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第四节 傩技
在祭祀和戏剧演出过程中，有时会穿插一些原始而惊险的法术表演，如踩刀、溜铧、翻叉、悬碗、钉牛角、隐身、接舍身刀、过天桥等。这些法术表演是根据愿主法师内容的需要而进行的。如踩刀，就是为孩子闯过人生旅途的灾害扫清障碍，以便容易长大成人。表演时，土老师庄重严肃，不苟言笑，打着赤脚，拉着或背着过关童子从刀上踩过。溜铧，是帮助主人家驱除疾病。其做法是把犁田的铧烧得通红，土老师向烧红的铧口喷上烈酒和桐油，然后端着燃烧的铧口向四周冲杀。这些法术惊险神秘，属于远古尚武、狩猎等遗风，对于它们的灵验功效，老百姓深信不疑。可以说，傩戏的观赏性正是来自于它的神秘和怪诞。傩戏表演的特技主要有“开红山”、“煞铧”、“劈推”、“刀口抬人”、“含红铁”、“吞瓷碗”、“定鸡”、“玄斗”、“吊碗”、“钉红门”、“上刀梯”、“过火海”、“捞油锅”等。
1.开红山。土老师用锋利小刀在自己的头额上刺杀若干刀，将鲜血滴在事先扎好为主人替灾难的茅人身上。这坛法事的执事先生要身穿法衣，手执牛角师刀，肩搭牌带马鞭，先在神坛前请神降身，当开红山完毕后用纸钱在血光处一擦，就什么痕迹也没有了。
2.煞铧。把犁田的铁铧口先用柴火烧得通红，当仪事完毕神灵降身后就把烧红了的铁铧口抬到傩堂中来，执法先生边唱边用自己的双赤脚任意踩踏红铁铧，并用自己的一双赤手把红铁华握着翻来翻去，其目的是将屋中邪魔追出门去，永远不准再进主家门。
3.劈推。用几百上千斤重的石磨压在一位平躺在板凳上的执法先生的肚子上，由四五个人在石磨上推出几斤玉米面来，然后卸下石磨，这时受压的执法先生立起在堂中又唱又跳，平安无事。这坛法事是将主家犯凶邪魔推成粉倒出去，永远不得再到这家来。
4.刀口抬人。用一柄大刀，两壮汉各抬一头，傩坛先生赤脚站在刀刃上做法事，两壮汉抬着傩师在法场上往返行走，其意是表现人的强大，不可战胜，邪不能压正，借此对邪魔以警告。
5.含红铁。执法先生将烧红了的水耙钉子，咬着跑遍主家房屋，追出主家房中邪魔精怪，并用铁喉吃下。
6.吞陶碗。把一只完好的瓷碗或瓷杯用嘴咬碎并吞下，效果与含红铁相同，使主家从此安宁。
7.定鸡。将一只大公雄鸡拉来，念几句咒语，把雄鸡往主师棍上一丢，雄鸡就规规矩矩站在主师棍上不动了，或将雄鸡颈部用一根竹筷杀穿往壁上一钉，就把鸡钉在壁上不动了。法事完毕后，将雄鸡放下时，雄鸡完好无损，照样吃食行走。
8.玄斗。执法先生将一把秤杆插入装满米或豆子的升子或土罐里，念几句咒语，手捏秤杆头，就能将装满大米或豆子的升子或土罐提起来，在主家几间房屋行走，再到傩堂唱跳，待仪式完后再取下，消去咒语，秤杆轻轻一抽则与升子或土罐分离。
9.吊碗。用一只大碗装上清水，执法先生放进几张草纸后将三根筷子立在碗中，筷子另一头安上棉线。提动棉线，把筷子和碗一同提起来，消去符咒后，筷子与碗分离。
10.钉红门。执法先生穿法衣围裙，跪在傩坛前念咒语打卦子后，把一铁钉或小刀用令牌钉在自己头上二三寸深，然后在铁钉或小刀上挂纸钱和牛角师刀，手执牌带卦子在傩堂中又跳又唱，最后又跪在堂前叫主家把钉在头上的铁钉或小刀取出。执法先生跪在堂前吹牛角，让头上鲜血滴在白纸（布）上，然后打三卦，起立。法事完毕时，执法先生用纸钱往头上所钉之处一擦，什么痕迹也没有了，头部完好无损。（这坛法事要办全堂傩事才进行）。
11.上刀梯（又称过关）。最初为土家人在“还寿愿”或“过关煞”才进行，后来慢慢推广到其他重要活动中。土家人过年过节或其他比较重要的日子，往往都有“上刀梯”的表演。用一根几丈长（二丈四或四丈八或九丈六）的原木，由木匠将两边分别装上锋利的刀（柴刀、菜刀、杀牲刀均可），每把刀相距九寸，一般装12或24或96把，然后将木头竖立捆在傩堂外。待执法先生在傩堂将法事做完后，打着一双赤脚，一人或背着小孩（过关的小孩）边上刀梯边唱（左上右下）。
由于傩坛仪式和背景具有神秘的色彩和森严气息，过程中穿插着一些惊心动魄的法术表演，再加上傩戏面具狰狞可怖等因素，因此，傩戏具有自身特有的观赏性与审美价值。当做完主人家议定的傩事后，傩坛法事即将息坛前，还有下列程式：
1.谢神。掌坛师身穿法衣，头戴冠扎，手执师刀卦子，肩搭牌带，又跳又唱：“……这坛法事会圆满，酬谢众神傩堂行；师郎我会打回转，拜谢天神二君五……五兵王天齐兵马，观音华山二尊神；东山圣台上面坐，南山圣母下面排；山桥王母上面坐，十二花园两边排；师爷师公上面坐，师娘师母两边排；阴兵阳将齐来到，神兵神将两边排；各路神仙都酬到，傩堂从今更兴旺；满堂神圣要退席，豹虎三郎扫堂来；一扫东方木德星……”（扫五方同落）
2.辞神（也称送神）。掌坛师装饰同前，又跳又唱：“离别傩堂辞别神，师郎我今转回城；主家心愿我已了，辞别众神二君王；家兴邪魔已除尽，主家安宁我太平……各路神仙也请转，弟子三郎送出门；师郎再滴三巡酒，打马起程华山行……众徒步步跟师走，傩堂后继有贤人。”
3.撤坛。众傩先生把傩事道具归位，将傩堂三殿撤下，搬到主家大门外梵烧。傩坛众师徒敲锣打鼓，在掌坛师率领下，在响亮的牛角声和主家的送礼炮竹声中，离开主人家，傩事全部结束。
在傩事活动中，土老师请神或扮神，驱邪逐疫有“道高一尺，魔高一丈”的英雄气概，在一定程度上满足了人们的心愿，消除了受难者心头上的恐惧，得到了精神上的满足和心理上的平衡。特别是那些浅易的动作与唱词，更符合村民的审美情趣，使唱戏人的歌声和看戏人的笑声融为一体，既酬神又娱人，使傩事活动成为人们喜爱的一项群众活动。正因为如此，这个在原始宗教意识和巫文化基础上发展起来的傩文化活动，才对人们的生活、思想都产生了广泛的影响，再加上社会历史的多种原因，逐渐在人们心理上形成了一种相对稳定的信仰心理，因而促进了傩文化活动的传播和发展，使得它代代相传，繁衍至今。这就是贵州土家族的傩文化共存于中华民族文化之中的根本所在。今天，它也就成了土家族一份珍贵的民族文化遗产。
