安龙布依族毛杉树歌节
“赶毛杉树”是安龙县德卧镇布依族的传统盛会。每年农历三月初三后的第一个蛇场天，安龙及其周边县的布依族同胞都要赶到德卧，带着各自的心愿来赶毛杉树。届时，在德卧的纳错田坝与者棉寨交界的沙子坡山麓，人山人海，人数可达几万人。为了弘扬民族文化，现在“赶毛杉树”已正式定名为“毛杉树歌节”，政府还拨专款在活动地点修了对歌台，既给布依族的“百灵鸟”提供了展示的舞台，又为采风的游客提供了最佳的观赏视角。
毛杉树歌节为何会如此火爆？这要归结于节日所蕴藏的民族历史文化内涵。有关毛杉树节的传说多种多样，但含义只有一个：纪念布依族人民心中的英雄。在布依族人民心中，有为大明王朝的统一、安定战死疆场的布依族“将军”岑彭、马武；有为德卧地方安宁而牺牲的“毛”、“杉”两位汉族将领；还有为爱情出生入死的杉郎及为一方百姓消灾除祸的“歌仙”树妹。其中“杉郎、树妹”的传说是一部悲壮而美丽的爱情史诗。
传说古时候，竹松寨的布依族小伙杉郎是一个英俊、勇武的少年，在“浪哨”（布依族青年男女寻找意中人的一种方式）中与芭蕉寨能歌善舞的姑娘树妹相爱，他们私订了终身，并征得双方老人的同意，请媒人换了“帖子”（定亲）。谁料有一魔狼看中了树妹的美丽，用魔法劫走了树妹。杉郎闻讯后，深入魔窟与魔狼展开殊死搏斗，怎奈杉郎的武艺敌不过魔狼的邪法，眼看就要命丧狼窟。正当千钧一发之际，天降一白发老人，向杉郎微微一笑，飘然而去。杉郎回身再战，只见他身手敏捷，拳脚不凡，三两个回合下来，魔狼只得落荒而逃。
杉郎救出树妹后，两人喜结良缘，男耕女织，美满幸福。
可是，魔狼败走后心有不甘，调来了北方的蚂蚱（蝗虫）大军，企图吃尽杉郎、树妹家乡的庄稼，把他们活活饿死。蚂蚱大军的先头部队到来后，大肆践踏地里的庄稼，人们只能用捉、捕、扑、打的办法来对付它们，不想后续的蚂蚱越来越多，人们扑打了一天，无济于事。半夜时分，树妹朦胧中得一梦，梦见天上的莲花仙子告诉她：用你嘹亮动听的歌声，可以把蚂蚱斩尽杀绝。于是她和杉郎顶着夜色来到田里，放开了她动人的歌喉。
天亮以后，乡亲们循着歌声来到田里，仔细一看，昨天还活蹦乱跳的蚂蚱，全都横尸田野，但见树妹已累得筋疲力尽。就在乡亲们安抚树妹的时候，后续的蚂蚱大军又趁着朝霞铺天盖地而来，顿时天昏地暗，日月无光，人们刚放下的一颗心又提到了嗓子眼，一个个跪倒在地，祈求老天快降天兵来剿杀这些害虫。见此情景，树妹清了清嗓子，又放声高歌，凡歌声所能传播到的地方，所有的蚂蚱都一命呜呼，无一幸免。就这样蚂蚱死了一批又一批，树妹的歌唱了一曲又一曲，从农历三月初三后的第一个蛇场开始，人虫大战了三天三夜，直至蚂蚱绝迹。树妹也因疲劳过度，口吐鲜血，累死在德卧的田野上，杉郎也因悲伤过度相继去世。
乡亲们含泪将他俩合葬在纳错和者棉交界的一个土堡上。不久，坟前自己长出了两株杉树，而且在七七四十九天里，竟长成了两棵参天大树。人们确认这两棵大杉树就是树妹与杉郎的化身，他们守护着家乡的一山一水、一草一木，不准邪恶侵犯；他们护佑着家乡的父老，使人们安居乐业，子孙兴旺。
从那以后，每年农历三月初三后的第一个蛇场天，乡亲们便云集毛杉树对歌、浪哨，纪念对爱情忠贞不渝、为家乡不惜生命的杉郎和树妹。
毛杉树歌节的内容十分丰富，有三个主要项目。
祭山
由寨老带领每家的一个代表到“神棚”（祖宗居住的地方）祭奠祖先。祭奠的过程中，要陪祖先吃饭，没有参加祭奠的所有人要“躲山”，即到寨外的山上野餐，直到听见祭山结束的鞭炮响后才能回家。祭山时还不能有“踩山”的情况发生，即不能有外人进寨，也不能有任何生产、劳作，更不能挖山、动土，否则要受到重罚。
扫寨
由老摩公和寨老为全寨及各家各户驱魔除邪，扫除灾星。
对歌
这一活动贯穿于毛杉树歌节的始终，也是四乡八里布依族青年最热衷的活动。
农历的三月，春光明媚，万物复苏，毛杉树歌场上衫林苍翠，绿草如茵，山花烂漫，百鸟争鸣，田野一片欣欣向荣。“百灵鸟”们可以登上歌台尽展歌喉，也可以三五成群在田野中、树荫下、溪流边、山崖上摆开擂台，男女对歌。当地的很多年轻人就是在这个一年一度的歌节中，通过浪哨、对歌结下情缘，最终比翼双飞，白头偕老。
