解读之二十一木贾《谢氏墓碑录》- 贵州数字出版云村寨平台

这篇墓志铭用典较多，诗味非常浓，读起来琅琅上口，有一唱三叹的感觉，有诗经楚辞的风格，但要准确了解它的内涵是很不容易的。翻译就会失去它的本真，如西方的交响乐或无主题音乐，喋喋不休的解说反而显得饶舌，一遍一遍地研读玩味，觉得口角莞尔，余香满口就行了。这是文学价值很高的一块碑文，也是很高深的一块碑文，它会让人对兴义人的文学禀赋赞叹不已，让后世之我们自豪不已。

“祖母系出乌衣，素承丙则。”乌衣，本意黑色衣服，后泛指诗书人家。东晋王导、谢安子弟居住地即为乌衣巷。祖母谢氏正用其典，赞其出身名门之家。丙则，丙，火也，光明也。则，准则，规矩，指有良好的道德标准。

“风传材下，祥钟宣恩。”林，取众多之主，即言众人之口。钟，聚也。祥，美好。意为好的名声广泛流传，恩惠普遍施行。

“允檀彤编而秀士闺房”至“洵如是也”。彤编，彤管瑶编之缩语。彤管，红色的笔管，毛笔之美称。瑶，美玉。编，孔子有韦编三绝之事，故以“编”为书籍的代称。谓擅长提笔写字，赞其祖母能识文断字，文化修养高。“秀士闺房”为“闺房秀士”之倒置。及笄，女子满十五岁绾发戴簪，意为成年，可谈婚论嫁。后来嫁到龙山。“德貌言正”指好行为端方，四德齐备。

“盖悦礼明诗”至“亲坝上之桑麻”。谢家飞絮，晋谢道韫咏雪“未若柳絮因风起”。此内赞擅于吟诗作对的女子，赞其才华出众，何况又同为谢氏。“坝上之桑麻”，意为亲自操劳坝上的农活，坝上可引申为“田间”。采，同採。奠，祭奠。蘋藻泛指果蔬。日常食用，节日祭奠供品，都亲自操劳，此为主妇之所为。

“温婉贞顺”至“钟郝谋其家法”句，陶、韦、钟、郝皆姓氏，女箴，女子行为规范。勉，努力。此句意女子品德高尚，符合行为规范，有大家之风。

“其仰事舅姑”至“常遵经礼之文”句，舅姑，公婆也，晨昏之节，早晚请安之礼。仰事，晚辈服侍长辈。“无违天子”，遵守国家法纪，以“天子”对“舅姑”。

“既而择邻于止”至“克勤克俭”。璇者，美玉也，扬休，指称颂，此句是对谢氏持家的赞颂。

“况夫兄友课子”至“琴瑟共琼琚”句，兄友出自“兄弟友于”，咿唔，教子激切之话语。络伟，本指布帛，这里指织布机的声音。凫，野鸭，弋，带绳之箭，指打猎，为男子之事。琼琚，美玉也。此指夫妻和谐。

“德每施而不报”至“致休吉之骈臻”。休，美好。臻，完善也。骈，双也。使美好吉祥双双完善。

“龙章宠锡”至“煌煌显赫”句，龙章，凤诏，均为皇家表彰，锡，赐也。

“愈见潜而必发之光”至“山河壮长”。昼，白天。妇德既昼书，言白日里做毕妇主妇之事。“母”以对“妇”。“饯励”，劝勉的意思。厥，其同。也靡作副词用，取“愈加”之义。扉，户扇也，转为动词，谓门庭光大。徽，美好的标志。芳徽，谓女人美。风，作风，风度。迈，超越，远扬之义。孟光，汉梁鸿之妻，举案齐眉事主。蔡琰，即蔡文姬，善文学，有“胡笳十八拍”传世，曹操自奴迎回。

“赞曰”至结束，坤德，妇德也，男子为天，为乾，女了为地，为坤。终温，冬温也。冬温夏清，谓四季冷暖，小辈关心长辈的寒暑衣食。乡党，言“寨邻老幼”。绳，准绳，纲纪之义。绩，织也，纺桑麻为线。鼎娥，鼎为炊具，合起来之义是做饮食的厨女，赞谢氏厨艺不一般。百城，墓地，书于百城，即写在墓碑上。如经如纶，经纶谓谋略，才干。因“祖母”故，以“孙”言，谓抚育子孙。累叶，积累繁多之义，言月经年。馥，芳香也。集朱紫以盈庭，指做官，是子孙做官发达之意。

前半部分为骈体文，赞文为箴言体，间用骈文。（以上解读为胡正坪先生指教）

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