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第九节 比拟
比拟，是指把此事物拟化成另一类事物加以描写和说明的一种比拟修辞手法。在苗族的诗歌或者故事传说中，比拟的手法往往包括拟人和拟物两类。拟人即把人以外的物当作人来描写，并赋予人的动作或思想感情。例如：
①Zhod zaix zhaot bangt nchuat， | 虎精低头喘粗气， |
Nongs shab nzil haik das： | 凶神恶煞把话说： |
“Nol Yaob tab god muax jaok， | “诺幺和我有旧恨， |
God tab Nol Yaob muax joub， | 我与诺幺有新仇， |
Nil nad god zhit pangd nil， | 现在我若不伤他， |
Ndraol ghangb nil yat pangd god， | 将来他定要害我， |
Zhit boub yaos hnob dus， | 不知到了哪一天， |
Duas drout nil jex dras.” | 我会死在他刀下。” |
——《诺幺和咪奏》
②Deuf lenl aob hlit ndox sob chab， | 到了二月春天暖融融， |
Yeuf sob duax dout ndox shuad deb daof bil， | 雷声轰鸣万物苏醒， |
Nongb cod shend yenl nongb cod xangb jas. | 小米唱着歌儿从地里伸出头来。 |
Deuf lenl bib hlit ndox sob chab， | 到了新春三月天气暖， |
Yeuf sob duax dout ndox shuad deb daof ndrangl， | 雷声轰轰大地苏醒， |
Nongb nblex shend yenl nongb nblex nghel jangs. | 谷种高兴得露出了地面。 |
... | ...... |
——《西部民间文学作品选》（1）
③Yeuf Shoub reb zheuf gheul： | 石神咒骂道： |
“Bos uat gangb drout mix guas cuat， | “前人礼仪要叫你们走全， |
Yeuf uat ged drout mix guas mol nzeul. | 前人礼规要让你们走完。 |
Ndax deb zhit muax ncaik lol uat nol lek nyangb？ | 世间没有女子谁做兄的妻？ |
Ndax ndrangl zhit muax dob lol uat muas lek voud？ | 世上没有男儿谁做妹的夫？ |
mix zhit ndros bos gangb， | 你们不跟祖婆礼仪， |
Mix zhit zaox yeuf ged. | 你们不跟祖公礼规。 |
Zhit nongs god lek lol， | 不听我的话， |
Mix god ndouk nghel hangd； | 把我打下弯； |
Ndraol ghangb mix yos nyuas， | 今后你们生孩子， |
Lob jed dul njaol suk god lob jed nad， | 光秃秃像我这模样， |
Zhit muax del zhit muax hout.” | 没有手脚没有头。” |
... | …… |
Nyangb shuab kheb njoux zheuf： | 蕨草开口骂： |
“God haik lol njangx， | “我说话耿直， |
God haik lol njenl； | 我讲话爽快； |
Ndax deb zhit muax dob， | 世间没有男儿， |
Muas dout nol uat voud； | 妹只能得兄做夫； |
Ndax ndrangl zhit muax ncaik， | 世上没有女子， |
Nol dout muas uat nyangb. | 兄只能得妹做妻。 |
Nghol ndruas god lek dab， | 你们扯破我的裙， |
Quat ndruas god lek chaot； | 你们拉破我的衣； |
Ndraol ghangb mix mol yos nyuas， | 今后你们生孩子， |
Zhit muax nzhex lol zhit muax muas， | 没有耳朵没有眼睛 |
Suk lob doub bus. | 像个冬瓜样。 |
... | …… |
Lex Longs xangb caik deut：， | 莱珑伸开脚， |
Muab zhaob beux dlex zhox ngangs angd， | 把菖蒲踩入泥巴， |
Beux dlex ib jed lot luax dangl： | 菖蒲开口骂： |
“Guas mix muas muax zus， | “想叫你们妹成双， |
Guas mix nol muax ngeuf； | 想叫你们兄成对； |
God uat rongt zhit dout rongt， | 做好不得好， |
Deuk zhout zhit bof ged， | 点灯不见亮， |
Muab god lob jed zhox ngangs angd. | 反把我身子踩入泥。 |
Ndraos ghangb mix nol yos dob zhit yaos dob， | 今后你们养儿不像儿， |
Yos gid zhit yaos gid； | 生孩子不像孩子； |
Ndraol ndul suk lob ghet ghoux， | 圆圆像个寡蛋， |
Ndraol ndul suk lob ghet daod. | 圆圆像个坏蛋。 |
...” | ……” |
——《西部民间文学作品选（1）》
④Dol zhuas hend nbout deul，nil yuad dol chuk tab nil mol shout ndox ntrad huab daib haik lil，huab daib nos dol zhuas das：“Gaox duax uat lab zhit.” Dol zhuas das：“Chuk muab god lek dol gud naox dangl leuf，zhos muax god dab dol，god lob shab hend nangx dluat.” Huab daib youf nos dol chuk das：“Gaox wef lab zhit yat muab zhuas naox dangl.” Dol chuk haik：“Zhit yaos god sangd naox dol zhuas，yaos dol zhuas taif shab dlob，muab dex nenb uat lek ghongb longt naox dangl，hax muab nenb lek chaot ndoub dof ndruas，dol yeuf zhit muax zox jit，uat let duax cend god mol tab nil rod ghongb，gaox zhit nzhens，gaox mol nuaf.”Huab daib nongs dangl，douf tab nil aob dol nghel zos bub deb dol yeuf loul houd zhed，huab daib nuaf bof yeuf loul lek ghongb longt，chaot ndoub buad lenl drous dol zhuas naox dangl，zhes nil tab dol zhuas haik das：“Gaox shab dlob uat nad ab das，jat chuk muab gaox nbaox zhuas naox dangl.” Nil youf draod haik dol chuk das：“Uat nad zhes gaox daof ghangb lek nof douf yaos muab zhuas leuf.”Shot leuf ib njuat youf tab dol zhuas haik：“Gaox shab dlob hend，naox ghongb hend doul，gaox zhit dout nyaob dex nenb lob zhed，yat mol houd daox ntrad lob khaod nyaob，zhit nongs lol，chuk doub yat muab gaox naox dangl.” | 老鼠很生气，它叫猫和它到天上去找玉皇大帝评理，玉皇大帝问老鼠道：“你来干什么？”老鼠说：“猫把我的兄弟都吃完了，只剩我一个，我的心里很难受。”玉皇大帝又问猫说：“你为什么要把老鼠吃完。”猫说：“不是我想吃老鼠，是老鼠的心很不好，他把人们的粮食吃完，还把人们的衣裤咬烂，老人没了办法，才来请我去帮助他守粮食，不信你就去问他。”玉皇大帝说完，就和他俩下到人间那了老人家里，玉皇大帝看见老人的粮食、衣裤都被老鼠咬烂，于是就对老鼠说：“你这样良心真的不好，让猫把鼠辈全部吃完。”他有对猫说：“这样吧，以后你就专门抓捕老鼠。”歇了一会有对老鼠说：“你心如此不好，又吃粮食很多，你以后不能住在家里，要到山上去找个洞居住，如不听话，猫就要把你吃完。” |
Uat nad lol，zhuas douf mol nyaob shout drongb，chuk douf tab nenb nyaob leuf. | 就这样，老鼠就到山上居住，猫就和人住在一起。 |
——《苗族民间文学选读》
一般来说，比拟的运用，能很好地反映人们的思想感情。在苗族诗歌或者民间故事里，不管是拟人或拟物，都是以人格化的思维来反映和抒发人们的强烈感情。譬如在苗族民间故事里，冬青树知道为人类服务，四季为人类遮风挡雨，兰花也还知道害羞，马、兔等都会认为自己漂亮而讥讽他人，等等。所有这些，都能使语言生动形象，给人以一种特殊的感觉，让听者、讲述者或演唱者达到一种思想上的共鸣。
