传统说法，如果在吃饭之前，全家人东转西扭，这年田里的稻谷就会乱七八糟，会减产又不利收割。统一面朝东方，诸事就顺了。
举行吃新的寨子，杀猪宰牛，家家杀鸡杀鸭，开田捕鱼，准备烟酒糖等节日所需的东西，主动去请客人来家做客，四方八寨亲戚朋友前来做客，一来预祝当年粮食获得丰收，二来交谈生产经验，传递信息，从而密切关系、增进团结。吃新节还给男女青年提供了谈情说爱的机会。白天斗牛，小伙子们三五成群，借看斗牛机会去找姑娘，相互认识，对姑娘们评头论足，姑娘们也是如此。晚上，小伙子们弹着牛腿琴，来到姑娘窗前与姑娘对唱情歌，谈情说爱。
五、求雨节
也称“喊天节”。每年农历六月十五，位于黎平县西南的双江乡黄岗侗寨都要举行一年一度的侗族求雨节。
求雨节的来历有这样一个故事：相传在明朝的时候，黄岗遇上了持续两年的大旱，草木焦枯，河水断流，庄稼颗粒无收。遭此天灾，敬畏天地神明的侗民陷入了极度的恐慌。黄岗的寨老吴万想为解救乡亲们，就徒步千里，去寻找当时极有名气的天师吴为民前来为黄岗民众求雨。精诚所至，吴为民被吴万想的爱民之心深深感动，就答应定在农历的六月十五这天举行祭天礼仪，为黄岗人民求雨。求雨的那天凌晨，黄岗寨里人山人海，把“祭天坛”里三层外三层围得水泄不通。吴为民叫寨老和精壮男子杀了一头大肥猪，他自己杀了一只大公鸡，摆了腌鱼，烧了香纸。一切准备就绪后，只见他抱起大圆鼓，飞身踏上高脚凳，猛击三下鼓，抬头朝天大吼几声，接着就随鼓点念祭天辞：“天呀！地呀！今日大吉大利，宰猪求雨益，待雷公哟而待神，平时干旱不收成，泉水不冒河断流，人民群众十个愁。拜天拜地求好雨，劳动人民个个喜。唤雨求露为人民，农民无雨心不平。给好雾，下好雨，禾苗棉地得适宜。”刚念完，就阴云密布，接着就噼噼啪啪地落起大雨来。从那以后，黄岗年年风调雨顺，五谷丰登，日子越过越红火。
后来，黄岗侗族人民为了感谢上天保佑和纪念吴为民，在每年的农历六月十五日大摆宴席，祭拜苍天，纪念吴为民，接待八方宾客。
六、杀龙节
每年农历七月初四，黎平县龙额、地坪一带侗族都要过杀龙节。杀龙节就是闹江“杀龙”，求天王爷和海龙王降雨，以滋润干枯的禾苗。杀龙节是怎样兴起的呢？
据说很久以前，东海有一条小龙，性情十分粗暴，到处兴风作浪祸害凡间百姓，百姓对他恨之入骨。东海龙王为了取信于民，将小龙发配到小小的南江河来。南江河不大，它无法再给百姓造成水灾。可它恶性不改，又给本来风调雨顺的南江两岸带来了干旱，连年良田干裂，禾苗枯黄。当地人民非常气愤，定于七月初四这一天除掉恶龙。
这一天，全寨男女老少有的拿着铁叉，有的挑着油枯，有的拿着渔网、捞篼。连过路的行人都加入杀龙行列。杀龙由寨老主持，全寨人到齐后，一声令下，几十担油枯往水里一倒，清澈的河水顿时变成黄色，河里面的大小鱼、鳅鳝、虾子纷纷被油枯闹晕，浮出水面。人们接二连三地跳进河里，抢捉河鱼，追逐戏水，整一段河水浑浊不堪，把恶龙搅个晕头转向，不知逃往何处去了。据说这就是很久以前杀死恶龙的场面。
恶龙除掉后，参加杀龙的人们满载而归——都捉到了不少河鱼，那是恶龙麾下的残兵败将。晚上，人们与前来参加杀龙节的客人们一道，共进晚餐，欢度节日，歌声笑语，响彻侗寨。
七、泥人节
在贵州黎平县的肇兴乡厦格村，每年农历八月十八日，都要举行一年一度的泥人节，侗语称为“多玛道神”，即打泥巴仗和黄牛打斗。据说，这种活动已有500多年的历史。厦格村300余户人家全是侗族，寨内分布着4座建于不同年代的式样不一的鼓楼；干栏木楼鳞次栉比。泥人节活动吸引着方圆几十里的侗族苗族同胞。
这天，当客人去到寨口，燃放鞭炮、吹起芦笙时，寨上人便也吹起芦笙迎宾曲，分列两排夹道欢迎。青年们首先对客人唱拦路歌，表达对客人的欢迎，客人也必须以歌作答。歌毕，主人列队把客人引进寨子，分别带到4座鼓楼里去，侗族称之为“接寨客”。到鼓楼坐定后，就会有各家各户主人热情地把客人请到家里去，每一家三个五个不等，寨上人争相请客，以能多请到客人为荣。客人无论来自哪个寨子，无论认识不认识，只要到了鼓楼便都是客人，都会受到盛情款待。中饭过后，泥人节活动正式开始。
活动分为泥中和陆地两个部分，陆上活动主要是在鼓楼坪里踩歌堂，赛芦笙，晚上唱侗歌，演侗戏，有时通宵达旦。最具特色的是泥中部分。泥中活动的过程十分精彩，场地是位于寨脚的一口大鱼塘。秋收前村民们开田放鱼时，各家各户都把从稻田里捉来的鲤鱼选几尾放到塘里去。于是塘里便鲤鱼成群，五颜六色，十分好看。节日这天清早，寨上派人先把鱼塘的水放至七八成干，以可全部搅成泥浆为宜。活动开始，全寨男女青年便赤身裸体跳入塘中，先进行捉鱼比赛，每当有人捉到一尾鱼，都要举在头顶，做一个怪动作以示炫耀。同伴则以各种方式追逐嬉戏，动作古朴、滑稽，常引得鱼塘四周数千观众捧腹大笑，欢呼连天。
鱼越捉越少，水和泥被搅成了泥浆，鱼塘里的人们却越捉越起劲，动作也就越做越粗犷。或用脚拍打泥浆，或用泥浆在塘中追打，弄得泥浆四溅，“泥烟”弥漫，使整个塘中的人一个个变成泥人。有的刚抹干净，又被同伴敷成泥人……在变泥人过程中，人们有的手舞足蹈，有的对天疾呼怪叫，千奇百怪，无所不有，容易使人联想起蛮荒时代人类生活的情景。
“多玛”节也是有来历的：很早以前，厦格一带是深山老林，虎豹成群。寨上的老祖先到厦格开荒。有一天，先祖两兄弟正在开垦荒田，一群饿虎将他俩团团围住，一个个血口大张，吼声如雷，情况十分紧急。大哥急中生智，用泥巴往弟弟身上打，并发出怪叫，弟弟即明白哥哥的用意，也用泥巴往哥哥身上乱打，口中发出更可怕的声音，并且手舞足蹈。不一会两兄弟都变成了泥人。老虎不知是何怪物，吓得四处逃窜，躲进深山。兄弟俩保住了性命，回到寨上把事情告诉人们，人们感慨万分，认为泥巴不但能生出万物养育人，而且还能抵挡妖魔猛兽救人性命，应当受到崇拜。从此就有了“多玛”节。多玛之后举行黄牛斗角，据说是表示只有勇敢者才能战胜困难，表现了侗族对泥土的崇拜和热爱。
