解读之三十四乌沙革里《窦钟祥墓志铭》- 贵州数字出版云村寨平台

译文：晚清时期，我任职兴义，结交窦君宝三。窦君为人文雅谦逊朴实无华，研究学问一切以宋代儒学为准则，言谈举止一定要符合礼数，而观察社会发展形势果断刚毅，有所作为，又与乡间酸腐的读书人大不一样。光绪壬寅年（1902年）秋，广西游匪数千人袭击攻陷兴义县城，分别滋扰各乡，窦君居兴义县西部仁里堡，聚集团练壮丁千人扼守要隘，匪不敢逼近，于是联合东南北三乡率领团练协同官军夹击游匪，游匪抵挡不住，逃走。窦君为了长治久安打算，聚集乡人集资筑堡垒，捐巨资作为倡导，城堡建成，匪患于是永远杜绝。清末朝议变法令，各行省兴办学堂，贵州各县多观望，窦君知道这是紧要的事情，立即与乡绅旧交筹款兴办学校，城乡校舍依次建了数十所。因此，兴义虽僻处西南而文化进步独早于各县，并且为全省之冠。民国改革之初，出任困难艰巨职务的，也以兴义人士为最多，窦君长子居敬、次子居仁参与改革。民国十年（1921年）居仁任黔军第一混成旅旅长兼北伐第一路司令官，驻铜仁，将窦君接到军队驻地奉养。

原文：

译文：民国十一年（1922年）贵州发生政变，窦居仁被解除兵权，居敬当时充任临时省议会议长，也带着窦君第三子居休至铜仁，于是同窦君取道湖南、上海，侨居杭州，窦君因处在湖光山色之中，尽情享受游览之乐。过了一年就取海路由云南回到兴义，又过了一年窦君第四子居康以旅长身份随周西成军长在四川剿匪，在彭水阵亡。窦君受到致命打击但依旧像平常那样淡定，不把儿子阵亡的事过分挂在心上。民国十八年（1929年）十二月四十三军残部抢劫兴义县西乡，窦君家被抢掠，居休陷身匪窟，数月才得脱险，窦君担惊受怕之余，生了一场大病，很快又痊愈了。当时居敬任青岛电报局局长，居仁任贵州省党务指导委员兼贵州省建设厅厅长，都打算接他去奉养，但都没有来得及执行。

原文：

译文：民国十九年（1930年）国历十二月十九日病重新发作，于是去世。距出生时间清咸丰五年（1855年）十月二十五日，年纪是77岁。民国二十年（1931年）一月二十九日葬县西乡异香田之阳。民国二十四年（1935年）九月居仁来告诉我说：父亲安葬四年了，没有找到写墓碑录的人，请我写。居仁兄弟跟我交往很久了，情感上不能推辞，于是就叙述在这里：君名钟祥，宝三是他的字，清秀才。先祖居住在江西，其祖先中有名窦云开的，以指挥使身份征讨云南，乱平，于是安家罗平。曾祖窦荣国迁居兴义西乡仁里堡，于是就成为兴义人。父成齐，母李氏。弟兄二人，长子叫焕然，窦君是二儿子。原配杨氏，子四人，孙四人。

一、史料来源

选自民国《兴义县志·艺文·文录》，纸质，抄本。1966年贵州省图书馆复制。

二、作者介绍

聂树楷（1864—1942），贵州务川县人，仡佬族。字尊吾，一字得庵，晚号聱园居士。光绪甲午科（1894年）中举。第二年入京会试，参加“公车上书”签名。光绪二十四年（1898年）回到贵州，在贵阳与他人倡导组织“贵州不缠足会”，从事早期妇女解放运动。任兴义府知府时被举为贵州全省清廉六官吏之一。1915年，改任毕节县知事，后任省公署秘书。1919年任《贵州通志》分纂。1920年他不愿卷入政治旋涡，辞职返乡，一心著书立说，编出《聱园诗剩》两卷、《词剩》一卷、《诗种》。兴义市中心穿云洞涵虚阁、跋浪亭楹联为其所撰，涵虚阁楹联为“榄胜登临三面山光一面水；凭虚结构二分人力八分天”。跋浪亭楹联为“小拓数弓，具曼叟石鱼湖之胜；中分二水，比金陵白露洲何如。”

三、解读

这篇墓志铭是研究乌沙革里窦氏家族的重要史料，墓主为窦居仁的父亲。开篇即说窦钟祥“观时察变果毅有为”，主要体现在防匪、筑堡、兴学三个方面，窦钟祥早年抵御广西游勇对兴义城乡的骚扰抢掠，他组织团练修筑的屯堡遗址依旧在革里小学后山，扼守贵州通往云南的大道。当时将木栅栏改为石质屯堡，如今山上有房屋遗迹，杂草丛生，古木参天，站在山顶视野开阔，整个革里坝子尽收眼底。

“清季朝议变法令，各行省兴办学堂，黔属各县多观望，君知为要图，亟与绅旧筹款兴学，城乡校舍以次数十所。以故，兴义虽僻处西南而文化进步独早于各县，且为之冠。改革之初，出任艰巨者，亦以兴义人士为最多，君长子居敬次子居仁与焉。”

聂树楷是遵义务川人，曾任兴义知府，对兴义晚清教育的这一评价是非常有见地的，也足以让兴义人自豪。的确，晚清兴义教育在全省是领先的，这不仅是对县西乡乌沙一带兴办学校的记载，也是对全县兴办学校的肯定。清末全省兴办的598所两级小学堂和女子学堂中，兴义府共88所，占13%，仅次于遵义府，有个别县处于全省前列，如兴义县共48所，占全省的8%，占全地区的55.8%。而省城的贵阳府也只有64所。新式学堂建立后，地方绅士和当局不惜高薪从外地和本地聘用知名学者教学，购进新式书报、教学设备，因而其教学质量在全省也是很有名气的。在聘请师资方面，以兴义县最突出。如乡绅刘统之就聘全省知名学者、贵阳经世学堂教师雷廷珍掌笔山书院。“书院向习八股、诗赋，自戊戌，雷廷珍提倡经学、小学，住院生月呈笔记，亦当堂课给奖。置时务书报及经、史、子、集，以供涉猎，学风为之一变。”以后又聘贵州维新名士姚华等任山长。姚等又对书院有所改进。1904年聘留日生徐天叙为山长，学生除习经、史外，兼习数、理、化，并率学生“每月会邑中人士，进行讲演，风气又为之一变”。

第二段写到了他的儿子窦居敬、窦居仁、窦居休、窦居康的情况，对窦氏家族、窦氏彝族民居的研究提供了直接的材料，记叙条理清楚，干脆利落，明白晓畅，而又惜墨如金。

第三段写了自己与窦氏兄弟的交情以及托请写墓志铭的经过，追溯了窦氏家族的原籍、迁徙、人丁情况，首尾呼应，内容饱满完整。

古人说“盖棺论定”，书写墓志铭是严肃认真的，虽难免有一些褒奖之嫌，但文中年代准确，仍然是我们研究地方历史文化的可信史料之一。

兴义文史资料解读

目录