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送龙溪
茅坪古镇
在茅坪下寨，有一条长约两里的小溪从后山流下，穿过寨间汇入清水江。最初它的名字叫什么已无人知晓，但后来有一个让人听了之后不禁要探究根由的名字——送龙溪。关于送龙溪，有一段流传了数百年、至今仍是茅坪古镇乃至周边很多村寨妇孺皆知的佳话。
相传茅坪下寨的杨姓是茅坪这地方的开寨者。杨姓人先在湖南省会同居住，后来又沿清水江上迁到茅坪下边不远的杨豆溪。他们从杨豆溪迁到茅坪开寨定居时，这里森林茂密，人烟稀少。经过很长一段时间的艰苦开拓，将茅坪附近的平地开成水田，将四周的山坡栽上油茶林。他们凿井而饮，耕田而食，日出而作，日落而息，日子过得殷实自在。大约到了明代的永乐年间，头人杨公生有一女，聪明秀丽，农活扒船无所不会，女红唱歌无所不能，杨公夫妇视若掌上明珠。
亮寨长官司印（单洪根摄）
送龙溪
明朝初年，会同岩壁村头人龙政忠组织民兵跟随明军进入今黔东等地，因征战有功，被赏授在亮江河畔的亮寨任世袭土司官。龙政忠有两个孙子：便烦和便伯。两人皆堂堂才俊，均堪接袭长官大任。然按照传长不传幼的规则，土司官职被老大便烦优先接任。老二便伯心下不平，但又无可奈何，于是愤而离家出走，四处游荡。后来游到距今茅坪五六里路的清水江南岸的五柳山（今属天柱县坌处镇地冲村），见这里风景秀美，民众热情相待，于是暂居下来。不久，龙便伯在清水江边，与结伴在此游玩的杨公爱女相识，两人一见钟情。经一番往来后，龙便伯来到茅坪杨家寨接受杨公“面试”。杨公见龙便伯虎背熊腰，气度不凡，也深深喜爱，不嫌弃他山无一片，地没一角，欣然答应接纳他做女婿，并送一千二百担田给他们作起家资本。为了能经常看见女儿，杨公不让龙便伯继续回五柳山居住，便在送龙溪对面的山坡上为他们建起了新家。当时，茅坪一带均以茶树油为主要食用油。杨姑娘嫁到龙家后，很快发现家里粮食有余而食用油缺乏，甚至连洗头发用的油枯都没有（妇女均用茶油枯洗头发）。这令她很苦恼。一天，杨姑娘回家将此事向母亲哭诉，说因为没有油枯洗，她的头发损坏严重。杨公听了以后，说都是自己当时考虑不周，让女儿受苦，于是又请来族亲作证，书写契约，将送龙溪田坎上边的一大块油茶山（今茅坪镇政府大楼一带）送给女儿作为捡油籽洗发之用。
杨公所送的油茶林所在的山坡形势如一只下山老虎（茅坪人称之为“虎形坡”），不久便被风水先生选定为阴地，寨上争相在此坡葬坟。为了不影响龙便伯夫妇的生活，杨家于是又将溪边的另一块茶油山赠送给女儿永远受用。后来，茅坪的人便将杨家送龙家油茶山的这条小溪称为“送龙溪”。
龙便伯与杨氏结婚成家后，家发丁旺，不久，龙家人口渐渐超过杨家。于是有好事者说，杨家送给龙家的山坡为虎形，与之一溪之隔的杨（羊）家受其压制，故人丁不发。至今，杨姓人与龙姓人口角，杨姓人常说：“你们龙姓有什么了不起了？你们的田地、油山和溪水都是我们杨家送的。”
其实，送龙溪地名及故事的背后，隐藏着深层的社会历史背景，通过这一地名及传说，可窥视到清水江一带远古时期母系氏族社会的历史痕迹。在母系氏族社会中，妇女占有统治地位，男人处于从属地位。后来因生产的发展，社会财富的增多，男性在推翻母权制的斗争中取得胜利，在家庭和社会中取代了妇女的统治地位，掌握支配着全部财产。然而，作为一种社会力量，母权制并未完全地退出社会生活舞台，还进行着顽强的斗争。今清水江中下游地区的苗族、侗族村寨流行的“哭嫁歌”，无不是在诉说女子不愿离家之情；而20世纪70年代还大量存在的“不落夫家”婚俗，则更是女权制同父权制进行斗争的行为体现。过去，在湖南省通道等地，侗族女子在结婚前有结伴唱“嘎现本”的习俗。“嘎现本”，即是“争田、争地、争地位”的歌。相传有个姑娘临近出嫁，要求父亲送两丘田给她带走，父亲不同意。她很气愤，于是唱起了“嘎现本”：
歌声悲切凄凉，唱了几天几夜，感动了父亲和哥兄，于是送给她两丘水田，一块棉花地、一块油茶山。这样，便开始了侗家女儿出嫁父母陪嫁田地财产的习俗。
在锦屏、天柱一带产生于明清时期的民间契约文书中，有不少是涉及父母将田地山林陪嫁给女儿的文书。至今，在很多苗族、侗族村寨中，仍然保留有诸如“姑娘田”“姑娘山”之类颇有含义的地名。
杨公之所以慷慨赠送大量的田地山林给龙便伯，除了他家山林田土众多、对女儿特别厚爱之外，与他对当时虽表面处于下风、但依然具有相当社会基础的母权制度的忌惮不无关系。
以后，在相当长的一段时间里，杨、龙两姓缔结“秦晋之好”，成为两个较为稳固的联婚集团，或女还娘头，或侄随姑嫁，你来我往，绵延不断。在龙送溪口一段不到40米的距离上，清代中至后期曾先后建有3座“秦晋桥”。
阳溪天培桥
第一座桥名为“接龙桥”，位于送龙溪口，系杨姓为纪念荣接龙姓（便伯）为婿而出资修建。此桥由一块长5米，宽1.5米，厚0.25米，重约2吨的青石板铺就。传说，此石板采自上游20公里盛产石材的打岩塘，先用木排运到茅坪江边，然后在江边扎好架子、穿好龙杠后，由48名大汉抬拖，请一位道士坐在石板上念咒作法。从江边抬运到溪岸并架铺，用了三个多时辰。这天，周边几十里的乡亲闻讯都赶来看热闹，整个茅坪如同过节。此桥架后，历经两百多年安然无恙。然不知是桥的“寿缘”终尽还是其他什么原因，2006年4月18日中午，此桥却突然自己断掉。不久，在政府的支持下，在原处又修建了新桥。
锦屏侗家少女（杨胜屏摄）
第二座桥名为“兴隆桥”，系龙、杨两姓共同出资修建，意为杨、龙两姓“兴隆万代”。该桥由长石板重叠铺架而成，比送龙溪口的石板桥要高大得多，1966年被改成公路桥，1970年被大水冲毁。
第三座桥称为“兴龙桥”，是杨姓出资修建，意为祝愿龙姓兴旺发达。该桥小巧玲珑，两侧有石护栏。1970年也被大水冲毁。
清代中期以后，木材贸易发展繁荣，茅坪与王寨、卦治三寨成为清水江中下游地区的三个木材贸易中心——“三江”之一，外地新迁入的人口逐渐增多，杨、龙两个联姻集团有松动之迹象。此时，早已式微的杨姓无论是人口规模还是经济力量，均已明显不及龙姓。处于弱势地位的杨姓，为了巩固几百年来的既有情谊，于是采取架“踩不断的铁板桥”形式，主动增强与龙姓的历史姻亲感情。龙姓人为了感谢杨姓人过去的慷慨支持，也积极地予以响应。总体上，这3座桥是茅坪龙、杨两姓的数百年亲缘和睦关系的历史见证，也是侗族、苗两个民族团结和睦的象征。
