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最难听的是真话？
所属图书：《天下长顺》 出版日期：2013-12-01 文章字数：1412字

最难听的是真话？

有人托美浓的清泰寺的仙崖义梵和尚说：“你功德圆满，请你写点吉祥的话送给我吧”（有点类似我们经常耳闻目睹的请领导题字、作画）。仙崖义梵马上就捉笔写道：祖死父死子孙死。请的这个人拿过这个墨汁未干的“墨宝”，气不打一处来，但是又不好发作，就说：“不管怎么讲，你都过分了吧，这样的不吉利的东西，我怎么能够把它拿回去挂在家里？”

初看了这段文字，说实在的，我也认为仙崖义梵十分过分，实在可恶，不管如何，人家恭恭敬敬请你，也是抬举着你，可是你却拿“祖死父死子孙死”来“雷”人家。不是过分的问题，简直是恶毒。

看了这个日本“进口”的故事，使我想我早些时候看到的一个故事，国内的：一个地主老财喜得贵子，就慷慨了一回，把不曾看得起过的邻居们——那些经常给他家“打工“的穷人们都请了来，来吃他家儿子的“满月酒”。好几坛“便当酒”喝下去以后，大家都有了点“豪言壮语”，但是都没有谁会忘记说些祝贺财主喜添贵子、祝福贵子成龙上天之类的吉言。只有一个老实巴交的穷人不说，于是就有人“逼”他非说不可，岂知，他语出惊人，他说：“你家这个儿子早晚要死的。”听罢，在座的人半天说不出话来。

“祖死父死子孙死”的故事发生在日本；说“你家这个儿子早晚要死”的是中国人。故事里的主人翁应该不是一个时代、一个国度的人，想来其作者也不是一个。但是，都说明了同样的不可以逆转的道理：生命短暂，祖要死父要死子孙同样也必死无疑，不光是穷人会死，财主和他的儿子早晚也同样也必死无疑。而且，不分国家和地区，也不分男女老幼和人种，只要是人，无一能够幸免。有生，就已经意味着“早晚要死”，没有任何人愿意看到听到“感觉”到，但是任何人都将“殊途同归”。

那么，就看我们怎样去理解了。

首先，日本的那个仙崖义梵和中国的这个穷人，他们都是敢说真话的人。“祖死父死子孙死”是大自然的必然，财主家的儿子早晚要死，还是大自然的必然，在这样必然、自然的比铁还铁的自然规律面前，有几个人像仙崖义梵那样敢于写真话？又有几个人像在财主家吃喝了、还敢说他儿子“早晚要死”这样的真话？

说真话的人少了，原因是什么？其实很简单，是因为很多人嘴上讲喜欢听真话，也要求别人，比如上级要求下级说老实话办老实事，但是，往往，要求别人的人也是手拿“大哥大”、到处讲假话，加之，上级要检查下级，就要“量化”，比如“招商引资”，上级要的是连年递增，下级就只好“如数”完成。前些时候，杂交水稻之父袁隆平在媒体上说：检查粮仓也要微服私访，也是一个很好的注脚。

其次，我们的社会真正的需要一种实事求是的精神和实事求是的说理。仙崖义梵给来求字的人写下“祖死父死子孙死”，并且认真地给人家这样解释：人生总有一死，都要面对，都能够面对，虽然都非常无奈。祖死、父死、子孙死，这样的顺序再正常不过了，家里没有年轻夭折的，还有比这个更加让我们幸福、更加吉祥的话吗？仙崖义梵的理说得透彻，难能可贵的还在于：实事求是。在财主家“吃饱了撑着”的那个穷人，没有像仙崖义梵这样解释什么。要解释，恐怕也是大同小异，因为，也是一句不太好听但又是实事求是的大实话。向仙崖义梵求字的人听了他的解释后，没有责怪仙崖义梵了；“吃饱了撑着”的那个穷人，也没有受到“炙手可热”的财主的惩罚。

看来，他们当中，不仅有人敢于说真话，关键还在于，有人能够看（听）真话。

说实在的，最难看（听）的是真话。可是，如果我们的社会里，我们的生活中，没有了真话的话，剩下的，就是可怕了。

天下长顺