目录
第三节 营林方式
一、杉木种植
（一）种植“十八杉”
人工育林和出售商品杉木是侗族生计方式之一。杉木不仅是侗族建房、做家具的材料，也是侗族社会的财富形式之一。
“十八杉”是侗族地区杉树种植的一种独特习俗。它有两个含义，一是侗族人为了给后代留财富，每当子女（尤以长子和女儿为多）出生后，父母当年必定栽种100株杉树或一片杉树林，作为存蓄18年后娶媳妇或姑娘陪嫁物的预期费用。若是为长子栽种的，则与“长子田”同义；若是为女儿栽种的，则与“姑娘田”或“姑娘地”或“姑娘山”同义。这一习俗流行于天柱、锦屏及剑河等县的广大侗乡。二是指侗族人民成功培植的速生丰产杉木，1958年发现于锦屏县的建丰社，该社社员龙成禄、彭永茂、龙瑞祥等人于1940年在一块面积为2.9亩的山坡上栽种杉木408株，到1958年时，其平均胸径为20.1厘米，最大一株的胸径达33厘米，平均树高22米，活立木蓄积总量达142立方米。从杉树苗移栽到成材仅用18年，也称为“十八杉”。此后，侗族人民不断总结推广这一成功经验，使杉树的成材周期缩短，提高单位面积产量，增加经济收入。
（二）“拉山”与放排
将木材从砍伐地搬运至交通沿线或江河边的过程，侗族称为“拉山”。过去，每当准备“拉山”前，先在神龛上烧香纸，祈求祖神和山神保佑平安。主要的运输方式有架厢输送、滑运、肩抬扛运、赶羊漂流、人力拖拉。架厢输送指的是用小圆木拼成的厢式运木通道，厢道宽约4尺，表面较为平整，每隔五六尺置一横杠作为枕木，有平厢、陡厢、高厢3种。无论哪款厢，都要捆平扎稳，以保证拖运顺畅、操作人安全，这种方式省时、省力。滑运又称“放洪”。搬运陡坡上的木材时，从坡顶至坡脚开出一条笔直的滑槽，使木条从山顶顺着滑槽自然滑下，以此法搬运木材非常省力；但若滑槽不清理干净，会损坏木材，有时候损坏滑槽两边的树木。搬运材积不大且不太长的木材以及需向上搬运木材时，则多人肩抬或扛运，肩抬或扛运时，借助于1根约4尺长的“羊角叉”来护肩、换肩，防止木材从肩上滑下以保障安全。砍伐地有小溪河经过的，则借助溪河的水力，将木材一根一根地顺水单漂至大路旁或大河边，再集中堆放或扎排运送，这种方式被称为“赶羊漂流”。少量砍伐的木条人力拖拉，拖拉时所使用的工具是撬杠、“钉牛”和“牛索”（特制的粗绳）：用“钉牛”固定所拖木条的大头，然后将粗绳穿过“钉牛”后打一个环形结，用撬杠套在绳环内，两人平排肩并肩往前拖拉。
侗语称木材水运方式为Songk baic（放排），亦称“排流”，是在大江大河上的木材运输方式。从事放排的人称“水夫”。通常一挂排上需有3～6名水夫，即排头工、解厢工、撩梢工各1～2人。按其排形可分为亮挂子排、把子排、燕尾排、行江排、无底排、盒子排等6种。亮挂子排在侗语里称“Baic”（排），主要用于大江大河里运输木材，其编扎方法是先在每根木材根部打好水眼，然后以一根木杠横穿绑紧，再在木材尾部用竹缆编扎。此种排形，每挂排有3～4个立方米木材。放运时可两挂叠连，由一人流放。若将几挂叠成一体，则称“厢运”。把子排主要用于清水江运输，其编扎方法在1958年前后有所不同。1958年以前，在每根木材的大头部位砍水眼，用一根小圆木横穿并联，木尾用竹缆扎紧，然后将木材往底排上堆，堆至适量后以竹缆捆扎即可。1958年以后，在原苏联专家的建议和示范下一，扎排不再打水眼以减少浪费而改用梁木（横木）及竹篾编扎。一般一挂把子排可运载30～40个立方米的木材。燕尾排主要在清水江的王寨（今贵州省锦屏县县城）至湖南洪江段使用，因其形似燕尾而得名，其编扎方法与把子排类似，呈头小尾大状。一般头宽2米，尾宽5～7米。由于排形的改变而使其装载量大幅度上升，从原来的30立方米左右增至90～100立方米，工效比把子排提高两倍以上。行江排的排形用竹缆、横杠、撬子倒簧编扎。其两端为堆码整齐的木材大头，而将木材的尾端交叉于排之中部，再用竹缆扎紧。一般排长18～20米，宽8米。其运载量视水的大小而定，小水运载30～40立方米，中水可运载40～60立方米，大水可运载100立方米以上。盒子排主要用于清水江流域的枕木、枋板、圆栋、小材小料等短规格木材的运输。其底排与行江排相似，面排只拖1～2层条木。其运载量可达40～50立方米。无底排主要用于清水江流域贵州省剑河县之柳川至锦屏县的茅坪、锦屏县的乌下江（固本）至茅坪河段的大径松材运输。在茅坪加固后可直达洪江。编扎方法为：先以6根大条木做骨架，再将松材元栋捆扎在骨架上。因其不用条木铺一层底排，故称“无底排”。其运载量不大，在剑河县南嘉至茅坪段，单排可运载8～12立方米，茅坪至洪江段，单排最大运载量为15～20立方米。
水夫既有木商从其当地一带来的贫苦者，也有木材产地沿江村寨的农民。根据水夫掌握放排技术的程度和分工不同，把水夫分为排头工、解箱工和撩梢。排头工是放排过程中的掌舵者，必须熟悉河流险滩状况并掌握各种水位情况下的遭道。梢工又称撬梢工，在排尾操桨，要求有相当水性且机智灵活，能与“排头工”紧密配合，以避免各种不测。解厢工是排头工和梢工的助手，其主要任务有三，一是扎排建厢和解厢，二是在排的中部撑篙避险，三是料理排工的日常生活。
二、桐茶种植与管护
桐油是制造油漆不可缺少的工业原料，渗透力强，防潮防腐，是油漆房屋、船只、农具、桥亭、家具的传统油料，而且还有药用价值，每年需用量很大，有广阔的市场。油桐适应性强，生长迅速，花工少，收益高。因此侗族人对种植油桐有个形象的说法叫作“头年一根杆，二年一把伞，三年大老板”，油桐三年可挂果收益，6～7年可进入盛产期，是收益较快的经济林木。侗家人有“创家桐油保家杉”、“家有千株桐，一世不受穷”的切身经验。
茶油既是食用油，也是重要的工业用油。茶油是侗族人民主要食用油之一，是煮油茶的优质油料；油茶树种植见效也比较快，管理简便，一般5～6年可挂果收益，茶林百年才需更新，加工方便，是一项收益快，一次投工大但受益时间长的经济项目。侗族人民在长期的生产过程中，积累了一套种植和管理油茶的成功经验。油茶树种植以前多用种子直播，也有的短根移植栽种，还有的采用直径1～3厘米野生油茶树移栽或扦插。直播的植株六七年龄扬花挂果，收益较慢；只要操作得当，移栽成活率高且省工，缺兜易补，一般三四年就开始受益，十年可进入盛产期；扦插法不及短根移栽成活率高，但更省时省工，易于补兜。在对种植油茶树的管理上侗族积累了许多经验和方法。幼苗期间，每年六七月深挖薅修一次，除去杂草残根，促进植株根系生长。挂果以后，油山割成水平带状土埂，每年惊蛰过后修去枯枝、寄生植物、补栽缺莞，六七月份薅铲，八月扫净油山浮土落叶。“霜降”以后油籽脱落积于带状土埂，拾籽收获。这时油籽已完全成熟，籽粒饱满，含油率高。为了保护油茶林，历史上各村寨都有专门“禁约”，如在天柱地区，每年春季修理枯病茶枝做柴火，开放“禁约”款三天，其余时间不得入山砍伐，对自己油茶山也不例外；油籽拣完，放款“开捞”，才能进入他人油山寻捡遗留茶籽，违者依款受罚。
油桐与油茶套种或油桐与杉木套种是侗族地区普遍采用的营林方法。油杉套种，就是在栽种杉树时同时套种油桐，杉树和油桐同栽一块地里，油桐比杉树生长周期短，油桐三年以后开始有收益，十余年后老化砍除，这时杉树才成林，达到前期收油桐，后期收杉木的双重效益。油桐油茶套种也同样利用油桐生长挂果老化比油茶快的特点，取得油桐、油茶双收的经济效益。
三、“公林”与“公田”
侗族是一个十分热爱集体的民族，有着强烈的集体意识，包括集体安全意识、集体荣誉感和集体社会保障意识。过去，在侗族的许多村寨中，一些家族或整个村寨共同拥有一部分林地和耕田。
公林是指家族、村寨共有的树林。中华人民共和国成立前，侗族地区的林地一直实行家族或村寨公有制，树木则归种植者所有。公林有两种形式，一种是由家族集体种植的归家族所有，另一种是村寨共有的“风水林”（风景林）。“风水林”是保护村寨平安、诸神寄栖的地方，不允许砍伐。
公田由家族或村寨成员轮流耕种或者由部分人专门耕种，收成时除了留下一点作为耕种人的劳务报酬外，大部分归家族或村寨集体所有。由家族、村寨所有的部分主要用来支付“款脚”劳务，资助家族、村寨内孤寡老人或十分困难的家庭，是照顾弱势群体的一种形式，是侗族的一种社会保障制度。
