目录
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历史沿革：沧海桑田 源远流长 [收起]
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革命传统：承前启后 卫国兴邦 [收起]
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红军长征：伟大转折 出奇制胜 [收起]
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经济发展：汞锰煤电 酒茶林粮 [收起]
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文化精华：薪尽火传 贤才代出 [收起]
南明时期的文士与高僧
明末社会大动乱，贵州及时属四川的遵义府相对较为安定。西蜀禅师纷纷入黔避难，他们在黔中广建佛寺，弘教立宗，接引信徒，培养弟子。特别是南明永历帝迁朝廷至贵州安龙，贵州成为京畿之地，大批大臣随之进入贵州，而南明朝廷中孙可望的专权及勃勃野心，使不少大臣隐居贵州僻地以自保。南明王朝的灭亡，也使不少明朝官吏在国破家亡之时遁身佛教。川僧入黔避难及遗民逃禅，成为南明时期遵义文化的一大特色。
南明大臣逃禅为僧姓名俱全者达数十人，如钱邦芑、郑之珖、陈启相、郑逢元、黎怀智、李之华、陈祥士、谢国楩、孟本淳、朱文、皮熊、程源、谈亮、眼石等，其中最具代表性的是钱邦芑和陈启相。
陈启相，字枚庵。南明永历年间，官至河南道御史。寻为僧，更名圣符，号大友。清康熙元年（1662年）来遵义，隐县南平水里掌台山寺，自称掌山老人，足不越户者将30年。年80卒，葬寺后。郑珍说“枚庵在明末实一文章巨手。”莫友芝说“遵义人才之开，掌山功最巨。”著有《平水集》百余卷。名诗人罗兆甡及谈亮都是他的学生。
钱邦芑，字开少，江苏丹徒（今镇江）人。《黔诗纪略》称：“福、唐、桂三藩称号时，由中翰历都宪。壬辰（按：即南明永历六年，清顺治九年，公元1652年），桂王自粤移安龙，开少为黔抚。明年孙可望入黔，遂退居余庆县之蒲村避焉。又辟柳湖于村之他山下，自号他山湖。四方隐流，闻风麇至，采幽撷胜，终日啸歌，或聚邑人士讲学，播北水西，有千里负笈者。孙可望索之急，遂祝发，号大错和尚，称柳湖旧居为大错庵，蒲村旧居为小年庵。永明亡，又居滇之鸡足山。久之走衡岳终老。”
明末，临济禅宗传入黔中以破山海明一系最盛。其弟子敏树如相、象崖性珽、丈雪通醉、燕居德申、灵隐印文、半云如慧、密行寂忍、圣可德玉、两生真从、莲月印正、明然如泰、雪臂峦、云幻宸、竹帆波都直接或间接阐教于黔中，据陈垣《明季黔南灯系表》统计，其三传、四传弟子就达110人之多。终使禅宗成为贵州文化一大主流，其最著者为丈雪通醉。
丈雪（1610～1695），名通醉，俗姓李，破山海明大弟子，原籍四川内江，生于遵义桐梓芦溪里。有著作《青松诗集》《里中行》《杂著文》《丈雪语录》12卷、《锦江禅灯》20卷，禅学思想极为丰富。他在禹门寺“广建禅居，上下蜂房，各开户牖。禅和诸子，日至十百。”
南明禅僧著述宏富，体裁广泛，有语录、灯录、疏论、诗歌、散文等，仅民国《贵州通志·艺文志》就录载禅师语录30种，方外诗12部。《播雅》《黔诗纪略》《黔诗纪略后编》均录载有禅僧作品，一改贵州佛教无著述的局面。这些禅僧作品保留了不少珍贵的宗教史料，丰富和发展了中国佛教文化和文学宝库。
