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天主教的传入
天主教在公元七八世纪传入中国，当时称为景教，天主教的聂斯托利派在当时只有少数汉族知识分子信奉。明万历三年（1557）罗马教皇额我略十三世将中国列入传教区域，贵州被划归澳门教区，1701年在贵州设代牧区。1872年，贵阳教区派法国传教士孟肋关、莫百里、郭德琪到兴义府（安龙）传教，之后又派郭德禄、方玉仁、方玉和、贾禄、杜德林、甘有为等来兴义府传教。
1882年，郭德禄任兴义府教堂本堂司铎（神甫）时亲自来册亨的威旁、央庆、册阳、乃言传教。1894年以后兴义府教堂相继派卫利亚、甘有为、杜德林、贾禄到者术、洛央等前来册亨传教。他们以《天津条约》《北京条约》为后盾，自由传教，并购买土地建立教堂。
册阳教堂
1902年，法籍教士杜德林建央庆教堂。1915年，秧箐乡的者其寨发起反教活动，杜德林在央庆难以立足，就于1917年在册阳新建教堂，占地1000多平方米，房屋6幢18间，建筑面积520平方米。
者术教堂
1904年，司铎贾禄建者术教堂，房屋6幢18间，建筑面积620平方米。
乃言教堂
1907年，杜公谋建乃言教堂，房屋5幢18间，建筑面积620平方米。
洛央教堂
1908年，卫利亚建洛央教堂，房屋4幢11间，建筑面积430平方米。
1922年，安龙代牧区成立，1927年升为主教区，属巴黎外方教会传教区。安龙教区下设兴义、贞丰、王母（今望谟）、册亨和广西隆林者隘五个总铎区。册亨总铎区管辖册阳、者术、乃言、洛央四个堂口，另在威旁单独设立一个传教站，又在弼佑、纳界、团协、长田、者弄、央庆、岩毛、岩架、弄年、花冗、丁马、平问、巧袍、洛晚、达窝等地设传教点。
1942年，册亨总铎区总铎甘有为升任云南教区主教后，冷国贤任册阳正本堂神甫，并兼任册亨总铎区名誉总铎，白南弟任者术正本堂神甫。还有中国籍的袁雅格（赤水人）任洛央正本堂神甫，夏文琮（遵义人）任册阳副本堂神甫，韩理伯任乃言副本堂神甫。
天主教传入册亨时，先后到册亨传教的外籍神甫有郭德禄、卫利亚、甘有为、杜德林、贾禄、冷国贤、白南弟、毛礼义、杜公谋、吕岳、金某某。本国神甫有李保禄、杨纯九、袁雅格、夏文琮、韩理伯、覃泽、熊某某，黄修远、王绍怀、吴某某。
1945年以后，洛央、者术两教堂无神甫主持教务，1948年乃言教堂无神甫主持教务，册阳有冷国贤主持教务。1950年，冷国贤由广西经老挝回法国。1951年册亨解放时，县境只有韩理伯一人为神职人员。
中华人民共和国成立后，为贯彻执行党的宗教政策，县委于1952年发布规定：第一，天主教内部不搞革新；第二，对教徒进行爱国主义教育，教导他们参加生产劳动；第三，对正常的宗教活动予以保护；第四，机关占用的教堂房屋，交还教堂集体管理。
1952年11月，全县各族各界代表召开会议，共同学习《中华人民共和国土地改革法》。经讨论决定，没收教堂的土地分给农民，房屋和工商业部分给予保留，神职人员韩理伯和修女另作适当安置，有的搞饮食，有的搞缝纫，都自食其力，参加劳动生产。1958年，县境内神职人员有覃泽一人，人们在清理各教堂和传教站房屋时，发现这些房屋均年久失修，有的倒塌，有的已成危房。
者术信教群众表演文艺节目
