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历史沿革：沧海桑田 源远流长 [收起]
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革命传统：承前启后 卫国兴邦 [收起]
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红军长征：伟大转折 出奇制胜 [收起]
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经济发展：汞锰煤电 酒茶林粮 [收起]
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文化精华：薪尽火传 贤才代出 [收起]
文化先驱“汉三贤”
（注： 汉三贤塑像）
今黔北地区，在汉代出现了三位文化名人，同时也是今贵州省的文化先驱。他们是西汉时期的舍人、盛览和东汉时期的尹珍。清代道光年间，遵义府学内设立了“汉三贤祠”，郑珍写有《汉三贤祠记》，奉祀和记述的就是这三位文化先贤。
舍人，据现存有限的历史文献记载，是汉武帝时犍为郡鄨邑人，曾任犍为郡文学卒史，著有《尔雅注》三卷。
犍为郡是汉武帝建元六年（公元前135年）所置，郡治初在鄨县，据考即今遵义之境。《尔雅》是我国最早解释词义的专著，是考证词义和古代名物的重要资料。后世经学家常用以解说儒家经义，被列为“十三经”之一。前人著作中称舍人对《尔雅》所作的注，是“汉儒释经之始”，具有首创的意义。可惜舍人的著作在《隋书·经籍志》中即记载已亡佚。但是，据唐宋诸家所引遗文说：“所存虽吉光片羽，而前辈多据以证诸家之误，盖其专精之至也。”可见其有相当高的学术价值。清道光《遵义府志》谓：“其通贯百家，学究天人”“淑文翁之雅化，导道真之北学，南中若奠先师，断推（舍人为）文学鼻祖。”“南中”，当时是益州诸郡的总称。益州部辖有犍为、牂柯、广汉、巴、益州五郡。
关于“舍人”是官名还是人名，历史上曾经有人提出过质疑。清代著名学者郑珍、莫友芝在他们所编纂的《（道光）遵义府志》中，根据诸多资料，有认真的考证，认为舍人是人名，并指出与汉武帝初年的“郭舍人”不是同一人，“舍”就是姓氏。
盛览，西汉时牂柯郡人。据晋代葛洪所著的《西京杂记》，“牂柯名士”盛览，字长通，是著名辞赋家司马相如（前179～前117）的友人。他曾经向司马相如请教作赋之法，司马相如回答说：“合纂组以成文，列锦绣以为质，一经一纬，一宫一商，此赋之迹也。赋家之心，包括宇宙，总览人物，斯乃得之于内，不可得而传。”盛览心领神会，“乃作《合组歌》《列锦赋》而退。”可惜这两篇作品早已佚失。
邵远平《续宏简录》载：“司马相如入西南夷，土人盛览从学，归以授其乡人，文教始开。”因此，盛览也是我们的一位文化先驱。
尹珍（79～162），字道真，东汉建初四年（公元79年）生于牂柯郡毋敛县。20岁时，跋涉千里，去到京师洛阳，向著名的经学大师许慎研习五经文字。时历八年学成，返回故里，建草堂三楹，开馆教学，传播中原文化。文献记载：从此“南国始有学焉”。他是西南文化的拓荒者。
尹珍声誉渐著，地方官以其精通经学，向朝廷举荐。永兴元年（153年），时任武陵郡太守的学者应奉，“兴学校，举侧陋，移风易俗。”尹珍前往拜应奉为师，求术数图纬之学，通三才。师生并显一时。朝廷任命尹珍为尚书丞郎，后官至荆州刺史。
晚年，尹珍辞官还乡，重操教育。将学馆命名“务本堂”，矢志育人。直到延熹五年（162年）病逝，葬于务本堂后。
尹珍还是书法家。南北朝刘宋时的著名书法家王愔所著《文字志》和唐代张彦远所著《书法要录》中，列出秦汉以来著名书法家120人，其中就有尹珍。清咸丰七年刻印的《广今韵府》中，亦收录有尹珍的篆书。
今正安县有地名毋敛坝，为尹珍家居、讲学、墓葬之处。“务本堂”遗址尚存。
民国30年（1941年），民国政府从正安县划出一部分土地，另设一个新县，取名道真县，就是为纪念先贤尹珍在当地长期的教化之功，即以其字名县。
