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1.必须高瞻远瞩。
所属图书：《贵州彝学》 出版日期：2004-07-01

1.必须高瞻远瞩。

深层次研究彝文古籍实现“书同文”，不仅是从全彝族人着想，更要从整个中华民族的高度看。彝、汉文古籍同样有关于天、地、人“三皇”和东、南、西、北、中的青、红、白、黑、黄“五帝”的传说记载。这些想像人物的活动地点，当在云贵高原，活动时间当是万年以前，说明他们不光是哪个民族的祖先，而是整个中华民族大家庭中各族人民的祖先。作为彝、汉文书祖而用彝文可破译的刻画文字，我国南方出土的比北方出土的早得多；特别是昆明金宝山出土有距今1.2万年的陶器刻符。这些情况说明：整个中华民族的远古先民，最早活动在云贵高原，而后分布到黄土高原。我们知道：古夷人部族不仅是彝族和彝语支各族的先民，更要看到他们是构成华夏即汉族前身的重要部分。不仅如此，更要看到彝文古籍记载中的希慕遮、希堵左、道孟尼、策耿纪那些远古时期的传说人物，跟汉文古籍相应记载传说中的天皇、地皇、人皇和玉皇大帝，都是整个中华民族的远古先民。彝、汉文古籍同样记载有天、地、人形成的“元气论”以及阴阳、五行、天干、地支、八卦、河图、洛书的理论和古天文、历算的创始；同样记载有“三才文化”和“五色文化”。而其最原始、最古老的文化内涵，却留存在彝文古籍记载中。彝文古籍的学术研究价值，主要在于它可以从8000千年以至万年前的中华远古文明提供佐证。再说，彝文及其用之以记载的彝文古籍，一定要走“超方言、通用于广大彝族地区”的道路。超方言通用彝文的特点，在于“固定字形、字义各按方音念读”，即在文字的“形、音、义”三要素中，以“形、义”为主而以“音”为辅，尽管时间、空间变化引起语音变化，而字形、字义是固定不变的，故能完全发挥文字的功能，在不同的方言、土语区能实现“书同文”。若是以“音”为主，即以音用字，读音一变，字形、字义就随之改变，就失掉文字的作用。所以我们对“深层次研究彝文古籍实现书同文”这件大事，一定要“站得高、看得远”，从广大彝区考虑，从国内以至国外发展前途考虑，若其仅就某一方言区的方音口语定字、用字，在滇川黔桂广大彝区不能超方言，不能通用，就不能在各地彝文古籍中实现“书同文”。我们得就此反复深思。

贵州彝学