最有文化价值的地名- 贵州数字出版云村寨平台

清朝康熙年间选编的《古文观止》是学塾课本，为当时读书人的启蒙读物，因选文经典而通俗流行，具有广泛影响。《古文观止》以散文为主，兼收韵文、骈文，多为易诵读且篇幅较短的文章，其中不乏名篇，为中国历代散文总集。《古文观止》是说所收录文章代表语文最高水平，学习文言文至此观止矣。《古文观止》共收录先秦至明末散文的代表作共222篇，明代入选《古文观止》的18篇中就有王阳明的《瘗旅文》、《象祠记》、《稽山书院尊经阁记》等三篇，可见王阳明及其作品在古代文学中的地位。《瘗旅文》记述的“三人坟”亦因此成为贵阳最有文化价值地名的代表。

修文阳明祠何任叔摄

王阳明是明代著名的思想家、文学家，二十八岁中进士，授兵部主事。1506年（明武宗正德元年），因反对宦官刘瑾，王阳明被廷杖四十后谪贬至贵州。在“幽崖之狐成群，阴壑之虺如车轮”的龙场，王阳明坚持学习至大悟，于1509年在贵阳文明书院讲学时提出：“外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教”。在《传习录》中，王阳明认为“至善是心之本体”，强调社会伦理规范的基础在于人心至善，“心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分”。在对《大学》的理解上，“良知”认为“格物”之“格”是“去其心之不正，以全其本体之正”。“意之本体便是知，意之所在便是物”。“知”是“良知”，乃人心本有，而非认识外物之后才有。此外，王阳明在龙冈悟道期间，还创作了《五经臆说》、《何陋轩记》、《君子亭记》等众多千古传诵的篇章。令三人坟出名的《瘗旅文》如下：

《瘗旅文》所记三人坟位于修文县城不远的谷堡乡哨上村的蜈蚣坡山腰，坟旁是奢香夫人所开龙场驿至六广驿的古驿道和蜈蚣桥。蜈蚣桥始建于明洪武十七年（1384年），为奢香夫人所建水西石桥十桥之首。蜈蚣桥毁于兵燹，万历十九年（1591年）二月重建后名龙源桥，为三孔石拱桥，两侧有透雕云雷纹栏板的石栏、望柱、圆雕石狮子，但是民众仍习惯称蜈蚣桥。王阳明曾在蜈蚣坡有感而吟：“连峰际天兮，飞鸟不通。游子怀乡兮，莫知西东。莫知西东兮，维天则同。异域殊方兮，环海之中。”研究王阳明学说的学者和寻访王阳明遗迹的游客到修文，三人坟和蜈蚣桥是必去的地方。

现在看到的三人坟是块石砌就，封土高1.6米、直径3米的墓冢。王阳明于明正德四年（1509年）秋月，遇一吏目带着儿子和仆人沿驿道经修文，欲前往思州即今贵州省岑巩县赴任，由于途中染病，三人相继死在这里。吏目为中国古代文官官职名称，是佐理刑狱并管理文书的基层官员，官阶为从八品、从九品或不入流，由于封建社会对官吏有“百里不为官”的要求，即使官位低微，亦须异地任职。王阳明念其客死他乡无人料理后事，依山麓掘坑将三人掩埋，并亲撰《瘗旅文》哀悼这位吏目，亦抒发自己被贬千里之外的凄苦心情。《瘗旅文》与唐代李华《吊古战场文》和韩愈《祭十二郎文》合称为祭文“三绝”。“三人坟”因此闻名。

《瘗旅文》讲述了一个吏目携其子及仆人从京城前往边远之地赴任，在修文龙场因长途跋涉的饥渴劳累，顶风冒雨又被瘴疠侵袭，一行三人殁于蜈蚣坡下，王阳明携童子将其掩埋的经过。《瘗旅文》对亡故三人深表同情，感伤自己命运多舛，指出做人应该大义凛然、无私无畏，人生不应为做官忙碌、为财丧身，面对任何艰难险阻都不可垂头丧气，要自励自强。《瘗旅文》虽然篇幅不长，但一定程度上反映了王阳明的“仁爱”思想。

由于《瘗旅文》影响深远，清乾隆八年（1743年），山东通判孙谔因办理公事到修文，便约知县王肯谷一道去蜈蚣坡三人坟凭吊。因过往久远，很多当地人都不知道《瘗旅文》中所记的三人坟在哪里，最后通过一位老者才得以找到。孙谔见四周荒芜，坟墓难辨乃捐资重修。乾隆十年（1745年）春，孙谔为此作文：“癸亥秋，因公同王明府过蜈蚣坡，询三人墓，里人无知者。有老生，年七十，扶杖拔藤，导引而至墓前，则荒烟蔓草，几莫能辨。余凭吊久之，不胜怆然。因与明府共谋，捐金筑墓立碣，并口占一律，使后之吊者得有所据。三人有知，当吟吾诗于青枫落日间也。诗曰：“主仆扶男来瘴地，可怜同日葬幽云。史书已失三人姓，驿路犹存一尺坟。魂叫青枫天欲暮，骨缠百草昼常曛。蜈蚣坡下伤无限，痛哭当年《瘗旅文》。”孙谔捐资重修三人坟，修文知县王肯谷为三人坟撰写碑文。三人坟碑文曰：“余幼时读文成集至《瘗旅文》一篇，其一种至诚恻怛之意洋溢于卷轴间，真千古不可研磨之文也。而吏目遂藉以不泯，其子与仆俱藉以不泯。嗟乎！彼三人者，亦云幸矣。庚申春，余选授修邑，修即古龙场驿文成谪居旧地也。抵任后，即询访何陋轩、君子亭、玩易窝，皆不可复识，惟龙冈书院遗址尚存，惜已鞠为茂草。余请诸各宪重建并扩新之。距县城廿余里蜈蚣坡下旅坟三塍，即瘗旅故处。蛮童猓女，往往樵牧其间，岁久渐平。屡欲往视未果。适署别驾水孙公因公至修，偕余俱道经墓侧凭吊，不胜感慨。因命居民封其墓，周围各留空地丈许，不得侵占，更必勒石垂久。孙解囊捐金，欣然对余曰：‘必如是，庶可使遗泽不致久而遂湮，且将与阳明书院不朽矣。’”记录上述文字的石碑立于三人坟后，落款为修文令醴泉王肯谷谨跋并书。

此后，又有人将《瘗旅文》刻石立于坟侧道旁，供过往客人凭瞻。因高大的石碑置于三人坟所在的两山之间，得地名叫“大碑垭口”沿袭至今。三人坟墓碑于民国年间被毁，《瘗旅文》碑在“文革”中作为“四旧”被砸坏，坟墓亦因年久失修坍塌。1985年，贵州省政府将三人坟列为省级文物保护单位。1996年，修文县文物管理所筹集资金培修坟茔、搜集残碑和碑文拓片，按核准的碑文和字体恢复了王肯谷撰书的墓碑，又请贵州文史专家陈福桐手书《瘗旅文》，重刻大碑竖于三人坟后垭口。

除了三人坟，南明区小碧乡“是春谷”也是贵阳乃至贵州最有文化价值的地名之一。“是春谷”摩崖又称写字岩，镌刻于南明区小碧乡大地村东青山的崖壁。“是春谷”摩崖的作者谢庭薰是大地村人，于清乾隆十八年（1753年）中举，曾任毕节县教谕、独山州学正、永宁州学正、江苏松江府娄县知县，告老还乡后将自己所学心得题刻在崖壁上。“是春谷”于清乾隆五十三年（1788年）建造，前后历时五年。“是春谷”摩崖岩壁中部空洞有清泉涌出，谢庭薰当年凿池引流命名为“洗心泉”，并在泉前建“兰谷亭”。崖洞上方额题“是春谷”三字，每字径约0.25米，下为“乾隆癸丑（1793年）捧日生题”。两旁有联：“白苎春流环谷水；青山高咏属宣城。”上款“寄奉自翁父台老先生教政”，下款为“治愚弟吴敬舆”。“是春谷”摩崖刻字面高3米、长20米，篆文从右至左为楷书直排阴刻。首刻《洗心泉集叙》：“捧日生之草堂，其南偏玉屏，一山端耸苍穹，为东诸峰之望，其屏以北旧名青名。其绝壁间，口吐一泉，每雨涨时则为盐之撒，为雪之溅，为银河之倒倾，寻常不过涓涓已尔。然高而洁，夏凉而冬温，四时清淑之气，又往往不歇，向来山下之欲漱芳润者，俱可望而不可即，即予之徘徊山下亦已久矣。乃者斧恶棘铲危磴，攀烟萝而跻于其上，忽不觉日之我近而捧之，我便于时汲新泉煮新茗，迥不似尘世味也。遂命工作池台，裁厥顽岩，近以阙缝，缝之边幅长亘以栏，而其中秀岩之若群貌，讲读者若狮踞，于门者若龙挂，云端者若松竹，霞纹者亦种种呈象焉，或曰此麓天然。花卉两岸夹道，凡几萦纡而后上，达于泉源，岂亦武陵源欤？或曰由池右入是春谷。仰艮山之高而思不出位，临坎水之长而行日有尚，震竹巽木又复蔚然而深秀。倘所谓贲于岳园者，庶其藏密以洗心欤？然则有是山在天半而因有泉在天半也，有是泉在天半而因有池在天半也，于人曰操心而为洗心池，即于人之天曰捧日而浴池欤。戴君芳予同学友也，年来相与汲古，既不知老之将至，又焉知绠之我得欤？”谢庭熏在表明是春谷由来之后刻录学习心得《洗心泉集》，汇：易、书、诗、春秋传、三礼、《四书》、《孝经》、《尔雅》、《楚辞》著作佳句，然后是集汉及诸葛亮、魏、晋、刘宋、南齐、梁、陈、北魏、北齐、北周、隋、唐、五代、宋、金、辽、元、明各代名篇名言，并集时贤、黔宦、黔人、黔流寓、名媛、属国等名人集句共六百七十多行，约五公分左右的欧体楷书刻石两万多字。整个“是春谷”摩崖石刻气势恢宏、字体隽秀，是历史文化的见证，1985年11月，贵州省公布为省级文物保护单位。

“是春谷”摩崖罗林摄

雪涯路所对、文化路旁的雪崖洞，本亦是贵阳极有文化价值的地名。雪崖洞为金杯玉盏山之岩洞，南北相通，依岩看如象鼻汲水。清乾隆元年（1736年），贵州按察使陈德荣建来仙阁于其上，增设廓庑，遂成胜地。雪崖北洞口额题“雪崖洞”，南洞口上刻“雪崖秋柳。”乾隆二十六年（1761年）进士、贵州清溪县知县檀萃作《黔囊》记：“雪崖洞在贵阳城南，虽出人工，颇缘天胜，盖某刺史之所为也。前有‘来仙楼’，凭临山水，殊有佳趣。曲沼迂回，清炯深邃，柳丝下拂，弱不可胜。黔中山水奇峭，斗怪自逞。独贵阳平原回野，郊牧坦夷，远山环列，四插奇峰，俱在数十里之外。阁上轩窗四敞，俯挹风云，敷写冲襟，似对江南小景，坐之竟日忘归。来仙者，吕仙频来。其额云‘万神来朝’，又云‘天上人间’，皆吕仙（吕洞宾）所署，鸾腾凤翥，大似阁帖中李太白书，真仙笔也。”道光二十三年（1843年）任贵州按察使的吴振棫于清咸丰四年（1854年）所作《黔语》亦记：“桑荫垂柳夹岸，滩声远闻，时有短艇荡漾，采鱼烟水之间，山光水色，风景清妍，凭栏小立静眺，令人有江湖之思。”

在雪崖洞内，壁上有许多题咏，贵州按察使陈德荣于乾隆六年（1741年）在洞壁题《游雪涯洞》：“牂江闻道似瀛洲，为爱清幽览胜游。雉堞四围山北去，鼍梁双架水东流。别开云路邀青鸟，暂息尘机玩白鸥。疑是桃源通柳市，风光占尽郭南头。玉虚宫阙彩云边，下有维摩小洞天。钟磬声中清梵落，松杉影里夜灯燃。闻歌欲证三生果，微笑同参一指禅。会得西来无限意，碧溪芳草自年年。层楼高矗水云隈，挂斗横参万象开。碧汉乍疑槎泛去，青天应有鹤飞来。梦中蝴蝶原非幻，眼底蜉蝣尽可哀。一瓣心香迎绛节，欲将清浅问蓬莱。入圣登仙各有因，万缘澄澈见天真。须知卧雪餈霞客，即是吟风弄月人。一念常惺虚白室，三花应现软红尘。敲爻妙义通河路，洙泗源头好问津。”乾隆五十七年（1792年）担任贵州学政的洪亮吉所题《雪崖洞小憩》壁刻：“危桥背郭几人家，石径东西路转斜。清浅溪山浮晓日，冥濛楼阁散栖鸦。闲身乍懒非关病，春气原馨不系花。一带壁龛藏古佛，几回欲与论年华。”另一刻石系乾隆四十五年（1780年）进士刘复向题《纳凉雪崖洞水亭》：“地僻疑无暑，翛然卧石床。濯枝遇小雨，散发得微凉。把酒愁全释，寻诗兴正长。只因非热客，爱此水云乡。”洞中还有康熙四十一年（1702年）举人、贵州粮道钱元昌洞内题《雪崖洞》：“夜郎既伐靡莫灭，山神效灵灵秀出。麟凤鱼龙各擅名，此洞清寒谁赏识。职方图志记载疏，惟有神仙会物色。神仙物色亦年深，塐塌祠荒钟磬失。直待安州方伯来，搜剔空明除碍窒。法相重裝丹碧新，洞门四照光华逼。光华透彻洞门开，太虚冥冥通呼吸。六月扬风返日轮，三冬积雪埋云级。还仗高僧一口风，吹散门花杀蟊贼。太平岁岁庆丰收，窎远苗民安力食。”钱元昌又题《来仙阁》：“郎吟人不识，别却岳阳楼。直访黔山胜，无识雪崖幽。尘清开法界，机静见瀛洲。片刻飞云驻，仙风万古留。”

在雪崖洞内，古人吟咏雪崖洞的刻石甚多。清末巨儒郑珍《雪崖洞》诗咏：“秋风吹衣巾，飘然坠丘壑。溪水流门洞，白云树头落。昔闻回道人，于此驻黄鹤。日暮待不来，含情下高阁。”清人唐璈咏《雪崖洞次方伯陈公原韵》：“神山海宇浩无边，五岳图中别一天。满院氤氲花雨落，数龛窈窕宝灯燃。濠鱼到处关元妙，幢月分明引道禅。洞壑也存兴废数，辉煌旧句忆当年。”“休向空王证夙因，且从紫府叩元真。虎邱聚石殊多事，缑岭吹笙自可人。悟彻元关差胜佛，扫清魔障已无尘。谁知谢傅登临暇，望海还能识道津。”唐璈还另作有和《雪崖洞次方伯陈公原韵》诗，刻石于洞内，只是岁月悠长，有的字迹难以辨认。姜文滨亦作《雪崖洞次方伯陈公元韵》：“曾闻海上有瀛洲，今日城南纪胜游。风物别开玄圃量，画图又见辋川流。云生远岫吞青嶂，人立平桥起白鸥。乘兴庾公挥彩笔，题诗每到月当头。来仙阁近斗牛边，缥缈云霞别一天。市远人声喧复寂，沙明渔火灭还燃。思绕绛雪须闻道，好服丹砂不碍禅。愿籍瓣香参妙谛，浑忘白发似华年。雪崖古洞榜城隈，两水潆洄一鉴开。绿柳蘸波鱼正跃，青松插汉鹤重来。安排丘壑殊堪赏，变幻沧桑岂用哀。最羡公余成雅集，欢然共赋北山莱。谁向邯郸访旧因，暂随仙侣识仙真。古来铁笛无双调，天下黄冠第一人。景驻楼头当碧落，舟横洞口隔红尘。此间应有登仙路，认取桃花是渡津。”康熙乙未年（1715年）担任检讨的潘淳作有《和方伯陈密山游雪崖洞原韵四首》：“其一：城南雪洞俯沧州，四十年来未再游。不信神仙耽世味，甘将岁月付川流。羡公娇似云中鹤，乘兴闲亲渚上鸥。更诵新诗窥啸旨，泠然直到海山头。其二：矗矗花宫接市边，此中日月一壶天。松高不碍仙禽舞，漏尽长教佛火燃。但解平常心是道，自饶定慧力安禅。恒沙历尽逍遥劫，犹是人寰大小年。其三：玉台重焕碧溪隈，楼殿参差气象开。俨见云衢持节下，定招羽客御风来。求仙须满成仙愿，度世才消出世哀。何必鞭鸾游域外，一邱一壑尽蓬莱。其四：欲识浮生来去因，身前身后孰为真？千年旧迹何关我，一点灵光不藉人。斡地旋天归净业，披云履水忆前尘。他年手把浮邱袖，笑渡沧溟不问津。”嘉庆十九年（1814年）进士、贵州按察使吴振棫作《游来仙洞登来仙阁晚眺》：“朱符墨牒判易了，笋瘦蔬肥贪午饱。闲官只合作清游，况是看山晴最好。雪崖近在城南隅，石窍庨豁贪清虚。恨无奇景辟奥窔，但有古佛常跏趺。长廊森森万绿裹，风叶举举交婀娜。余花几点不成春，已老莺声啼向我。欲穷望眼登高阁，画面山如青铁削。中央如砺不全平，天遣何年着城郭？旧时游迹堕渺茫，廿载身名仍寂寞。旁人指点说顽仙，三度飞来健黄鹤。暖暖春烟向夕生，鳞鳞新水涨南明。沉吟独客凭阑久，门外夕阳流磬声。”此外，还有雍正时期的四川布政使刘应鼎及王琼、姜文滨等均作和《雪崖洞次方伯陈公原韵》诗，刻成碑文在洞内。

来仙阁是雪涯洞的著名景观，许多题咏也留在洞内。康熙辛卯举人，清乾隆六年（1741年）曾与鄂尔泰、张广泗、靖道谟编纂《贵州通志》，曾任贵州仁怀县知县的杜诠在雪崖洞内刻石《题来仙阁诗并序》：“雪涯洞溪山秀朗，称黔中胜地，洞左旧建吕真人神宇三楹，昔年降鸾处也，岁久倾圮，方伯陈公因其址以修殿，又于洞右甃石为台，建来仙阁，辛酉夏落成，挹山光、吞石濑，巍然钜观，其前后经营，俱尽地势，又增植竹树，蔽翳青葱，游人宛在阆风之苑，爰赋诗以纪之。‘云中台榭压层城，一帧仙都罨画明。薜荔墙边山出没，松杉径里鸟飞鸣。跻攀不觉烟霞尽，啸傲还疑双翼生。泉石尽堪招隐士，蓬壶万里不胜情。清都流憩意迟迟，每忆王乔不可期。鹤去几曾闻客驾，云深何处觅仙居。欲寻卜肆重谈易，难借樵风一看棋。忽睹星河槎泛落，崆峒问道好相随。雕甍绣闼碧琳宫，为驾飘摇紫气中。鄂渚醉吟人世改，邯郸尘梦古今同。龙蛇舞处通玄妙，锦绣裁成尽画工。风露夜深闻鹤唳，溪光月色两融融。五千文学通羲画，秘钥存存养谷神。玉局难逢河上老，灵台常洞中春。临流洗耳宁高隐，抱瓮忘机自率真。此一瓣香情邈邈，沧州遥拟问芳邻’。”姜文泽亦留碑文《题来仙阁诗并序》：“盖闻杯擎湘岳，三醉欲觉，群迷枕授，邯郸一榻，唤醒千古；望蓬莱之佳气，自在人间，泛弱水之慈航，来从天上。继兹黔阳名胜旧有真迹流传，乃物换星移，竟亭荒榭圮，重光作噩之岁，方伯陈公乐捐清俸，敬妥神灵，众效檀波，严成巨厦。朝霞飞，碧瓦崇台，直拟舟台；暮霭卷，朱甍杰阁，居然仙阁。苍苔白石，古洞玲珑，细柳新篁，元宫潇洒，溪流清浅，鸢鱼竞乐于镜中，堞影参差，士女宛行于树杪，武陵之花烂熳，再来不怕迷津。少室之录精微，到此何难正果？试思身中升降，安问世上荣枯？谨志数言，爰成二律。其一：‘昔闻此地仙来去，今日来仙仙又来。古洞云深笼下宇，清溪月朗映琼台。恍疑黄鹤飞天外，信有青鸾到水隈。怅望不须搔白发，鸟啼花笑是蓬莱。其二：函关紫气事非遥，胜日晴云瑞霭飘。画阁题诗留白雪，瑶池飞鸟舞丹霄。但教寸地培灵药，何用深山翠苕。愿爇名香凭素几，数乂精蕴细推敲。”

此外，雪崖洞还有许多题联，清人阮崇德题联：“骏马郊行踏落花，春日路边情，数声风笛离亭晚；美人一笑搴珠箱，南湖夜来雨，夕阳箫鼓几船归。”清晚期广西巡抚史念祖题联：“云烟轩爽客呼酒；风雨牢愁谁读骚。”清楹联大家刘韫良题雪崖洞：“花散佛龛飞绛雪；苔题仙管扫丹崖。”刘韫良又在洞右万松阁题联：“匝地翠千垂，正云影当空，栏外永日酣鹤梦；参天青一片，听涛声卷起，松间终夜和在吟”等等。只可惜胜景已无从寻踪，与此相关的仅存一条雪崖路名。

贵阳的文明历史久远，生成有文化价值的地名还有许多，需要有关部门和社会各界去关注、保护。承载着生成这些地名的实体，是不可再生的文化资源，尤其需要得到维护和保护。

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