缺失的“四阁”- 贵州数字出版云村寨平台

作为生活在贵阳的市民，应该知道这座城市的前世今生。如今，曾经享誉盛名的“四阁”，大多数人则往往只知文昌阁。应当说，贵阳城内历朝历代的阁楼、庙宇很多，“四阁”出名在于其修建得较为规范和气派、特征明显，凸出在民房之中而成为方位地名。“四阁”具体是指文昌阁、皇经阁、玉皇阁、灵官阁。坐落在老东门月城内的是文昌阁，位于威清门城墙上的是玉皇阁，位于普陀桥附近的是灵官阁，位于省府路的是皇经阁。

中国封建社会开创了人才选拔的科举制度，“万般皆下品，唯有读书高”的价值观念深入人心。贵阳建文昌阁和建甲秀楼一样，在于培养地方文风，鼓励外来和本地人士勤学苦读，科甲挺秀求取功名；皇经阁是储藏中原典籍的地方，反映出偏远地区对正统文化的学习和敬仰；玉皇阁、灵官阁则奉祀中原流行的道教玉皇大帝及护法之神王灵官的处所，是慰藉移民的心灵和取代地方原始宗教的神。

道教以玉皇大帝为众神之王，又称“玉帝”，俗称“老天爷”。统管天上、地下、人间三界，四方、四维、上下十方，胎生、卵生、湿生、化生四生，天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼六道，天地万物、阴阳造化无所不在掌握之中。玉皇大帝每到腊月二十五都要亲自下界巡察各方，依据众生道俗赏善罚恶。相传各路神仙在正月初九玉皇生日这天都要隆重庆贺，俗称“玉皇会”。玉皇在生日的下午回天宫，此时道教的宫观要举行隆重庆贺仪式。《玉帝圣号同异考》记：“玉帝圣号，崇自浩劫前，中古复尊上，重称赞耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。历史上帝王对于诸神所上尊号中，涉及玉帝的有四：一太微玉帝，汉武帝上太微垣星主号也；二梵天玉帝，汉宣帝上天市垣帝主号也；三焰华少微玉帝，汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝，汉光武帝上后乾号也。皆非此玉帝。此玉帝号昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰诸天，永不毁沦。”隋唐时期，玉皇信仰就已经普遍盛行。白居易《梦仙》诗中有：“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”的字句，元稹《以州宅夸乐天》诗中有“我是玉皇香案史”句。宋真宗大中祥符八年（1105年），尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。宋徽宗政和六年（1116年），又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。玉皇阁作为道教庙宇，又名“永福观”，又叫“神霄万灵阁”，也称“玉皇庙”，亦称作“普福宫”。玉皇阁是贵阳城较为出名的道教场所，建于清康熙时期，为城墙上两层楼阁。楼上正中神龛内供玉皇大帝，阁中还设有文昌殿，供奉文昌帝君。玉皇阁于1958年拆除改建教室，原址现在是城基路小学。作为地标性建筑，其坐落所在通道因此得名玉皇阁巷。

灵官阁奉祀王善，俗称王灵官。王灵官的前身是华光大帝马灵官。据道家典籍记载，华光大帝先投胎于马氏金母。《三教搜神大全》介绍，马灵耀曾经三次“显圣”，降五百火鸦，杀东海龙王，为救母亲大闹地狱。后来玉皇大帝看他是位将才，封他为真武大帝部将，护法天界。《五显灵官大帝华光天王传》中描述马灵官善于耍火。身上藏有金砖火丹，随时用火降伏魔怪，所以后来民间又把他视作“火神”，常在八九月间举行“华光酷”，祈求免除火灾，长年康顺。专门奉祀华光大帝的庙宇大多称华光庙，但也有将马王爷的神像塑在城隍庙中加以祭祀的。《三宝大监西洋记》中描绘马元帅的形象不仅白如雪，而且“眉生三眼照天堂。头戴攒顶帽，五金砖在神儿藏。”相传华光大帝的神诞是农历九月十八日。大约在明朝前期，华光大帝马灵官又化为王灵官。《新搜神记》、《通俗编》记：灵官本名王善，宋徽宗时人，曾从蜀人萨守坚受符法，为林灵素再传弟子。死后由玉皇大帝封为“先天主将”，司天上、人间纠察之职。明永乐年间（1403—1424年）中封为“隆恩真君”，并敕建“天将庙”。明宣德年间（1426—1436年）改为“火德观”。道观中多塑形象奇特，赤面、三目、披甲执鞭王灵官像作为镇守山门之神。灵官阁在普陀路一六二号普陀桥旁，始建于清乾隆年间，是二进四院大庵。灵官阁今已不存，地基上现在是幢幢大楼。

玉皇阁远眺

皇经阁是贮藏中原典籍的地方，因为明代修建一座收藏《玉皇经》的阁楼叫皇经阁，以后所建收藏经典的阁楼就叫皇经阁。位于大抚坊街（今省府路）侧的皇经阁建于清代，光绪三十二年（1906年），利用皇经阁改设官立第一初等小学堂，宣统三年（1911年）改名贵州公学分校，民国二年（1913年）又改名南明第二分校，民国十二年（1923年）设志道小学于皇经阁内，解放后至今是省府路小学，皇经阁的古建筑经过多次翻修和推倒重建，现已完全消失。

文昌阁何任叔摄

文昌阁在贵阳原有两个，一个是原建在城内府桥上的文昌阁，由于毁损时间早，已被遗忘；另一个是依然矗立于老东门月城上的文昌阁。这座文昌阁修建于明万历二十四年（1596年），占地一千二百平方米，以设计巧妙、结构独特而著名，阁上层祀奎星、中层祀文昌、下层祀武安王关羽。初建时还附设有骡马殿，主楼上置铜鼓一面，建筑风格颇具地方特色。文昌阁高三层、九角形，为目前国内唯一的三层三檐九角不等角攒尖顶结构，底层平面呈方形，总高为二十米，两边设配殿，前有斋房与配殿相连。在建筑上，顶层金柱用镂过梁承托，檐柱下穿二层，作二层金柱；二层檐柱穿至底层，又作底层金柱，逐层下放构成上小下大稳定结构，内二、三层楞木各九根，屋顶九角，柱五十四根，梁八十一根，窗花和枋板施有彩绘，雕刻与北方古建筑迥异。配殿和斋房均为重檐悬山顶，清代数次重修。文昌阁下庭院幽雅，民国时期常为驻军之所，因缺乏保护而破败不堪。解放后文昌阁一度为文昌小学占用，“文化大革命”期间，阁内神像、壁画被毁，阁上宝瓶顶亦遭雷击，佛珠、典籍散失。1983年后政府拨款重修，1988年对外开放，现为省级文物保护单位。

文昌宫供奉的文昌帝君是梓潼神张亚子。文昌即文昌官，原是天上六星之总称，星名分别称：上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等。文昌帝君又称梓潼帝君，始于元仁宗延祐三年（1316年）封梓潼神为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，自此梓潼神与文昌神合为一神。《明史·礼志》记：“梓潼帝君姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之”。张亚子乃蜀人张育，东晋宁康二年（374年）自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死，为其于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其为雷泽龙王。后张育祠与同山之梓潼神亚子祠合称，张育即传称张亚子。唐玄宗途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避乱入蜀时，又亲祀梓潼神，封张亚子为济顺王，并亲解佩剑献祭。宋朝帝王对文昌帝君多有敕封：宋真宗封张亚子为英显武烈王；宋光宗封张亚子为忠文仁武孝德圣烈王；宋理宗封张亚子为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延祐三年（1316年），敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。

贵阳城曾经大名鼎鼎的“四阁“，现在只剩下了文昌阁，其他三阁随同城内老建筑们的命运一样，在大拆大建中灰飞烟灭。

贵阳地名文化

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