解读之二十四《养马寨天造营记》- 贵州数字出版云村寨平台

译文：在山坡险阻处筑营盘来防寇贼，西南多山之地无处不然，但只不过为一时的打算，寇贼至就依靠这些营盘防守，寇贼退去立刻就撤出，哪里去寻求其可平时用也可以局势突变时使用的设施呢？像养马寨天造营那样天造地设，俨然一别墅，则是绝无仅有的。

原文：

译文：捧乍南乡养马寨，距县城一百零三里，距捧乍城三十里，营盘是张氏家族防守兼家居的地方，位于乱山之中，危峰环绕，秀削独出，远望则群峰相连，近视则壁立千仞，不通过对头山就不易到达。由捧乍城穿岩涉岭，越过山野地埂才到。这里有白岩一壁横亘一里多长，高插云霄，然后由山麓回环转到山峰南面，有叫手扒岩的地方，高数百丈，嶙峋参差，至营脚下，有一片凹地，宽数丈，那里有清泉。一片荒坪，数竿修竹，可以稍事休息。

原文：

译文：仰望营门横列半空，沿着石级攀登，一弯一曲，宛如“之”字形，大约经过一个时辰，才到营盘的第一道门。门有几道，移步换形，中间平坦，两旁怪石嵯峨，石头上奇花野树青绿掩映，飞鸟往返，鸣声清越，使人轻松愉快。追溯炳阳随其从兄张云图（名开基）铲除荒秽，创建营盘已有二十多年了。

原文：

译文：值咸丰年间，贼众围攻，几次皆告无恙，后来张开基阵亡于县城，功勋昭著记入史册，其弟炳阳重新整理。只在东西两个方向建读书室，凭栏览眺，可望广西西隆，飘飘然，晃然自己身处云天之外。每当午饭后我与二三弟子登上高岗，正襟危坐，谈论古今及名山胜迹，未尝不欢赏击节。今年春昆明孙清彦（竹雅）大人，从县城到捧乍玩赏，刻四大字于悬岩上，曰“盛世桃源”，逗留几天才回去。孙先生书法精妙，我也题“凝翠”二字刻在石壁上，以后地因人传，名不益彰吗？从前，此山无定名，我更改其名叫“天造”，天造地设的意思，又叫学校营，以我教读其中的缘故，因此而记。

一、史料来源

选自民国《兴义县志·艺文·文录》，纸质，抄本。1966年贵州省图书馆复制。

二、作者介绍

蒋效蔚，字豹文，兴义县城人，清道光十七年（1837年）入泮，工诗文，善书法。值回乱避兵平彝，后在养马、布雄、捧乍等地设馆授徒，边鄙枭黠多被德化，气宇轩昂，美须髯，庄严中又显得慈祥。晚年返回家乡栽花种竹，诗酒自娱，高风亮节，楷模儒林，时人比之“关西夫子”，年八十九卒。

这里说的“入泮”，是指在古代，凡是新入学的生员，都需进行的入学仪式。《礼记·王制》记载：“学童首先换上学服，拜笔、入泮池、跨壁桥，然后上大成殿，拜孔子，行入学礼。”周代诸侯的学校前有半圆形的池，名泮水，学校即称泮宫，见《诗·鲁颂·泮水》。后代学宫沿袭其形制。明、清两朝州、县凡经过本省各级考试取入府、州、县学的，通名生员，也即是民间称的秀才，新进生员须入学宫拜谒孔子，因此称入学为入泮或游泮。

三、解读

开头作者在对比中点出养马寨作为营盘的独特之处，即“天造地设，俨然一别墅”，集防御性、居住性为一体。接着介绍了养马寨的具体位置及周边环境，“居乱山中，危峰环绕，秀削独出，远望则群峰相连，近视则壁立千仞”，状其险，气势非凡。写到手扒岩先写其险，突然笔锋一转，“始至营麓，有凹塘一圳，宽数丈，清泉在焉，荒坪一片，修竹数竿，可以小慰”，笔势开始舒缓下来。

第三节写营门，仰望“横列半空”，体现其高。近看营门有数重，“奇花野树青绿掩映，飞鸟往还，鸣声清越，使人轻松怡快”，营盘内充满生机。

第四节写作者在营里开学馆，与弟子远眺散步，谈古论今，“晃己身置诸云中天外”。著名书法家孙清彦“来兹玩赏”，书“盛世桃源”，作者题“凝翠”二字，怡然自得的心情跃然纸上，所题为所有描写营盘文字的“点睛之笔”。最后作者再提到“天造地设”，首尾呼应。

清人游记尚典雅，小巧，惜墨如金，作者仿佛是在作山水画，怪石、绝壁、绿树、飞鸟、清泉等，相互映衬，有气势而没有荒寒之感。战乱与和平，军营成别墅甚至改为学校，显示了文章丰富的内涵，体现崇尚文教的儒家传统。

全文写景清新，简洁生动，形象传神，结构布局精巧。文章并非单线行进，而是有意识地将抒情、写景、叙事、抒怀相互穿插，景物游赏与情感流动表里相应，文笔灵动变化，在清代散文中当属佳品。

兴义文史资料解读

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