发掘打造中国著名节日经济品牌土家族“摆手节”

2004年6月，由香港大公报主办，北京汉唐世纪文化发展有限公司及部分城市协办的首届“中国节庆活动国际论坛”在香港举行。其宗旨在交流经验、探讨问题、促进合作与发展，以此推动我国节庆活动向产业化、国际化和科学化改革的方向有序规范、健康发展。据调查，我国各地区、各民族、各类型节庆活动约5000余个，节庆的蓬勃兴起是我国经济发展、文化繁荣、社会和谐、人民幸福的生动体现。但节庆水平参差不一，亟待提升。于此，在全国人大常委会原副委员长、中华民族文化促进会名誉主席许嘉璐的倡导和中央文明办的支持下，中华民族文化促进会、节庆中华协作体理事会、青岛市人民政府2008年3月27日在青岛联合主办了“首届节庆中华奖”颁奖盛会，笔者杨政银有幸被邀请参加了这次全国性的盛大颁奖会议。其中，中国拉萨雪顿节（现代节庆十佳奖）、南宁国际民歌艺术节（最佳节庆组织奖）、大理白族自治州“三月街民族节”（最佳文化传承奖）、凉山彝族火把节（最佳狂欢气氛奖）、西双版纳傣族泼水节（最佳狂欢气氛奖）等都分别获取殊荣，而贵州贞丰“六月六”获提名“最佳文化传承奖”。2008年全国人大常委会通过，“端午节”、“中秋节”、“重阳节”被列为全国法定假日。以上表明，中国节日及节日文化研究的重要性和迫切性，并且，成为当前社会关注的热点。同时，让我们看到，发掘打造中国著名节日经济品牌土家族“摆手节”，是土家族人民和地方党委、政府弘扬民族文化，发展贵州，特别是黔东文化旅游及其他地方经济的具有巨大、深远战略意义的紧迫性任务。

一、民族节日的意义和地位

民族节日是民族文化的重要组成部分和民族的文化博览会，民族文化在当代中国社会发展总体战略中的历史地位应予以确定。专家指出，人们通常强调民族文化在建设社会主义精神文明中的历史地位，这只是一个方面；现在，更要强调民族文化在建设社会主义物质文明中的历史地位，两者不可偏废。随着社会主义改革、开放的进一步扩大和深入发展，民族文化在改革、开放中的社会效益及其巨大的经济价值、交往价值日益突出，愈来愈为人们所认识。因此，民族文化已上升到社会发展总体战略的高度，在中国和贵州及黔东的社会发展总体战略中具有重大的历史地位。同时，民族文化构成了中国社会主义现代化的基础，是中国特色社会主义现代化的主要内涵之一，是“中国具体实践”和“国情”的主要组成部分，是中国现代文明的主要源泉之一。在民族地区更是如此，它是社会管理、调控的杠杆，是对外开放交往的神器，是发展社会经济的资源和工具，对于贵州的扩大开放、外引内联日益显示出巨大的价值和意义，已直接构成了贵州的文化、旅游、特色旅游和创汇经济。而且，它对于增加民族自尊心、凝聚力、弘扬爱国主义、广交世界朋友都具有实际价值、功能和意义。

土家族“摆手节”是土家族极其丰富多样的习俗的代表，文化内涵深厚，独具特色，凝聚着土家民族的思想精华，是土家族的哲学思想、美学观念、伦理思想的体现，充分展示着土家人自己的多方面的才华，土家族一切美术的、音乐的、舞蹈的、演艺的、工艺的，各种审美表现在这个时候都得到和盘托出，精彩展示。通过这些审美表现，土家人也在展示自己民族的灵魂，荟萃、展示自己优秀的民族文化传统。它完全具有上述民族文化在该地区社会发展总体战略中的重大历史地位和意义。

二、土家族“摆手节”的起源、内涵、演变及当前概况

据研究，大摆手活动，主要目的之一是纪念八部大神。传说八部大神是古时候的八个弟兄，原来有九个弟兄，老九是个哑巴。有一年遇到了灾荒，家里无法生活下去，八兄弟互相商量，老九这个哑巴留着没用，就把老九杀来吃掉了。后来父亲回来知道了，就追赶八兄弟，八兄弟无处藏身，就逃到湘西定居。那时湘西是蛮荒之地，京城皇帝无法管到，只有土著吴王即吴著冲在这里称霸，八兄弟不服吴王管辖，天天练兵习武，后来成了土王彭公爵

主的大臣，彭公在平息吴王的战斗中，带领八兄弟出击，八兄弟作战勇敢，到处追赶吴王。吴王退到落塔岩，见这里地势险要，就在这里修了京殿，叫吴著厅。事隔两年，彭公势力增大，并联合漫水土司向伯林，才把吴王消灭。彭公土王封他们八弟兄为八部大王，并要百姓在各地为他们建立神堂庙宇，叫八部庙。还规定每年正月在八部庙前为他们祭祀，并举行歌舞活动，还叫百姓重演他们的作战过程。表演时，群众披甲打旗，手持刀枪，在火光冲天、炮声隆隆中奔赴战场，显出古代打仗的雄伟气势。相沿成节日习俗活动。

小摆手规模较小，以祭祀土王，祈求风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺为主要目的，以后发展到表现土家先民历史变迁、生产生活，如“开荒除草”、“刀耕火种”、“撒种割谷”、“岩鹰展翅”、“撒网捕鱼”、“围山赶猴”等。

摆手活动是整个活动的总称，它包括请神祭祀、跳摆手舞、唱摆手歌、演“茅古斯”、表演军事竞技、游戏等内容。节目开始，先是祭祀，焚香敬酒。祭毕，在鸣放火枪，三眼铳和乐器吹奏声中，表演龙灯、舞狮、彩船、蚌壳灯。另外还有本民族的历史歌舞，如闯架进堂、纪念八部、兄妹成婚、迁徙定居等，最有特色的是跳“茅古斯”，舞者身披稻草衣，头上全部用稻草包紧，只露出眼睛，边走边跳，十分活跃。晚上在台上念咒，念毕，身着盛装的男女青年围着跳摆手舞，在双手摆动的同时，模拟农事动作。节日的后几天，青年男女进行各种社交接触，小伙子要向中意的姑娘讨婚期，并送给姑娘一条带尾巴的猪腿，其意是好事要留尾巴。

土家族“摆手节”的演变，从前面介绍中也有一定感悟，现以湘西土家族苗族自治州的土家族山寨马蹄寨为例予以介绍分析。

马蹄寨的大摆手与附近十里远的农车规定轮流举行。如今年在马蹄寨活动，明年两地都休息，后年在农车举行。群众称以两上地方是“三年二摆”。

马蹄寨最早的摆手活动，是比较原始的，参加活动的人以附近本地人为主，内容主要是祭祀祖先、跳摆手舞，演“茅古斯”和表演军事竞技等，性质仍以土家族的固有风俗为主。特别是民国13年（1924）以后，每年参加摆手活动的人达四万余人，马蹄寨附近所有村寨都住满了外地来客，有观看摆手的，有买卖各种货物的，有打牌赌博的，还有来表演各种戏剧和文艺活动的，由于人数众多，各地的戏班社团也赶来演出，有灯戏、阳戏、汉戏、高脚戏等，表演的曲艺有三棒鼓、莲花落、九子鞭等。民国十几年以后，湘西的封建制度加剧，马蹄寨的摆手活动权，被当地地主、乡保甲长控制，实行了某些禁锢，如不准在摆手堂唱山歌等，从此以后，群众参加摆手的热情明显下降，并逐步停止了活动。新中国建立后，马蹄寨的摆手活动，在中国共产党政策的指导下，又恢复了艺术青春。1957年，这里的摆手舞艺术，受土家族人民的委托，上北京参加了全国少数民族文艺会演。1964～1965年，这里的摆手舞先后参加了湖南省和全国举办的民族民间业余艺术观摩演出，得到了好评。对于马蹄寨摆手活动的资料发掘工作，从1957年起，湖南、湖北两省，做了大量的工作，摆手舞艺术得到了全面搜集整理，群众性的传统摆手活动又得到了全面恢复和发扬。党的阳光雨露，使土家族摆手舞这朵艺术鲜花，开放得更加绚丽多姿，光彩夺目。

关于当前土家族“摆手节”概况，可从沿河土家族自治县、印江土家族苗族自治县和江口县情况窥见一斑。

首先，就沿河土家族自治县“摆手节”情况作一简介分析。专家指出，土家族摆手活动，历时1～3日举行，乃是当地土家族人民群众的盛大节日。沿河土家族自治县“摆手节”早已成为当地一个民族传统节日，长期为当地土家族人民群众所需要和喜爱，而且规模甚大，有近万人参加。《乌江山峡旅游》称：“土家摆手舞是沿河土家文艺的重要组成部分。土家族摆手舞有其历史渊源。相传在明朝嘉靖年间，倭寇入侵东南沿海，官军几经抵抗，但节节败退，人民惨遭杀戮。当时湘鄂渝黔边的几万名土家族男儿，毅然应征斗倭，英勇杀敌，立下了‘东南第一战功’。土家族人民为了庆祝这一胜利，决定从正月初九开始，在有土司衙门的城镇集会，大庆三天，前线归来的骑士们进行了骑马、射箭、拼棍、砍杀等表演；后方的姑娘、小伙们，边唱边跳一些表现烧灰、挖土、插稻禾、耕种、庆丰收等活动的舞蹈。有诗赞道：‘福石城中锦作窝，土王宫畔水生波，红灯万点千人叠，一片缠绵摆手歌。’从此，土家山寨便有了跳摆手舞的传统节日。现沿河城乡每逢节庆都要跳摆手舞，欢庆节日。”2006年12月12日，沿河土家族自治县人民代表大会常务委员会，沿人常字［2006］23号文件称：“根据《沿河土家族自治县条例（修正案）》第六章第十二条‘自治县的自治机关尊重各民族的传统节日’之规定，经自治县五届人大常委会主任会议讨论研究，同意将‘摆手节’作为我县民族节日。”这正如清同治十年（1871）《保靖县志》载：“正月初间，男女齐集歌舞，拔除不祥，名曰‘摆手’，又谓之‘调年’，立秋之并春秋社日亦如此。”其次，《中国民族节日大全》在“土家族节日”部分列出“调年会”称：“每年农历正月十五日举行的调年会，是湖南省湘西土家族苗族自治州和湖北鄂西土家族苗族自治州土家族的民间节日。会场在调年坪和摆手堂，节期3～7天。土家语叫‘社巴’。土家族举行调年会主要是祭祀祖先，祈求丰收，同时也是一个歌舞的盛大节日，大规模的调年会，每隔数年举行一次，单日开始和结束，日期也是奇数，历时7天左右。还有一种叫‘小摆手’，日期短，只有3天，规模较小，只跳摆手舞，没有其他表演。”

而且，据调查，印江土家族苗族自治县峨岭镇城北社区、木黄镇、永义乡团龙村于秋收后，盛行跳摆手舞，一般是晚上在场坝进行，于清朝初年就在该县出现至今。2004年“梵净山佛教文化研讨会”，2005年中央电视台赴印江拍摄“印江印象”电视节目并向全国播映，印江土家族苗族自治县成立10周年县庆等时候，都举行了跳摆手舞大型活动。2006年9月23日该县“民族民间文艺调演”活动，跳摆手舞、花灯被县列为重点。同时，江口县1994年举办了有数千人参加的“土家摆手节”。现在常见《贵州日报》报端的江口“中国土家第一村——云舍”村民跳摆手舞很“火”，天天都跳。

再是，国家领导人对“跳摆手舞”十分关注、重视和支持。原全国人大常委会副委员长许嘉璐所著《经济全球化中的民族文化》（见《民族文化理论与实践》民族出版社2005年1月第1版）一文中道：“参加首届全国民族文化论坛，我很高兴……第四，昨天晚上，在黔江大众广场看了各族人民跳‘摆手舞’，跳的人有土家、苗家和其他民族的男女老少，跳的是土家舞，这种民族的相互交融，不分彼此，这里民族文化如此普及，群众如此热爱，给了我启示。当然，还能举出二到三条让我高兴的理由来，不多说了，的确很高兴很受鼓舞”。2001年初，时任全国人大常委会委员长李鹏在龚滩题字：“酉阳是土家摆手舞之乡。”

毋庸置疑，黔东北土家族“摆手节”的大力开发，对土家族文化的传承、发展，民族团结，天人和谐，民族凝聚力的增强，旅游经济的发展具有巨大的价值和时代意义。

三、土家族“摆手节”的保护与开发及建议

从世界范围来看，在经济全球化、西方强势文化、现代化浪潮的冲击下，土家族“摆手节”文化受到强烈冲击，受到不断淡化、天天衰退的威胁。对其进行保护势在必行。保护是前提，在保护的提前下，进行开发。同时，只有对其开发，只有发展，土家族“摆手节”才能得到最好的弘扬和保护。故笔者认为，就“摆手节”而言，在继承的基础上发展和创新，使之具有时代精神，就是其灵魂了。

如此，在这方面取得较大成功的例子也不少，如台江县举办的“姊妹节”、“龙船节”，仅施洞地区的苗族刺绣收入就达八九万元。其刺绣经营活动是依附于节日旅游经济的发展，产生了较好的社会效益和经济效益。这不仅弘扬了民族文化，也为刺绣工艺的继承发展产生了积极的促进和保护作用。

当前，为发展文化旅游，贵州省政府正计划打造推出贵州“十大民族节日”进入旅游市场，土家族“摆手节”虽然上报到省里，但面临激烈竞争形势。鉴于上述，特提出如下建议：

第一，沿河土家族自治县、印江土家族苗族自治县每年举办一次集文化、经济、旅游于一体的土家族“摆手节”，时间2～3天，其他如铜仁市、江口县、思南县、德江县及其他相关县乡也可视具体情况进行。

第二，举办“中国·黔东土家族‘摆手节’”。铜仁地委、行署主办，每2年1次。同时，逐渐向政府主导、企业和社会组织参与举办的市场化方向发展，时间3～5天。

第三，举办“中国·黔湘鄂渝川土家族‘摆手节’”。建立黔湘鄂渝川土家族“摆手节”协作体理事会，实行轮流主席制度，形成政府主导，企业和社会组织参加组织机制，每4年1次，时间4～7天，适当与定期召开的中国土家族经济文化研究协作会形成套餐，以之推动大武陵旅游经济和民族文化协同发展。

第四，相关地、县党委和政府，特别是铜仁地委和行署急需加大对土家族“摆手节”研究、策划、规划、宣传经费投入力度，同时，加快专家、顾问、相关人员参加的强势团队组建步伐。

第五，将土家族民族文化的保护与发展，举办土家族“摆手节”列入地方党委、政府，特别是铜仁地委、行署议事日程和社会发展战略总体规划之中。

综上所述，发掘打造中国著名节日经济品牌土家族“摆手节”，特别突出的是，将与铜仁地委、行署确定的将铜仁建成世界旅游目的地，重点开发以梵净山为龙头的黔东文化旅游相辉映、相配合，为铜仁文化旅游发展实现新跨越提供了新的发展途径和极为重要的条件，何乐而不为呢？