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王阳明为贵定云雾陆氏族谱作序
所属图书：《阳宝山文化研究》 出版日期：2017-10-01 文章字数：5694字

王阳明为贵定云雾陆氏族谱作序

贵定县云雾镇陆氏家族祖先是明朝洪武年间（1368—1398）明太祖朱元璋要一统华夏调大将友德征黔至宾化，其云雾镇始祖陆寅陆诲父子随同傅友德部将方李二总兵，自领300余人征伐宾化建功授行军总管，后居住在此，至今已有640多年历史。从明洪年间到明正德年间，陆氏家族在云雾居住已有130多年。到陆寅公第八世孙陆明宁那时已经是云山巨富（云雾），遂送次子陆显贵往王守仁书院学习，为王守仁首批弟子，想要继承陆氏书香门第的传统和弘扬“心学”这一陆氏家学的菁华。王守仁（阳明）了解到弟子陆显贵及其家族是陆九渊的后代，祖上征黔屡建功勋，就命弟子显贵修纂陆氏族谱，自己为陆氏族谱作序。

从陆家《陆氏支谱》，查阅了相关资料，发现营上陆氏家族是宋代“心学”开山鼻祖陆九渊的后裔。陆氏家族从上古以妫为姓开始，一度以田为氏，至宣王少子，方由季达以河南般县地名“陆乡”之“陆”为姓，季达取名陆通，当为陆姓始祖。陆通的四十一世孙陆希声为唐昭宗宰相，景福二年（893），陆希声奉昭宗旨，纂修陆氏族谱。陆氏源远流长，除了文治武功显赫外，其文学造诣亦“誉流京华，声溢四表”。西晋陆机的赋体文章《文赋》是继三国曹丕《文论·典论》载入史册的杰作。

陆氏在南宋时出了著名的哲学家、教育家陆九渊，其与他的两个哥哥陆九韶、陆九龄创立了独特的哲学体系，被称为“三陆子之学”。

陆九渊（1139—1193），字子敬，自号存斋，因结庐讲学于象山，人们称之为象山先生。南宋乾道八年（1172）中进士。他创立哲学学派，从事传道授业活动，史载他的学生多达数千人。陆九渊在学术上没有师承，但他融合丁孟子的“万物皆备于我”和“良知”、“良能”的观点，以及佛教禅宗“心生”、“心灭”等论点，创立心学。

陆九渊与宋代大儒朱熹同时代，虽同是理学家，但观点上冰火难容，史载他们于宋淳熙二年（1175）春天进行了著名的“鹅湖之会”，就各自不同的观点：“宗德性”与“道问学”的问题进行激烈的讨论，各执一端，不欢而散。

王守仁（1472—1529），因告病回浙江余姚，筑室阳明洞天，静坐行导引术，后收徒讲学，世称阳明先生，他传承了陆九渊的心学理论，进一步发展了心学理论，所谓的王阳明“龙场悟道”就是在陆九渊理论的基础上，提出了“知行合一”等哲学理论体系，从而形成了中国哲学史上的“陆王学派”。

据黔史记载，陆氏家族自汉至唐分为49支，传至宋朝时，经陆九渊兄弟再次分为29支。贵州陆氏乃陆九渊所传6支中的一支勋烈支。陆九渊九世孙陆公阅明代洪武五年（1372）即为贵州思南府宣慰司田仁智帐下一名干将，他最早入黔，明洪武七年（1374）明皇朱元璋统一中华大地，陆公阅受命率部往龙泉偏刀（今凤冈琊川镇）征讨覃韩二姓地方武装，有功被封为勋烈将军，陆公阅系贵州陆姓始祖，故贵州陆姓为勋烈系。

从王阳明为陆氏家谱写的序言得知，陆德迁十二世孙寅公随同傅有德、莫天宿、李化龙等各总兵，统兵征黔，取得昱赫战功，后卜居贵州，云雾陆氏家族为寅公后裔。

明正德元年（1506）十二月，时任兵部主事的王守仁因抗议宦官刘瑾陷害忠良，被廷杖40，谪贵州龙场驿（今修文）任驿丞。作为著名的哲学家、教育家的这位先哲达人，在这里潜心教书、悟道，悟出了“心即理”、“知行合一”等理论体系，成为“心学的集大文化/教育史话成”者，被后世誉为“真三不朽”，其影响力可见一斑。他在龙场创办龙岗书院，设帐讲学，传播儒家传统文化，他的哲学思想影响远及日本，乃至东南亚。作为陆氏寅公的八世孙明宁家族，当时已是富甲平伐的殷实之家，慕王阳明之名，将次子陆显贵送往书院学习，一是要继承陆氏书香门第的传统，二是想弘扬“心学”这一陆氏家学的菁华。王阳明见陆九渊的后代前来学习，想到“三陆子之学”可继续传之后世，“陆王学派”亦后继有人，其喜悦之情溢于言表，焉能置先贤后代于不顾？不惟厚爱有加，且命陆显贵纂修陆氏族谱并为之写序就不足为奇了。

至此，王阳明与云雾陆氏的学缘关系已一目了然。王阳明传承发展了陆氏创立的“心学”，陆氏后裔又拜在王的门下，学术上可谓同源、同宗、同派。这种以教育结缘现象，在贵定教育史上，实属罕见。

王守仁，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。

王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

生而不凡

王守仁出身于浙江余姚一个显赫的家庭，天生有特殊的气质。他的母亲怀孕超过十个月才分娩，在他诞生之前，他的祖母梦见天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降，祖父遂为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。出生后，5岁仍不会说话，但已默记祖父所读过的书。有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。”祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了。他的父亲王华喜爱绍兴的山水，才举家离开余姚，移居绍兴。幼年的王守仁，有着良好的家世，也因此拥有一个非常优越的学习环境。

年少有为

12岁时，王守仁正式就读师塾。13岁，母亲郑氏去世，幼年失恃，这对他来说是一个很大的挫折。但他志存高远，心思不同常人。一次与师塾先生讨论何为天下最要紧之事，他就不同凡俗，认为“科举并非第一等要紧事”，天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。当时国家朝政腐败，义军四起。英宗正统年间，英宗被蒙古瓦剌部所俘，朝廷赔款求和。这件事情在王守仁幼小的心中投下了巨大的阴影。他发誓一定要学好兵法，为国效忠。15岁时就屡次上书皇帝，献策平定农民起义，未果。同年，他出游居庸关、山海关一月之久，纵观塞外，那时已经有经略四方之志。

步入仕途

20岁时，王守仁第一次参加乡试，中举人后，学业大有长进。但他越来越喜欢谈论军事，并且很会射箭。然而，22岁时考进士不中，内阁首辅李东阳对其笑道：“你这次虽然不中状元，下一次科举必定会中状元，试一试为下一次科举作个状元赋。”王守仁拿起笔就完成了，朝堂上的元老们都很惊奇他的天赋才能。嫉妒他的人就开始议论说，这个年轻人如状元及第，必然是目中无人。王守仁25岁再次参考科举，再次落第。他的状元父亲开导他说，此次不中，下次努力就能中了，但他笑道：“你们以不登第为耻，我以不登第却为之懊恼为耻”。

被贬悟道

弘治十二年（1499），28岁的他参加礼部会试，因考试出色，举南宫第二人，赐二甲进士第七人，观政工部。出治葬前威宁伯王越，回朝上疏论西北边疆防备等八事，随后授刑部主事，在江北等地决断囚狱，随后因病请求归乡。久之，起用授兵部主事。

明武宗正德元年（1506）冬，宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王守仁上疏论救，而触怒刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当龙场驿栈驿丞。同时，他的父亲王华也被赶出北京，调任南京吏部尚书。

路途中，王守仁被刘瑾派人追杀，伪造跳水自尽躲过一劫。逃过追杀的王守仁暗中到南京面见父亲王华，王华对他说：“既然朝廷委命于你，就有责任在身，你还是上任去吧。”随后他踏上路途，来到贵州龙场，“万山丛薄，苗、僚杂居”，龙场在当时还是未开化的地区。王守仁没有气馁，根据风俗开化教导当地人，受到民众爱戴。在这个时期，他对《大学》的中心思想有了新的领悟。王守仁认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。他在这段时期写了“教条示龙场诸生”，史称龙场悟道。

正德五年（1510）初，王守仁谪戍期满，复官庐陵县（今江西吉安）知县。八月，刘瑾被杨一清联合宦官张永设计除去。王守仁随即被召入京，担任吏部验封清吏司主事。

平定江西

正德十一年（1516）八月，兵部尚书王琼对王守仁的才能十分赏识，在王琼的推荐下，王守仁被擢为都察院左佥都御史，巡抚南（安）、赣（州）、汀（州）、漳（州）等地。

当时，南中地带盗贼蜂拥四起。谢志山占领横水、左溪、桶冈，池仲容占领浰头头，各自称王，与大庾的陈曰能、乐昌的高快马、郴州的龚福全等遥相呼应，攻占、剽掠各处府县。而福建大帽山的盗贼詹师富等又起兵。前任巡抚文森托病去职。谢志山联合乐昌的盗贼夺取大庾，进攻南康、赣州，赣县主簿战死。守仁到任后，知道官府中有不少人是盗贼的耳目，于是责问年老而狡黠的仆役，仆役浑身哆嗦不敢隐瞒，如实坦白。守仁赦免了他们的罪过，让他们侦探叛军的情报，守仁因此掌握了盗贼的动静。随后他传檄福建、广东会兵一处，首先讨伐大帽山的盗贼。王守仁用兵“诡异”、独断，素有“狡诈专兵”之名。

正德十二年（1517）正月，王守仁亲自率领精锐在上杭屯兵，假装撤退，出敌不意进攻，连破四十余寨，斩杀、俘获七千多人。他向朝廷上疏称，权力太小，无法命令将士。王琼上奏，给了王守仁旗牌，可以便宜从事。七月，进兵大庾。十月，克左溪、横水，破巢八十四，斩杀、俘获六千多人。战毕，在横水设置崇义县。随后师还赣州，讨伐利头的盗贼，斩杀两千多人。王守仁率领书生和偏裨，荡平为患数十年的盗贼，附近的人都惊呼守仁是神。

平定叛乱

正德十四年（1519），宁王朱宸濠发动叛乱。据说，消息传到北京后，朝中大臣震惊不已，只有王琼却十分自信地说：“王伯安在江西，肯定会擒获叛贼。”

当时，王守仁正准备前往福建平定那里的叛乱。行至江西吉安与南昌之间的丰城，王守仁得到朱宸濠叛乱的消息，立即赶往吉安，募集义兵，发出檄文，出兵征讨。一开始，王守仁来了个疑兵之计。他深知如果宁王顺长江东下，那么南京肯定保不住。作为留都的南京丢了，叛军在政治上就会占有一定的主动，平叛就会有困难。

王守仁平定盗贼后兵符已上交兵部，手中无兵。在江西境内的朝廷官吏都来帮助守仁，又在袁州（今江西宜春）聚集各府县士兵，征调军粮、制造兵械船只。王守仁假装传檄各地至江西勤王，在南昌到处张贴假檄迷惑宸濠，声称朝廷派了边兵和京兵共八万人，会同自己在南赣的部队以及湖广、两广的部队，号称十六万，准备进攻宁王的老巢南昌。为争取时间集结军队，又写蜡书让朱宸濠的伪相李士实、刘养正劝宸濠发兵攻打南京，又故意泄露给宸濠。此时，李、刘二人果然劝宸濠进兵南京，宸濠大疑，按兵不动。

宁王犹疑不定，等了十多天，探知朝廷根本没有派那么多的兵来，才沿江东下，攻下九江、南康（今江西星子）两城，逼近安庆。而在朱宸濠率兵六万自九江沿江而下、窥伺南京的时候，王守仁已经率领仓促组建的八万平叛军，直捣宁王的老巢——南昌，迫使朱宸濠回援。当时有人建议王守仁往救安庆，他不肯，分析说：如果救安庆，与宁王主力相持江上，而南康和九江的敌人就会乘虚攻我后背，我们腹背受敌；而我们直捣南昌，南昌守备空虚，我们的军队锐气正足，必可一举而下；宁王必定回救，到时我们迎头痛击，肯定会取胜。后来的事实果如王守仁所料。

此时守仁大军已集结完毕。宸濠精锐都前往安庆，留守南昌的兵力空虚，守仁率兵攻打南昌，宸濠回兵救南昌。最终双方在鄱阳湖决战，经过三天的激战，宁王战败被俘，宁王叛乱历时35天后宣告结束。

然而，平叛大功却没有得到武宗的认同。武宗身边的佞幸之臣，平时与宁王交往密切，心态极端复杂。一些佞幸之臣希望王守仁将朱宸濠释放，然后再让已经南巡的武宗亲自“擒获”朱宸濠，以满足武宗的虚荣心。面对这样复杂的情势，王守仁急流勇退。他将朱宸濠交付当时尚属正直的太监张永，然后称病，以避免卷入更多的政治事端中。所以，终武宗一朝，王守仁平叛之功没有得到朝廷的封赏。直到世宗即位以后，王守仁才加官晋爵。

立院讲学

正德十六年（1521），明世宗即位，由藩王入继大统的世宗，在对王守仁有过短暂的赏识之后，便对这位非常能干的臣子采取了冷漠的态度。在世宗即位之际，王守仁因父老请归，世宗说王守仁有擒贼平乱之大功，正要论功行赏，不许他辞官。同年七八月，先升其为南京兵部尚书，不许他推辞，稍后又特许他顺路回去探视父亲。不久，加封王守仁为新建伯，世袭。

嘉靖元年（1522），父亲王华去世，王守仁回乡守制。

王守仁于54岁时，辞官回乡讲学，在绍兴、余姚一带创建书院，宣讲“王学”，并在天泉桥留心学四句教法：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

附：王阳明撰写的陆氏族谱序言全文：

阳宝山文化研究