化龙桥上说化龙- 贵州数字出版云村寨平台

明代弘治年间修建的化龙桥，算得上是筑城的古迹。化龙桥是当时贵阳外城的主要道路桥梁之一，在各个时期的典籍上都有记载。明弘治《贵州图经新志》记：化龙桥在治城北仁寿街，弘治十年（1497年）建，郡人、知县杨樊有记”；嘉靖《贵州通志》载：“化龙桥在渔巷铺，弘治建。”清朝，康熙《贵州通志》记有：“化龙桥在府新城上，有大石，形如龟。”乾隆《贵州通志》曰：“化龙桥在布德门外，上有大石，形肖灵龟。”道光《贵阳府志》注明：“化龙桥在鲜鱼巷。”向知方的《贵阳市志未成稿》标明：“化龙桥在新东门内，老四川会馆侧，弘治十年建”。化龙桥原本是一座简易石桥，在被暴发的山洪冲毁后重建，是连接黔灵东路和成都路的桥梁。随着新建成，在其旁边新建桥梁亦名化龙桥。1942年，改为三孔拱洞大石桥。《贵阳市志·建置志》中记有化龙桥：“今桥长二十四公尺，宽十五公尺，结构为三孔石桥，混凝土桥面。桥墩上有‘化龙桥，民国三十一年吴鼎昌题’字样，桥下三孔中，两孔过水，一孔有路，可通行人。今桥是在老桥的基础上加高、加宽、加固扩建而成的。”自贵阳解放以来，化龙桥历经数次改造，改建后的化龙桥高19米，比原来的桥升高6米，为全长38米的水泥桥，两旁水泥空心护栏高1.2米，桥中间行车马，两边为人行道，桥下无水，溢洪硐填为人行隧道。随着城市规模扩大、道路拓宽，虽然仍有桥栏，如今从桥上经过根本看不到昔日化龙桥的景致，只是桥下还有些踪迹。因此，贵阳市民说化龙桥“是桥不见桥”，是一条通衢大道。这些记载和说法，反映了化龙桥的历史演变。

至于为什么叫化龙桥，清末刘韫良作《壶隐斋联语类编》中有题化龙桥联：“晓霁虹犹波上卧；秋高龙早雨中飞”。其在对联下加注：“桥下望石，矫若飞龙，故名。”此外，化龙桥名还有另外一种不同说法，说是“化龙”源于贵阳民间习俗。贵阳长期处于农耕社会，生产力的落后和对大自然认知的有限，人们往往把自己生活寄托于上天和并不存在的神灵。民间在正月要点孔明灯、耍龙灯、舞火龙、玩旱龙，到五月干旱时还要泼水龙。点孔明灯是放飞一年所要追求的美好愿望；泼水龙是乞求龙王下雨。为了一年诸事顺当，每年正月都要耍龙灯、舞火龙，往往闹到深夜。耍龙灯、舞火龙一是感谢龙王关照，过去的一年风调雨顺；二是庆祝丰收，生活有着落；三是乞愿新年吉利顺当、五谷丰登。在贵阳，正月舞龙耍灯主要是到祠堂、庙宇和大户人家开财门；到各家各户送祝福、驱邪恶。扫灯是扫除牲畜家禽的瘟气，确保养殖业兴旺。闹完元宵节后，民众即在正月十六护送彩龙到河坝，举行祭龙仪式后焚化。由于总是在这座桥旁边的河坝化龙升天，桥因事名称为化龙桥。由于在河岸化龙，风大火旺。随着周围住户和房屋增加，为了防止因此酿成火灾，于是在化龙桥北岸河坝上专门修了焚化炉。这是一座四方形、高约五米的砖砲塔型“化纸炉”，炉身圆孔用于将焚化物投入炉内，炉四周砌有围栏。为了方便前来化龙的人们，焚化炉旁还有石桌和长条石凳供人休息。焚化炉与化龙桥之间垂柳迎风，河水波光潋滟自成风景。由于河流到这里形成较大落差，化龙桥面距河床有十几米，河水在这里激流汹涌，在四川会馆的戏院里都能听到河水的喧嚣。站在化龙桥上，可见河水冲刷着两岸嶙峋的岩石，河床中的石岩经过水流日积月累的冲刷，虬结神异犹如群龙斗戏。1921年，贵阳“文裕典”店主、总商会会长文式如在化龙桥上游河中岩石壁上题刻各一尺见方的“挽澜”二字，令人感受到砥柱中流的气魄。

化龙桥历史悠久，民间因此有许多关于化龙桥的故事、传说。在固化龙桥桥硐北角有一阴潭，时常有鱼从此跃入河中，民间称此景为“鲤鱼跳龙门”。相传希望中举的学子考前来到这里，如果看见潭中有鱼跃出，就会梦想成真。因此，明、清时期时常可见读书模样的士子长久驻足桥上，弯腰低头，全神贯注地望着水面。贵阳原来夏季时节常洪水泛滥，老百姓认为都是孽龙出潭惹的祸。因此，人们便想在这河水跌宕处设法镇住它，避免洪水之灾。所以，直到民国时期，化龙桥洞拱顶上都还悬挂着一颗宝珠、两柄斩龙剑。此外，巧对化龙桥下联的故事同样为人津津乐道。有好事者就化龙桥景作“一桥三硐两水流”的上联，求征下联，闻讯而来的读书人皆无佳句，后有四名轿夫送前来吟咏的秀才到此，其中一人单眼失明，随口对出下联“四人八目七眼睁”。

化龙桥历史悠久，声名远播。随着筑城的日益繁荣，化龙桥周边也发生了翻天覆地的变化。但也反映出与可持续发展要求不相吻合的地方。过去被称为玉带河的贯城河，如今化龙桥下河水断流、河床裸露，风光不再。贵阳在建设发展中一定要注重保护环境、保护生态。与此同时，化龙的民俗和化龙桥的传说、故事，是记录了贵阳历史，独具特色的民族文化，应注重对地名实体的保护和对非物质文化遗产的传承。

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