论田秋对黔东北地域文化教育和经济社会发展所作的重要贡献

田秋（1494～1556），字汝力，号西麓，明代贵州行省思南府人。明正德五年（1510）中庚戌科举人，九年（1514）甲戌科成进士，历任福建延平直隶河间推官，升户科给事中，官至广东布政使。后乞归故里，屡荐不出，于嘉靖三十五年（1556）病逝于家。田秋一生刚直不阿，谏坛有声。他十分关心桑梓建设，先后呈递《请开贤科以宏文教疏》、《请建务川、安顺、印江学疏》等奏折，得到了朝廷的批准，为促进贵州边远山区的教育发展做出了极大的贡献。著作主要有《思南府志》和《西麓奏议》。田秋是明代黔东北地域文化名人的杰出代表，他通过参加科举考试而步入仕途，并长期在京城做官，同时，他又十分关心家乡文化教育事业的发展，利用其担任朝廷谏官的特殊身份，积极谏言献策。关于田秋呈递《请开贤科以宏文教疏》呼吁贵州单独开科取士的相关情况，人们多有论述。有鉴于此，本文拟在此之外从另一视角就田秋为黔东北地域文化教育和经济社会发展所作出的巨大贡献进行叙述探讨。

一、呈送《请建务川、安顺、印江学疏》，推广儒学，发展地方文化教育

田秋特别关心西南边远地区的学校建设，他认为明朝廷“治国之道，教化为先；教化之道，学校为本”政策的贯彻落实，必须高度重视学校对培养人才的重要作用，认为培养人才的关键，在于学校教化。贵州置省以来，初只有府卫建校，州、县尚无学校，至嘉靖时，由于边疆得到迅速开发，生产力有所发展，然而，文化教育未能随之振兴，由于学校数量相对太少，不能满足人们对学校教育的需求，这极不利于贵州人才的培养。田秋呈送的《请建务川、安顺、印江学疏》，主要包括三方面的内容。

1.提出上疏的目的是“乞恩建学以新化机、以广文教事”。田秋充分肯定了学校对于人才培养所具有的不可替代的作用，认为人才的培育以及人才数量的多寡，与学校有很密切的联系，其本身与地域的关系不大。他指出：“窃惟人才之用，岁有多寡之殊，而赋予之自天，原无彼此之异，特一教化之所及，有先后浅深，而人才系之焉耳！自古圣王皆致谨于庠序之教，有由然也。”（《黔诗纪略》卷三）自明初，统治者就十分重视学校的作用，曾谕中书省臣以学校之事，必欲去元室之陋，回淳古之风。洪武八年（1375），命郡县凡闯里皆得启塾立师，守令以时程督之。由于列圣相承，教法益备，虽山陬僻县，也出现了“莫不有学”的局面。

2.介绍贵州建学的相关概况。田秋指出，贵州自建省以来，由于种种原因，学校发展比较缓慢，“唯贵州一省，制度草创，止有府卫建学，而州县尚无。”建省百年以来，“休养生息之余，似乎富而未教，一方山川之秀，诚为郁而未舒，兹幸圣人在御，百度唯新，鸿化博洽。”特别是准予贵州设科取士后，“远方士子无不感戴天恩，垂白父老试目以观文教之兴，椎髻夷酋，皆有遣子入学之志”。（《黔诗纪略》卷三）很显然，有限的学校已经不能够满足贵州经济社会文化发展以及人们入学之志高涨的需求，贵州州县特别需要建立更多的学校以满足人们求学的愿望。

3.强调务川、印江建学的必要性和紧迫性。务川和印江在明代是属于思南府辖地，是田秋的生长地，因此，他对两地比较熟悉，对两地需要更多学校的体会也比较深。他指出，“见得婺川（务川）县为黔南古邑，擅砂场之利，有鱼稻之饶，商贾辐辏，民庶殷实，土生其间者，类多向学，而登科第者往而有，只以离府五日，山行就学不便，是以闾阎俊秀，虽不乏人，而奋庸致身，终于无路，”认为务川县宜立县学。印江县，离府虽无百里之程，而有三江之隔，夏秋盛涨，未免病涉。“其邑多才，足以自成一学。再照学校教化之本源教化，王者之先务，教化行则风俗美，可以措刑罚，可以寝干戈”，认为印江亦宜建学。安顺州，设有普定卫，其他上通云南，下接湖贵，“实西南都会之所，号为多才，科目相望，而该州亦未有学”。（《黔诗纪略》卷三）认为安顺州亦宜建学。

田秋呈送《请建务川、安顺、印江学疏》后，经过多方努力，获得批准。务川、安顺、印江等地学校相继建立起来，三地文风大盛。贵州其他各府学、卫学、县学、社学也日益增设，贵州文教事业逐步发展起来，贵州参加科举考试的人数日益增多，人才亦逐日旺盛。至此，贵州人心向学，人才辈出，直迫中原，可谓一时人才称盛，并不落后于素称文化先进的中原、江南各省。虽然贵州文化教育的发展是诸多因素共同作用的结果，但是田秋及其奏折的执行，客观上起到了加速和推动作用，特别是务川和印江两地学校的建立，为黔东北地域文化教育和经济社会发展发挥了较大作用。

二、上《陈愚见以备遗策疏》，请设兵备副使于思南，维护社会稳定

为保证思南府城的安全以及黔东北地区社会的稳定，田秋上《陈愚见以备遗策疏》，请设兵备副使于思南府。田秋所上的奏疏，其内容主要包括三个方面。

1.介绍思南府地理位置的特殊性。贵州思南府，位于乌江中下游地带，与川东、重庆、酉阳等地接界，中间山溪平壤，连延千里，自然环境以及气候条件与蜀无异，古代由于生产力水平的落后，自然环境对人们生活的影响极大，靠天吃饭的现象普遍存在。每遇四川旱灾时，思南也不可避免地会受到一定程度的影响，即使有微薄的收入，但是由于人口殷繁，粮食相对较少，势难周给，艰于生计。

2.陈述川民大量入境的危害性。每遇荒年，川民大量流入思南境内就食，“流民入境者，络绎道途，布满村落，已不下数万”。其间乘时抢掠者，已渐有之。这使本就生计艰难的思南人民生活更加困难，有时甚至会引起社会的动荡，危及官府的统治。例如，正德六年（1511），“流民入境数多，贼首方四乘时啸聚，起于地名任仙峰，攻劫本府婺川县，石阡府龙泉司，地方官司不早扑灭，遂至拥众数万，长驱入蜀，勤三省之兵，仅能除之”。（《黔诗纪略》卷三）

3.请设兵备副使于思南。由于思南府僻在省城东北、川贵二省之交，守巡官或因带管别道，或因山路崎岖，往往岁不一至。如果遇到突发事件，或者是在兵变必起之时，“守臣当衅孽未起之时，必互相推调，莫肯先事提防”。盗贼若乘机起事，将害于桑梓。针对边郡储蓄素少以及原无军卫城池这些情况，田秋建议，请“于邻近知府，或本处两司，推举素有才望官一员，量升副使职衔，授以抚民之任，往札思南府，整饬提备，抚绥安插”。为保障兵备副使所必需的日常费用支出，他提出“乞于太仓之银，量运二三万两前去赈济，以防不虞，备警精选民听用”的建议。兵备副使的职能，主要是维护地方社会的稳定，保障一方平安。“若有不逞之徒乘机骚动者，即行剪扑。土流巡捕官下乡扰害者，严行禁治。抚处事宜听其斟酌修举，庶患可禁于未萌，事得立于豫定，而不蹈往年之覆辙矣。”（《黔诗纪略》卷三）田秋的奏折，条理清楚，分析有力，有理有据，很有说服力，朝廷采纳其奏，并予施行。

三、请建思南府城，倡《朱子家礼》，变陋俗

思南府城是思南府治所在地，自古繁华，古代一直是黔东北地域的政治、经济和文化中心，是介于武陵山与娄山余脉之间的历史文化名城，群峰叠翠，上接乌江，下通蜀楚，舟楫往来，商贾鳞集，历史上是荆楚文化与巴蜀文化的交融地。明代的思南府城，是在思南宣慰司城的基础上发展而成。明永乐十一年（1413），宣慰司田氏土司被废除，其财产被没收，设置思南府，改派流官统治，以司治为府治，以田氏旧宅为学宫，大成殿仍其厅。明成化二十二年（1486），思南知府王南在田氏旧宅基础上改建府文庙。但是，到了明代中期，随着黔东北地域经济的逐步发展，人口日益增加，原有的府城建设及规模已经不能够满足需要。针对新的情况，田秋上疏请修建思南府城垣，增强府城的功能。田秋不仅关心家乡的建设，而且也十分怜悯父老乡亲的生活疾苦。他晚年乞归故里后，购置义田以赡族之不能婚葬者。当时的思南乡人崇尚鬼神，信浮屠，惑不可解，田秋遵《朱子家礼》为倡，尽力疏导，致使民风为之一变。田秋著作有《思南府儒学记》，记载了思南府虽僻在西南，距京师万里，而“涵濡乐育之下，人才亦每辈出焉”的景象。田秋在极力改变家乡社会风尚的同时，特别重视自己的家庭教育，对其子女的教育十分严格。在他的后代中，通过科举入仕的不乏其人，例如，他的儿子田时中、田时龙参加科举考试取得了优异成绩，田时龙还举乡试第一。

四、留有《岩门山》和《万圣山》等赞美家乡美景的诗，为不少自然景点赋予了文化内涵

岩门山是思南府城所倚，左与五老峰连峙，为大岩门，门设永胜关，俗称大岩关。右与天马山连峙，为小岩门，门设武胜关，俗称小岩关。两关为思南府城的门户，故岩门山历来备受文人政客所关注。田秋也不例外，他在《岩门山》诗中讲到：“登高纵目尽清秋，万里云山在两眸。地脉不因巴水断，风光更与圣山浮。鸟鸣木落空林响，竹暝烟生别涧幽。兴极马蹄随处到，恍疑身已在沧州。”（《黔诗纪略》卷三）万圣山在思南府城东三里，层崖峭绝，与思南府城对峙，明代万圣山上有仁寿崖，万历中知府乐平赵恒刻字其上。山面有悬羊洞，白石挺出如羊，山半有龙洞，祷雨辄应，洞水分二道飞流直下，山背有丹台、紫霄、上阳子、陈致虚旧迹。田秋在《万圣山》诗中记载：“青崖斗绝竞崔嵬，曾为邦人捍大灾。今日承平皆陇亩，千家东面看楼台。”（《黔诗纪略》卷三）田秋对家乡建设的关爱以及他所留下的诗篇，给后人留下了一笔宝贵的精神财富。

贵州单独设科开闱、安顺、务川、印江三处学校的兴建以及改变家乡陋俗，大大地促进了贵州边远山区文化教育和经济社会的发展。鉴于田秋的贡献，万历初年，举人邵鸿儒等联名呈书贵州抚按建田秋牌位，当时抚按应诸生之请，向皇帝呈疏，于明万历四年（1576）三月得以批准。田秋对黔东北地域文化教育以及经济社会发展所作的重要贡献，特别是他开发贵州文教的功绩，人们将永远铭刻于心。