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嫁在彝山
所属图书：《贵州彝学》 出版日期：2004-07-01

三、嫁在彝山

有一首歌叫《抢亲》，其中有几句是“别把我挡在门外，别把我挡在门外，让我进来吧，姑娘你说过你爱我一生一世，让我带你走，主人家不要再叫阿妹阿姐无情的泼水”。如果以此来概括彝家嫁女的一些习俗，虽不尽完整，但也不为过，其实要完整地去感受一回这种婚俗文化也并不困难，到深山更深处的彝寨去，在那里，我们看到一支迎亲队伍从山丫口翻过来沿一条横山小路弯来绕去。这边院子里一幢小屋前站了许多人，一群穿着节日盛装的妹子迅速将早已准备好的细竹条拿在手里，那群迎亲的队伍刚到达院门口，她们就迎上去朝来者的衣服下摆拍打，说是拍掉邪秽和口舌，也阻拦来人不得接走她们的朋友。在一阵的鞭笞和玩笑中，接亲者将带来的半个猪头、一壶白酒、一升米等供礼挂上神壁，那群妹子便退回闺房与即将出嫁的新娘拥抱一团，泣不成声，以示依依惜别之情。到了晚饭时候，全部宾客吃完了，总管才提着一瓶酒到那群迎亲者住的地方恭请吃饭，而那群妹子又在来路上层层设卡了。她们在院门口置一长凳，在上面放插有杜鹃枝的水碗和两个水酒杯子，等迎亲人马来到面前她们就问“山山水水，风光多美好，花天酒地为何不享受，谁叫你们来，层层设卡，看你们如何能过来”。边问边用杜鹃枝蘸水洒向对方。对方自然是要作答的，大概意思是说：今天我们起身时，父母和哥嫂特意作嘱托，阿爸委托凤冠饰，阿妈凤衣饰，阿嫂委托凤裙饰，沿路山山水水，杜鹃花开山水映，再映不及凤饰美，特意带来扮阿嫂，接阿嫂回家。那群妹子便边问边退，答对了的来者自取所拦路之物前进，相继过了金门、银门、铜门而到接待者面前，然后唱着跳着向坐镇指挥的老人敬酒，又到主持下步歌舞的妇老们面前点交接亲的礼物，随后来到设宴的厅堂门前，继续答对上房屋的堂皇，门前青石阶梯的精致，大门完美才得以入席，可席面上独独一碗冷汤，必须再经过一番对答才能换上丰盛的宴酒菜，但尽管如此，那群妹子还是不依不饶，还要唱些盘歌给对方对，不对要被抢去筷子，只有答对了才交还。

好不容易等到阿媚恳，也就是嫁女歌舞的开场了。歌舞是从堂屋开始的，以歌声叙述供品的来历，劝嫁女尝尝父母与哥嫂为其准备的饯宴，然后嫁女由其哥背着插入姑妈和嫂子的行列中来到接待宾朋的地方，征得允许之后进入舞场。舞队面向熊熊篝火成孤形长队，邀请亲戚中的歌手排于两端，手执舞帕，双方同舞，互相帮腔，一问一答，手中舞帕时而从内向外，时而从外向内，循环往复而如白鹤翻飞，中间的陪舞人员随主角膝如磨转附声歌舞。如果两对人马旗鼓相当，则难分难舍，歌舞达旦。临到梳妆扮饰的时刻，就要跳《撒麻舞》了，在耳熟能详的“麻酥酥，酥麻果”的悠悠旋律中，撒、薅、砍、泡、剥、绩麻、纺线、织布、量布、裁剪制衣等一系列舞蹈动作便完成了。此时嫁女已妆饰成一只美丽的金凤。接下来以养羊、牧羊、洗羊、剪毛、擀毡等模拟舞蹈，给嫁女赠披毡。这是父母兄嫂的一片爱心，实在是“去到婆家后，背柴可垫背，背水可护身，爹娘爱闺女，哥嫂作周到，披毡表心意”。此时此刻父母之爱、兄嫂之情、邻里之谊统统涌上嫁女心头，于是怀着眷念插入舞队，边歌边舞，唱词情真意切，有人已潸然泪下了，出阁的时刻到了，在《金凤飞》的舞姿中，那群妹子将嫁女送回堂屋，然后由其哥背出门去。

在韭菜坪的千亩石林间，万亩草场上，在洵水悠悠的九龙山下，在云裹雾缠的结构梁子以及在众多青山绿水间，粗犷豪放或是绵柔温情的舞姿总是那般的招惹着人，那直揉胸臆的《三月会》以“三月会，三月会，还是好玩的呀，阿哥阿妹一起来，阿哥阿妹跳起来”抒缓的旋律引得夹杂于草中的花不住地颤动，而枝上的鸟竟然停止了歌唱，以一种姿势长久地立着，看来是呆住了。而《铃铛舞》黄钟大吕，冲杀之声铿锵作响，摇晃的马铃震耳欲聋，如是某位诗人写的“放马过来，一路的铃声是你的脆语或是我的狂笑，反正我已迎头赶上，惟留空谷回音，让他们伫望，神往”。还有那道山梁上长声天天的山歌“杜鹃花开阿惹妞，跟哥不回头”，甚至在皎皎明月下，提把月琴来到山中空闲草地里，弹拨着，直到夜露在草间儿上闪着光，如是燃起一堆篝火，那一定有很多的人手牵手向那火堆唱啊跳啊的，那种肌肤相亲，眉目传情已使自己不知身在何方，谁还思归呢，当然更多的景致是在绿树丛中，你看花边长衫的一角或半张粉脸蓦的一闪隐藏在树后去了。不用说你也知道那是一个风情万种的彝家阿依美，于是就想入非非，就想去靠近一个人，靠近一个民族，靠近一种洁白情愫。

贵州彝学