安龙布依族毛杉树歌节
“赶毛杉树”是安龙县德卧镇布依族的传统盛会。每年农历三月初三后的第一个蛇场天,安龙及其周边县的布依族同胞都要赶到德卧,带着各自的心愿来赶毛杉树。届时,在德卧的纳错田坝与者棉寨交界的沙子坡山麓,人山人海,人数可达几万人。为了弘扬民族文化,现在“赶毛杉树”已正式定名为“毛杉树歌节”,政府还拨专款在活动地点修了对歌台,既给布依族的“百灵鸟”提供了展示的舞台,又为采风的游客提供了最佳的观赏视角。
毛杉树歌节为何会如此火爆?这要归结于节日所蕴藏的民族历史文化内涵。有关毛杉树节的传说多种多样,但含义只有一个:纪念布依族人民心中的英雄。在布依族人民心中,有为大明王朝的统一、安定战死疆场的布依族“将军”岑彭、马武;有为德卧地方安宁而牺牲的“毛”、“杉”两位汉族将领;还有为爱情出生入死的杉郎及为一方百姓消灾除祸的“歌仙”树妹。其中“杉郎、树妹”的传说是一部悲壮而美丽的爱情史诗。
传说古时候,竹松寨的布依族小伙杉郎是一个英俊、勇武的少年,在“浪哨”(布依族青年男女寻找意中人的一种方式)中与芭蕉寨能歌善舞的姑娘树妹相爱,他们私订了终身,并征得双方老人的同意,请媒人换了“帖子”(定亲)。谁料有一魔狼看中了树妹的美丽,用魔法劫走了树妹。杉郎闻讯后,深入魔窟与魔狼展开殊死搏斗,怎奈杉郎的武艺敌不过魔狼的邪法,眼看就要命丧狼窟。正当千钧一发之际,天降一白发老人,向杉郎微微一笑,飘然而去。杉郎回身再战,只见他身手敏捷,拳脚不凡,三两个回合下来,魔狼只得落荒而逃。
杉郎救出树妹后,两人喜结良缘,男耕女织,美满幸福。
可是,魔狼败走后心有不甘,调来了北方的蚂蚱(蝗虫)大军,企图吃尽杉郎、树妹家乡的庄稼,把他们活活饿死。蚂蚱大军的先头部队到来后,大肆践踏地里的庄稼,人们只能用捉、捕、扑、打的办法来对付它们,不想后续的蚂蚱越来越多,人们扑打了一天,无济于事。半夜时分,树妹朦胧中得一梦,梦见天上的莲花仙子告诉她:用你嘹亮动听的歌声,可以把蚂蚱斩尽杀绝。于是她和杉郎顶着夜色来到田里,放开了她动人的歌喉。
天亮以后,乡亲们循着歌声来到田里,仔细一看,昨天还活蹦乱跳的蚂蚱,全都横尸田野,但见树妹已累得筋疲力尽。就在乡亲们安抚树妹的时候,后续的蚂蚱大军又趁着朝霞铺天盖地而来,顿时天昏地暗,日月无光,人们刚放下的一颗心又提到了嗓子眼,一个个跪倒在地,祈求老天快降天兵来剿杀这些害虫。见此情景,树妹清了清嗓子,又放声高歌,凡歌声所能传播到的地方,所有的蚂蚱都一命呜呼,无一幸免。就这样蚂蚱死了一批又一批,树妹的歌唱了一曲又一曲,从农历三月初三后的第一个蛇场开始,人虫大战了三天三夜,直至蚂蚱绝迹。树妹也因疲劳过度,口吐鲜血,累死在德卧的田野上,杉郎也因悲伤过度相继去世。
乡亲们含泪将他俩合葬在纳错和者棉交界的一个土堡上。不久,坟前自己长出了两株杉树,而且在七七四十九天里,竟长成了两棵参天大树。人们确认这两棵大杉树就是树妹与杉郎的化身,他们守护着家乡的一山一水、一草一木,不准邪恶侵犯;他们护佑着家乡的父老,使人们安居乐业,子孙兴旺。
从那以后,每年农历三月初三后的第一个蛇场天,乡亲们便云集毛杉树对歌、浪哨,纪念对爱情忠贞不渝、为家乡不惜生命的杉郎和树妹。
毛杉树歌节的内容十分丰富,有三个主要项目。
祭山
由寨老带领每家的一个代表到“神棚”(祖宗居住的地方)祭奠祖先。祭奠的过程中,要陪祖先吃饭,没有参加祭奠的所有人要“躲山”,即到寨外的山上野餐,直到听见祭山结束的鞭炮响后才能回家。祭山时还不能有“踩山”的情况发生,即不能有外人进寨,也不能有任何生产、劳作,更不能挖山、动土,否则要受到重罚。
扫寨
由老摩公和寨老为全寨及各家各户驱魔除邪,扫除灾星。
对歌
这一活动贯穿于毛杉树歌节的始终,也是四乡八里布依族青年最热衷的活动。
农历的三月,春光明媚,万物复苏,毛杉树歌场上衫林苍翠,绿草如茵,山花烂漫,百鸟争鸣,田野一片欣欣向荣。“百灵鸟”们可以登上歌台尽展歌喉,也可以三五成群在田野中、树荫下、溪流边、山崖上摆开擂台,男女对歌。当地的很多年轻人就是在这个一年一度的歌节中,通过浪哨、对歌结下情缘,最终比翼双飞,白头偕老。