贵阳地名及方言地名的生成与演化- 贵州数字出版云村寨平台

所谓地名，即是一定地域或空间实体用以彼此相互区别的符号或标志，它是人们赋予客体对象的称谓。凡是有人群生活的地方就有地名，没有地名的指向，社会活动的展开无法想象。地名不仅包括国家、省市、地区、城镇、农村的行政区划名称，而且还包括山川、河流、湖泊、岛屿、海岸线和道路、景点等自然、人文地理名称。地名或是对地形风貌的描述，或是因为标志性建筑物而得名，或是纪念历史人物、记录历史事件，具有鲜明的地域性、民族性、社会性、历史性特征。地名看似简单，实际却牵涉着历史沿革、环境气候、民族人文、地理位置、方圆四至等诸多方面。许多地名有简称、别称、雅称、合称，不少地名又存在同名异地或同地异名和前后变化的情况，还有因方言地名书写、拼读规范化、标准化的问题。通过地名，可以了解一个地方的建制、区位、环境、气候的有关情况，还可以反映那个地方的风土民情、政治经济、社会文化的诸多风貌。

西湖路边小西湖

贵阳由于建城时间较久，地名的生成千变万化，比如西湖路是因为甲秀楼处的河湾叫小西湖而得名；白沙巷是因为该巷的两口井井底有白沙而得名。贵阳的地名，归纳起来有多种不同情况。或是因为地形地貌及物产而得名，如斗篷山、蒿芝塘、四方河、凤凰村、相宝山、枣山路等；或是屯军文化遗存，如罗汉营、南厂、燕楼关、营盘坡、箭道街、大营坡、扎佐等；或是少数民族语音形成的地名，如则溪、阿哈寨、甲定、上麦等；或是与当地主要特征和标志物有关，如铜像台、纪念塔、双槐树、三浪坡、六座碑等；或是与战争有关，如息烽县、护国路、合群路、勇烈路等；或是因为行业而得名，如黔陶乡、汤粑关、打铜街、石板哨、煤矿村、轿夫巷、棉花街等；或是生肖甲子地名，如久长、羊昌、条子场、鸡场、马场等；或是因为历史人物得名，如中山路、一品泉、夏状元街、宫詹桥、汉相路等；或是因为信仰理想追求而得名，如三民路、太平路、民权路、民生路、民主路等；或是因为纪念新民主主义革命胜利而得名，如北京路、遵义路、瑞金路、延安路、解放路等；或是纯粹与姓氏有关，如王二寨、黄家巷、薛家井、郭家冲、余家坝、蔡家坊、华家山等；或是方位定名，如东山、西望山、北门桥、南岳山、府前街、后坝、中院、仓门口、下五里、北新区路、河南庄等；或是以追求道德伦理境界而定名，如君子亭、博爱路、文明路等；或是以文化哲理命名，如修文县、开阳县、毓秀路、传书巷、文昌路等；或是因为外来移民集中居住得名，如四川巷、江西村、成都路、广东街等；或是因为神话传说而得名，如仙人洞、藏甲岩、观风台、鲤鱼田等；或是因为工作行业分类机构、国家单位而得名，如省府路、湘雅村、法院街、电台街、市府路、盐务街等；或是因为宗教活动场所得名，如白云区、紫林庵、蟠桃宫、普陀路、铜佛巷、圆通街、观音洞等；或是用数字的地名，如三岭湾、头桥、拐九、七冲、幺铺、九间房等；或是用其他地方地名或两地已有地名各取一字组合成为路名，如贵定路、兴义路、武汉路、长沙路、金清路、兴关路、瑞花巷、香狮路等等。

花溪宫詹桥

至于地名演化，贵阳的情况则较为复杂，仅因为方言而带来的变化就有很多。贵阳虽然属于北方方言区，但是其发音与北方明显不同，而且保留古汉语音律的读法较多，往往平仄不分、清浊不分，与现代汉语普通话区别明显。因此，错读和以讹传讹的地名俯拾皆是，比如威清门读作“威西门”；次南门称为“市南门”；都司路念做“都市路”；正谊路演化为“正义路”；喷水池念作“奋水池”；“嘟喇营”变为“都拉营”；“党兀”变成了“党武”；汉相街演化为“汉湘街”；“云崖”讹变为“云岩”；“青崖”讹变为“青岩”；“矩州”演化为“贵州”等等。以下还有一些难以说清楚的地名。

“乌当”地名其实应为“武当”，在元代的贵州地图上它就有标注。武当地名源于先秦，汉袭秦制设武当县。武当山是道教真武大帝的道场，武当山上的武当派也是中国古代有名的教派之一。根据《汉书》记载，汉末至魏晋、隋唐时期，“武当”是求仙学道之人的栖隐之地。宋代道教把传说中的真武神与武当山联系起来，将武当山附会成真武的出生地和飞升处。明代由于统治者对真武的尊崇，武当山被封为“太岳”、“玄岳”，成为“天下第一名山”。清代以后，武当山的地位下降，对周边地区和区域社会的影响主要通过朝山进香等民俗活动来体现。“乌当”之名源于“武当”地名，即现在的“东风镇”（在“文化大革命”前的老地名叫“乌当”），原来属洪边州。定名“武当”是因为设武当八堡而得名，寓意为“以武当之”或“非真武不足当之”。由于方言的缘故，“武当”被念作“雾凼”或“乌党”，以至后来成了“乌当”。

贵阳市民所熟悉的“八角岩饭店”或“八鸽岩路”源于“八哥崖”。在省政府后面有一座山叫白崖山，其崖上栖息着许多鸲鹆，民间称为“八哥”，这崖也就因鸟而得名，俗称“八哥崖”。因为在贵阳方言里“哥”、“角”、“鸽”读音不分，“岩”、“崖”读音相同，以致“八哥崖”喊到后来就演变成了“八角岩”、“八鸽岩”。

“六冲关”地名也因为方言的缘故有不同说法。因为用贵阳话来讲，“绿”、“鹿”和“六”的发音都是“陆”字音；而“冲”和“葱”、“春”、“疃”及“舂”的发音差不多。由此，“六冲关”这个地名一直存在多种解读。将“六冲关”或读为“六春关”或“鹿疃关”或“绿春关”或“鹿冲关”，这都是因为贵阳方言导致的结果。此外，还有将“六冲关”错写成“六舂关”的情况。洪边门城门“隔岭田耕乌党近，插云山拥鹿疃高”的对联描绘了城外的山水田园景象，有学者以此为据，将“六冲关”称为“鹿疃关”。1942年出版的《贵阳市指南》将“六冲关”称为“六春关”；还有人因为那里旧时有鹿出没，称之为“鹿冲关”；还有所谓六座山峰高耸环峙，形如葱尖，而叫“六葱关”的说法；也还有人因为这里四季长绿而称其为“绿春关”。其实，“关”是古代在交通险要或边境出入的地方设置的守卫场所。“六冲关”地名在于设关之地有“六冲”。“冲”在贵阳方言中的含意为面南的山坡或三面、四面环山有平地或圆形小盆地的山地。“六冲关”的“六冲”分别是：猫冲、瓜岩冲、建筑冲、蛤蟆冲、磨刀冲、吊颈冲。

在贵阳，地名演化变样、以讹传讹的还有许多。如洪边门是因为出此门可以通往洪边州而得名，久而久之亦演变成了“红边门”等等。根据全国各地地名生成演化无序的实际，国务院1986年1月发布的《地名管理条例》明确：地名管理应当从我国的历史和现状出发，保持地名的相对稳定。随着社会的发展进步，地名的生成和命名也形成应该遵循的基本原则：一是相对稳定的原则；二是地域性特征的原则；三是科学性原则；四是人民群众接受的原则；五是有利于国家统一、主权和领土完整的原则；六是有利于社会交往、信息交流的原则；七是反映当地历史、文化、地理特征的原则；八是在一定区域范围不重名原则；九是派生地名与主地名一致的原则；十是不用外国人名、地名命名我国地名的原则；十一是禁用国家领导人名字命名地名、一般不用人名命名地名的原则；十二是避免用生僻字、自造字及少用次生僻字的原则；十三是不以数字命名道路的原则；十四是禁止民族歧视的原则；十五是实现城镇地名规范化、层次化、序列化的原则。

贵阳地名文化

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