贵州七百进士之佼佼者——刘韫良- 贵州数字出版云村寨平台

刘韫良，作为贵州700进士之佼佼者，由于种种历史原因，其对中国楹联文化的重大贡献及应有的地位和名分，一直以来被人们所忽视，显然是有失公允的。遗憾的是，新近在贵阳美术馆展出的《贵州画卷·历史人物卷》中，恰恰把这样一位堪称大师级的人物忘记了！这与某些地方为提高其知名度，搞活经济，甚至于煞有介事地为小说中虚构的人物树碑立传、建造街楼景点的作为，形成了鲜明的对比。

刘韫良进士及第后选庶吉士，进翰林院学习了3年，于清同治十三年（1871年）散馆改授云南恩安（昭通）知县，可谓春风得意；孰料却被代理巡抚潘鼎新和云南总督刘长佑以“莫须有”之名革职，从此断了仕途。正当风华正茂却难展平生抱负，其心境可想而知。然而，“塞翁失马，焉知非福”——倘使先生仕途一帆风顺，则中国历史上充其量多一个好官，却少了一个杰出的楹联大家，后世人也就无福享受到如此丰盛的精神大餐了！因此，我们应当感谢刘韫良先生——正因为其不得志，也才会有充裕的时间和精力，饱览祖国锦绣河山、名胜古迹。尤其是中晚年后长期闲居故乡贵阳，娴熟地运用楹联这一短小精悍又包罗万象的文学形式，为后世留下了一笔丰富多彩的文化遗产——《壶隐斋联语类编》。

刘韫良不仅是撰联高手，而且诗词歌赋、琴棋书画、悬壶行医、教书育人，皆称得上行家里手，其著作有《牂牁群苗杂咏》，读书收有描绘少数民族风情诗238首；记录贵州闾巷风俗、逸闻旧事的《黔稗》《乐牌令》；以及“咏怀黔南古迹及黔中感事著作”的《壶隐斋诗集》等。有的待挖掘，有的则可能失传。

关于刘韫良的生卒年，以28岁（1871年）考中进士推算，当为清道光二十四年（1844年）生于安顺府普定县。其晚年在息烽九庄为长女撰写挽联时已是1918年，而且病逝于斯，则说明其卒年至少当于1918年之后，享年75岁以上。

刘韫良创作的楹联，不仅数量达3181副之多，题材广涉中华山川风物、名胜古迹、历史人物事件，而且质量堪称上乘（其中因手抄本讹传之谬误，当以非原作视之），即令用现今的《联律通则》“六要素”的标准衡量，似乎其违律之处亦颇鲜见——实堪与“联界大师”梁章钜（福建）、“联圣”钟云舫（重庆）、“联坛泰斗”乔运甲（山西）比肩；其代表作贵阳甲秀楼长联，亦堪与孙髯翁的昆明大观楼媲美；其见解独到、切中肯綮的《壶隐斋联语类编·自序》，更是一篇指导楹联创作不可多得的旷世杰作。尽管一生坎坷，却有一身铮铮铁骨——其祖籍庐陵有“江南望都”“文章节义之邦”的美誉；从思想上受到陶渊明、欧阳修、文天祥、汤显祖等“江右文化”和王阳明（曾在此任过知县）的“心学”影响而呈“江右风骨”。在大兴“文字狱”的清朝，刘韫良敢用联语哀挽史可法、何腾蛟等抗清名将；同情赞美刘伯温、方孝孺、杨升庵、陈圆圆等明朝名人；控诉抨击清朝黑暗暴政者更是不胜枚举，只不过大都以曲笔撰联——比喻（明喻或暗喻）、拟人、双关等表现手法娴熟高妙，情感强烈又含蓄深沉，令人拍案叫绝！因此可以说，《壶隐斋联语类编》直面人生、反映现实、抒发性灵，具有极高的文学价值和史学价值，于研究晚清社会及晚清楹联文化大有裨益。刘韫良的楹联艺术，不仅为贵州楹联发展史的研究提供了宝贵而翔实的史料，而且对于研究、提高楹联创作艺术技巧和水平，更具重要的现实意义。

作为贵阳人，刘韫良以其生花妙笔，几乎把家乡东西南北的犄角旮旯描绘迨尽。尽管沧海桑田，筑城的亭台楼阁寺、井门桥洞巷，大都被历史尘埃所湮没，然而我们仍可从刘联中依稀感受到，百年前老贵阳的风貌，怀旧思古之情油然而生——这，就是文化的无穷魅力，亦即文化软实力之威力所在也！

刘韫良联作充满了耐人寻味的人生哲理。走进刘韫良的楹联世界，就会被其丰富的内容、精炼的语言、严谨的格律、高远的意境所折服；被其雅俗共赏的独特风格所吸引。贵山、富水、龙井、圣泉、雪崖洞、文笔关、观风台、文昌阁、三元宫、吕祖殿、海潮寺、汉相祠、龙王庙、太慈庵、红边门、化龙桥、瞰碧轩、长春巷、弯弓街、指月堂等一连串优雅的地名，大都有其不同凡响的故事渊源，令人不由得联想起那遥远童年的乐趣，并为我们的贵阳原来也有如此深厚的文化底蕴而感到骄傲和自豪！尤其是历史悠长、有幸留存的“城南胜迹”——甲秀楼、涵碧亭、浮玉桥、翠微园所形成的风景名胜区，光这些富于诗意的名字就足以令人遐想神往不已！如今，南明河波光粼粼，萦回如带。想当年，贵州巡抚江东之回谰潴泽，为使山川灵秀，于河中鳌头矶上建楼名“甲秀”，喻“科甲挺秀”以培风气；而悬挂于底层外侧刘韫良所撰之甲秀楼长联（惜乎已非刘联原作），自然更为斯楼增添了无限光彩。关于代表作甲秀楼长联，流传的各种版本甚多，根据贵州省图书馆藏，有刘韫良自序和杨济云编序的《伴秋室主联语汇抄》之《壶隐斋联语类编》手抄本所载甲秀楼长联，结合1915年1月24日《贵州公报》版，经疏流理派、追根溯源，甲秀楼长联似应规范如下：

走进刘韫良的楹联世界，可以尽览祖国名山大川、名胜古迹，与历史人物对话，感受生活的酸甜苦辣，领悟人生的喜怒哀乐。深入研究《壶隐斋联语类编》这一楹联文艺宝库，进一步挖掘其丰富内涵，无论是于弘扬中华传统文化，构建中华民族共有的精神家园，抑或是打造城市文化名片，促进贵州省和贵阳市社会经济的发展，无疑均极具重要的历史和现实意义。在当今快节奏的信息时代，“好酒还须勤吆喝”，贵阳甲秀楼长联与昆明大观楼长联、成都望江楼长联，为中国名胜古迹的三大名联，虽云、贵、川三足鼎立之势，何以贵阳联的知名度就比不上其他两联呢？值得大家深思。是的，贵州尚属“欠发达地区”，但我们切不可因此自甘落后，当以吃苦耐劳的贵州精神，持“后来居上”的勇气和毅力，为进一步增强文化自觉、文化自信、文化自强，弘扬创业创新创优精神，为贵州科学发展，后发赶超，同步小康，凝聚和传递正能量，像重庆人推介“联圣”钟云舫，像山西人推介“联坛泰斗”乔运甲那样，大张旗鼓地把我们的“楹联大师”刘韫良推介出去！

刘韫良曾在《壶隐斋联语类编·自序》文末发出“试问茫茫华壤，知音竟属何人”的慨叹。值得欣慰的是，虽然刘韫良的著作长期埋没于林泉草莽，但毕竟引起了有关部门的关注。据悉，在刘韫良诞生地龙泉巷（当时名“三块田”）所属的云岩区政府，将组织人力物力，为这位于贵州文化具有卓越贡献的楹联大师正名，并开展一系列学术研讨及纪念活动；在民间，黄成栋先生编注的《刘韫良楹联集注》出版，则说明莽莽黔山，后来“知音”者甚多，亦可告慰先生于九泉之下矣！

600年贵州（上册）

目录

政治 [收起]

经济 [收起]

文化教育 [收起]