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细说纸场寨门
所属图书：《兴义布依寨》 出版日期：2014-09-01 文章字数：1785字

细说纸场寨门

纸场寨古树 正书 殿基摄

东出兴义市区约20公里，一片东西向山间坝地散布开来。坝地北侧，喀斯特锥峰绵延起伏，其中两座山峰基底相连，状如马鞍。西侧锥峰高耸挺拔，当地乡民称之为“牛头山”。东侧锥峰略显低矮、平缓，乡民称之为“小牛角山”。山峰名称，与自然山形十分接近。

牛头山、小牛角山南侧峰脚，数十栋建筑依山就势，坐北向南错落分布。踏上寨中铺石小道，鸡鸣狗吠之声扑面而来，让人忘却城市的喧嚣。布依乡民的热情，又让人暂时抛开尘世琐务的愁郁。

寨中布依老乡介绍，清朝的时候，南方少数民族暴动，清政府派兵镇压。其中，有一位布依将领叫岑旦杰，经过数年征战，岑旦杰平定了云贵一带的叛乱，来到牛头山下安营扎寨，最终在这里定居下来。清乾隆十七年（1752），村民在这里办起手纸作坊，建起土纸贸易集市，于是牛头山脚这个原来没有名字的布依族村寨，便有了纸场的名字。

纸场生产和销售的，主要是一些祭祀用的纸钱。由于生产经营活跃，纸场几乎每家每户都存放了大量的成品纸和制作土纸的竹、木等材料，这些东西极易燃烧，加上寨子里的建筑多为穿斗木结构吊脚楼，而且多为茅草屋顶，没有封火山墙，一旦失火，火势难以控制，后果可想而知。

纸场寨曾经多次发生大火，每次火起，房屋连片燃烧，常常是几户甚至一二十户的房屋毁于大火。纸场寨民，经历了一次次火魔的折磨。

寨民不愿坐以待毙，请来十里八乡族中最有神力的摩公，观山形、测风水，对纸场进行了一次全方位的勘舆。最终，摩公得出结论，寨子缺少寨门一座，镇不住火神的肆虐。于是，纸场寨的把事、寨老召集合寨村民商议，决定修建一座寨门。

在老摩公的指导下，寨民集资投劳，纸场寨门很快建了起来。

纸场布依寨门坐北向南，由石墙及寨门组成，以当地石灰岩为建筑材料。石墙沿纸场南侧东西向一字砌筑，长200余米，高1.8米左右，宽约0.6米。墙体石料经过粗加工，总体错缝，局部杂乱干垒。寨门位于石墙东端，其东侧石墙已经基本损毁，原址被现代民居占据。

据寨民介绍，石墙上原有寨门三道，现仅存主门，另两道于多年前损毁。现存寨门为石砌券顶拱洞门，石料为精细打制的五面石，券顶石加工尤为精致，每一块都有固定的规格形状。寨门横跨入村石板道上，南侧正前方以阶条石砌四级踏步，连接门洞石槛。从踏步底层高处开始，寨门石墙以五面石错缝砌筑，石墙在平面上呈“八”字形，大口向外，因此又有“八字寨门”之称。纸场门墙“八”字部分高2.5米，上部石墙靠后部直立砌筑。门墙顶部门洞两侧，各留有一处平台，平台上摆放一对俯卧石狮，个体小巧，形态生动。门洞券顶从平台处起拱，门洞宽1.75米、高2.78米，拱洞高0.78米、厚0.64米。

纸场寨门 正书 殿基摄

门洞券顶正中上部，加砌一层石板，两侧根据券拱弧度砌石，水平调整至寨门东西两侧；两端石砌冲天柱，两柱之间石砌门帽，从门帽顶至门墙底部，总高4.72米。门帽圆拱形，正中底部券拱石上镶嵌“一气连枝”石匾额一块，文字横向楷书阴刻，每字0.2米见方。石匾上有一块横长形浮雕像，极具布依民族风格，艺术价值极高。

这件石雕作品，以一块横长条石作为材料，中部向下打磨，两端留凸边，顶部盖石板，整体为壁龛式。中心部位，以深浮雕手法雕刻一幅人面像。人像方面大耳，双眼暴凸，狮鼻阔口，嘴平张，唇齿可辨，近嘴角部位左右两边各刻獠牙一对，上下獠牙相连。人像秃顶，高前额，抬头纹清晰自然。这件石雕人像造型，与布依族驱傩仪式中的面具相同。

这件石雕人像，在布依族原始图腾中代表的是水神。水火相克，水能灭火，用水神来镇火神，自然在情理之中。据纸场群众说，自从寨门和石墙修好后，这里再也没有发生大规模的火灾。

黔西南地区，八字山门、八字寨门很多，除了布依族人家采用，汉族人家也采用。但纸场寨门与地方特色紧密扣合，寨门门额采用布依族水神造型，那纯粹就是布依族自己的特色了。

纸场寨门的修建，是布依村民对安定生活的祈祷，在清代特定的社会环境中，布依人民生活艰辛，他们心底的期望并不高，只希望社会安定，凭借自己勤劳的双手维持生活。然而，在历史上，残酷的现实让包括布依人民在内的各族人民平常生活都难以为继。

纸场布依寨门之上的水神见证了纸场寨半个多世纪来的变迁；见证了茅草屋转变成一栋栋钢筋水泥砖混结构的平房，寨民生产生活方式由单一的耕种、造纸发展得多种多样；见证了社会安定、民族团结、共同繁荣之下合寨村民的丰衣足食，幸福安康。

兴义布依寨