市府路- 贵州数字出版云村寨平台

市府路是从中华南路往西通往中山西路的一条道路，沿途有雅迪尔酒店、乾诚宾馆等。曾经的地名有司法路、湖北路、田家巷。市府路东起中华南路，往西经市府桥、小河巷，与法院街、公园南路交叉，贵阳市过去有名的小吃“羊杂粉”馆和现在知名的市府灯饰广场都在这里。过公园南路往西，有市府小学、市城市管理综合执法支队、市离退休干部局、市政法委等单位，与中山西路相连的路口坐落有国晨商厦。市府路原分两段命名，东段在民国贵阳设市以前，因贵阳府设于路之东段，此段习惯称府巷口。1930年，因驻有贵州高等法院和贵阳地方法院而改称司法路；西段未与东段连通以前，曾因田姓富商在此置产颇多，得名田家巷。1938年扩修马路，使得东西两段贯通。1941年，贵阳市政府成立后在这条街设立办公机构，遂将市政府驻在东段的司法路和因会馆得名的湖北路合并，统称市府路至今。1951年3月，与市府路相连的法院路更名法院街、小河路更名小河巷。市府路上横跨贯城河通往中华南路的桥叫市府桥。市府桥之前因为通往忠烈宫而得名忠烈桥，后因通往贵阳府署而改称府桥。府桥有联：“干宵剑漫双龙化；带雨车应五马攀”。明、清时期，府桥旁曾经建有文昌阁，但已经在岁月的流逝中消失。

紧邻中级法院的市府路15号，曾经是贵阳市人民政府所在地。在这个地方，元代是顺元路儒学馆，明代是文明书院，清代是贵阳府署，民国时期成为市政府治所。市人民政府已经于2003年搬迁到观山湖区市级行政中心，这里现在是房开的懿府项目。原来的市政府驻地，是见证、记录了贵阳城市发展进程重要内容的地方。

元世祖至元十六年，即1279年以罗氏鬼国为顺元路，建顺元路儒学馆，这是贵阳有籍可查的最早学校。民国时期《贵州通志》记顺元路儒学：“中为明伦堂，左右翼以四斋：日同文、曰同仁、曰志道、曰遵义。堂之东立太极图，西立欹器图二碑，东北立卧碑。景泰间按察司副使李睿、教授王训立二雁塔于墀之左右，其一赐进士题名，其一乡贡进士题名。后为育英堂、尊经阁，左右翼以斋庐十。弘治庚申，巡抚都御使钱钺、巡按监察御使陈属命工创建阅经堂三间、号房四十间于学之东，规制宏壮，以为诸生肄习之所。”

文明书院是明代贵州全省规模最大、规格最高的官办学府，坐落在元顺元路儒学馆旧址。元仁宗皇庆二年，也就是1313年，顺元路儒学馆教授何承禄在顺元路儒学馆的旧址上建文明书院，于延祐元年（1314年）落成，是贵阳最早成立的书院。在封建社会，书院是一种特有的教育组织和学术研究机构。书院的教学方法是以自修为主，教师集体讲解为辅。明弘治十七年，即1504年，提学副使毛科在元代官学旧址上重建文明书院和贵州提学道署。书院设文会堂，后置颜乐、曾唯、思忧、孟辨四斋，建孔庙，设师文、学孔二斋及乐育轩。1509年，提学副使席书礼聘王守仁为文明书院主讲。王阳明在讲学时有学生200余人，设五经教读6人，分斋教授。王阳明著名的“知行合一”学说，是当年在文明书院第一次提出的。《王文成公年谱》记载：“正德四年（1509年），己巳，先生38岁，在贵阳，提学副使席书聘主讲贵阳书院。是年，先生始论知行合一。”王守仁还刻印宋榭枋得《文章轨范》一书，并作序颁行，以作教材。1509年的春、夏、冬三季，王阳明都在贵阳文明书院居住和讲学。王阳明在文明书院讲学时，采用了咏歌、问答、闲聊等多种形式。王阳明用浙江余姚家乡话讲授咏歌，犹如教学生唱颂越曲。王阳明在文明书院的讲学活动开创了贵阳、贵州的一代学风，影响深远。嘉靖二十年（1541年），阳明弟子提学副使蒋信重修并建祠祭祀阳明，撰《重修文明书院记》。明隆庆五年（1571年），按察使冯成能重修文明书院。文明书院经历元、明两朝，历史悠久，后来改为官郡治所。文明书院对于推动贵阳教育和学术研究起过极其重要的作用。

1569年3月，贵阳府署成立，第二年在文明书院设置贵阳府署。明万历《贵州通志》记载：“府治，在省城中，旧为提学道及文明、正学二书院，隆庆四年（1570年）改造。万历十四年（1586年）知府周一经买左右民舍增修。”明清时期，文明书院多有修葺。清道光年间的《贵阳府志》记载：“现有甬壁，东西辕门各一。头门三间，门内之左关帝庙一，右萧曹祠三间，看祠房一间。门内正中为仪门，仪门内之左右役房六间，号房三间，科房各四间。上为大堂，堂前卷棚三间，堂后二堂三间，左花厅三间，厅敞亭一，对厅三间，幕友房三间，客厅三间。二堂后住房五间，东住房三间，左右厢房各三间，内书房四间，厅房二间，厨房四间。周缭以垣，计八十丈。”从上述记载，可以想象贵阳府署当年的规模。到了1914年，民国政府废贵阳府设贵阳县，此地为政府机构。1941年7月，贵阳市政府成立，1942年迁入原来的贵阳县政府所在地办公。

市府路由于市中级法院坐落于此，因此有多家律师事务所。市中级法院对面原来是关押犯罪嫌疑人的市看守所，早已经迁离市区，现在是机关宿舍。市府桥旁的小河巷里原来有建于清乾隆年间的静修庵，因为供奉观音菩萨得名。观音菩萨又称观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，是中国人最崇敬的神灵之一。观世音菩萨相貌端庄慈祥，大慈大悲，经常手执杨柳和净瓶，具有无量的智慧和神通，普救人间疾苦。《妙法莲华经观世音菩萨普门品》载：当人们遇到灾难时，只要念其名号，该菩萨便前往救度，所以称观世音。《法华经》记述：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。”在佛教中，观音菩萨是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。《楞严经》描绘观世音菩萨最初的修行方法是耳根不向外闻，而是向内自闻耳根中能闻的闻性，由此做到“动静二相，了然不生”。不像凡人的耳根是听取外面传来的声音，以至为身外的赞叹、诽谤所动，凭生贪、嗔、痴、爱、恶等烦恼，促成杀、盗、淫、妄诸恶业，再受轮回生死的苦报。《法华经·普门品》曰：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”这是说人间众生遇到苦恼，只要想到观世音菩萨并虔诚地呼唤其圣号，观音菩萨便会立即听到众生的声音及时给予救济。民国时期，静修庵被国民党军队占用，作为接送新兵住所。1952年，庵内设织袜厂，合并到贵阳针织厂后这里成为贵阳针织厂职工宿舍和民宅。在旧城改造中，原址修建为中国银行贵州省分行大厦。

市府路小学原本是湖北会馆，由于供奉大禹，俗称禹王宫。湖北会馆馆内有戏台，同乡聚会往往在此饮酒、叙情、看戏。清人刘韫良题湖北会馆酒戏台联：“黄鹤影飘飘，忆落梅仙子笛吹，桑梓情怀频系我；红螺香苒苒，喜刺梨娄娘酒劝，且兰风景最宜人”。禹王宫大殿对联：“厥嗣统能天下继；当时水在地中行”。这条街也因为湖北会馆得名湖北路。1937年，湖北同乡会在湖北会馆的禹王宫内创办楚材小学，1939年遭日军飞机轰炸后停办。1942年11月，楚材小学复学，并在解放后增办黄家井分校。1952年，楚材小学更名为市府路小学。1956年，由教育部门接管。现在，市府路小学是南明区的重点小学。

禹王宫另在中山东路的老东门处还曾经有过一座，可见旧时贵阳城里的湖北同乡亦有相当数量。禹王宫供奉的大禹姓姒，名文命，因治水有方被称为伟大的禹，简称大禹。相传四千多年前，由于生产能力低下，常年水灾不断。为了消除水患，部落首领尧召开了部落联盟会议共商治水大事。各部落公推鲧去治水。鲧沿用传统的水来土掩办法治水，用土筑堤，洪水大则加高垒厚土层。由于方法不当，洪水造成的损失反而更大。舜接替尧做部落联盟首领之后，将鲧治罪处死在羽山，命鲧的儿子禹继续治水。禹用疏导的办法来治理水患，为了使洪水能畅通无阻地流向大海，禹指挥人们花了十年左右的功夫，凿了一座又一座大山，开了一条又一条河渠。禹公而忘私，为治水多次过家门而不入。一次路过家门口，恰逢妻子生孩子，众人劝禹去照看，由于怕影响治水没有进去；又一次，孩子见到禹非常高兴，要父亲回家看一看也没有如愿。治水成功后，禹组织黎民发展农业生产，种植水稻；又叫后稷教民众种植不同品种的农作物；在湖泊中养殖鱼类、鹅鸭。禹因治水有功，被大家推举为舜的助手。舜死后，禹继任部落联盟首领。由于大禹为民造福，受到华夏子孙景仰，禹刻苦耐劳的精神，为炎黄后裔怀念。后人遂建禹王宫祭拜，每月初一、十五，青烟缭绕，香客不断。

在市府路西段原田家巷那里，曾经有过一座八腊庙。八腊庙虽然消失，但是仍然存有对联：“岁其有矣，语我农夫，遇雨晴各宜耕卯；神慨戾止，率止黔庶，趁春秋同去祈辛”。八腊庙体现了农耕社会对天地万物的崇拜。八腊乃古时祭祀农神之名，夏时称谓嘉平，殷代称作清祀，周时称为大腊。旧时于每年建亥之月，即农历的十二月，农事完毕之后祭祀诸神，以感谢上苍保佑、祈祷来年丰收。《礼记·郊特牲》对于“腊”的释义是：“腊也者，索也。岁十二月，合聚万物而崇飨之也。”即祭祀的时间在年终。《礼记·月令》和《吕氏春秋·孟冬纪》也有类似的记载：十月农功既毕，即有冬月的“大饮”。是时，“天子乃祈来年于天宗，大割祠于公社及门闾；腊先祖五祀，劳农以休息之。”这种礼祭在收成之后的年终举行，一则感激农事生产诸神是年的恩泽；二则祈祝来年的继续庇佑。八腊祭祀反映出人们追求幸福的良好愿望。八腊庙内所供八腊为八种神：一为先啬，即神农；二为司啬，即后稷，相传其为母所弃之不养，故名弃，后为舜的农官，封于邰，号后稷；三为农，即古之田畯；四为邮表畷，邮为田间庐舍，表为田间道路，畷是田土疆界相连缀；五为猫虎；六为坊，即堤防；七为水庸，即水沟；八为昆虫，即蝗螟之属。

市府路作为贵阳的一条老街，留下了许多令人难忘的记忆。

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