大力弘扬梵净山佛教文化的对策和措施- 贵州数字出版云村寨平台

梵净山是中国五大佛教名山之一，全国著名的弥勒菩萨道场，武陵山脉的主峰，主峰直插云天，脉分九支辐射湘鄂渝黔。梵净山还是国家级自然保护区和世界人与生物圈保护区网（MAB）成员，是集峨眉之秀、黄山之奇、华山之险、泰山之峻于一山的贵州风景名胜之地。梵净山不但山体庞大，沟壑纵横，峰峻嶺奇，地史古老，生态原始，物种多样，而且佛教文化底蕴十分丰厚。

梵净山佛教历史悠久，源远流长。佛教从古印度传入中国已有两千多年历史。佛教在贵州，在梵净山已有千余年历史。《贵州宗教概览》载：“唐代，牛腾在牂牁大布佛教，黔北黔东兴建寺院十余座，为佛教传入贵州之始……”据《印江土家族苗族自治县县志·大事记》载：“公元911年，前蜀王王衍永平元年，河南游方和尚湛智来九龙山（梵净山又称九龙山）访名师翟凤鸣，以九龙山草药为思邛土人治病，遂定居于此。”由此佐证了明万历三年（1517）刻的《院道摩崖》称梵净山“委系古迹名山”。明万历四十六年（1618）北京户部郎中李芝彦所撰的《敕赐碑序》中称的“古佛道场”，《贵州通志》称梵净山为“辟支佛遗迹”是言之有据的。宋代，贵州特别是梵净山周边的土司土官热衷奉佛兴寺，佛教在这一地区向纵深发展，广建寺庙，如沿河的沿丰寺，印江的西岩寺、大石礅铁瓦寺，思南的华严寺等。明代，梵净山的佛教处于鼎盛时期，特别是在万历年间皇帝在梵净山敕建的寺庙就有承恩寺、朝天寺、天池寺（现护国寺）、天庆寺、天林寺五大皇寺，周边修建了八大觉庵，寺庙林立，蔚为壮观。清康乾盛世，梵净山佛教再次兴盛，为保护梵净山生态环境，维护寺庙风水，思南营都督王平捐银购置天庆寺山场，划定界址，不准楚人在界内开挖金矿。除扩修五大皇寺外，四周寺庙猛增。觉庵达48座，其他大小寺庙不下百余座，形成“三里一寺，五里一庙”的格局。除五大皇寺外，规模较大的寺庙还有白云寺、天马寺、太平寺、坝梅寺、青微寺、香山寺、觉华寺、镇江寺、朝阳寺等数十座。这些寺庙以梵净山金顶为中心向四面八方辐射，绝大多数在印江境内。从天庆寺、护国寺、坝梅寺等遗址和出土文物来看，梵净山寺庙规模大，建造工艺精湛，造型别致，佛像庄严。

梵净山是佛教名山，历代均有高僧住锡，如翟凤鸣、湛智、圣符道越、妙玄、彻空圆通、宝山真通、明然如泰、慧惺海阔、福圆满、大方、深持、慧远、正文、光兴、净松、护荣、隆参、性印等。他们在梵净山修建寺庙，重塑佛像，对传承和弘扬佛教文化起了非常关键的作用。

梵净山众多的摩崖、碑碣、石刻等佛教文物见证了梵净山佛教文化的坎坷历程，也是佛教文化丰厚的底蕴之一。如刻于明代万历年间的《敕赐碑》、《院道摩崖》、《剪刀峡摩崖》和清代的《天桥功德碑》、《天庆寺界碑》、《明然和尚墓塔铭》、《海阔慧惺和尚墓塔铭》、《下茶殿碑记》、《梵净山禁砍山林碑》、坝梅寺和尚墓塔、天庆寺和尚墓塔及墓志、护国禅寺等出土的石佛造像等。

贵州梵净山总面积567平方公里，最高海拔2572米，历代所建的寺庙百余座，先后在此住锡的高僧数十人。明清以来，梵净山与四大佛教名山（山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山）并列为中国五大佛教名山。

清末至民国由于兵匪祸乱，梵净山佛教惨遭重创。千年佛教名山，满目疮痍，寺庙所剩无几，僧人寥若晨星。党的十一届三中全会后，宗教政策得以全面贯彻落实，梵净山佛教开始复苏，护国禅寺、太平寺、天庆寺等部分寺庙作为宗教活动场所得到修复，梵净山佛教再获新生。

二、打造梵净山弥勒道场，弘扬佛教文化

2004年9月23日，在中国梵净山佛教文化研讨会上，中国佛教协会副会长兼秘书长学诚大和尚在讲话中指出：“梵净山是全国著名的弥勒菩萨道场，是与五台山文殊菩萨道场、峨眉山普贤菩萨道场、九华山地藏王菩萨道场、普陀山观音菩萨道场齐名的中国佛教名山。梵净山弥勒菩萨信仰极其兴盛。明朝万历皇帝、清康熙皇帝先后为之敕封加冕，形成了以4大皇寺，48觉庵为布局的人间佛国净土。”不少知名专家学者在发言中都肯定了梵净山是佛教名山，弥勒道场的地位。2006年9月18日时任全国政协常委、中国佛教协会常务副会长的圣辉大和尚在随全国政协考察团考察梵净山时也指出：“梵净山在佛教史上具有重要的地位……明清时期被誉为我国第五大佛教名山……是与四大名山并列的佛教名山，是弥勒道场。”

佛教文化是宗教文化的重要组成部分，它在当代中国社会发展总体战略中的历史地位应予以确定，随着改革开放的进一步深入发展，佛教文化在改革开放中的社会效益及其巨大的经济价值日益凸显。特别是在现阶段竞争日趋激烈的市场经济大潮的冲击下，佛教和其他宗教一样，在抚慰弱势群体心灵、调整人们的心态和行为、构建和谐社会是大有裨益的。也是发展社会经济的一种资源和推动力，特别是对于扩大贵州乃至铜仁的改革开放，外引内联日益显示出它巨大的社会价值。

发展梵净山旅游的优势在于自然生态文化，以及多姿多彩的民族文化、底蕴丰厚的佛教文化和红色文化。而佛教文化又是发展梵净山旅游的关键，是一张最具魅力的王牌。中国佛教界最有影响的领导人圣辉副会长和学诚副会长都把梵净山定位为“中国第五大佛教名山”、“弥勒菩萨道场”。国家宗教局副局长齐晓飞在2004年中国梵净山佛文化研讨会上的讲话也指出：“梵净山名出‘梵天净土’、黔东之境、楚渝之间，既有如诗如画的自然美景，也有丰富多彩的佛教文化。这里素称‘古佛道场’，山因佛而名扬四海，佛因山而兴旺发达，两者相得益彰。”中国宗教界的权威人士对梵净山的定位，对打造梵净山弥勒菩萨道场，弘扬佛教文化，促进梵净山区域社会经济、文化的全面协调发展提供了一个很好的契机。应该充分利用这一大好的契机，使梵净山地区乃至黔东北文化旅游实现新的跨越，为此特提出如下对策和措施的建议：

第一，认真贯彻中共十七大精神，用科学发展观确立打造梵净山佛教名山、弥勒道场精品品牌为依托的现代旅游，构建武陵山区域经济带的战略和发展取向。把打造梵净山佛教文化列入地方党委、政府的议事日程和社会发展总体规划，由地区行署牵头，地区旅游局、民宗局、交通局、建设局、国土局、林业局、经贸局等相关单位制定构建武陵山区域经济带和发展梵净山旅游的总体目标，包括精品旅游线路的确定、生态环境的保护、基础设施的建设，产业结构的发展等的中长期规划，分析并着力解决阻碍和制约梵净山佛教文化旅游发展的“瓶颈”问题，协调县与县之间，部门与部门之间，铜仁地区与邻近省地县的关系，共同开发，共创共赢。

第二，创立佛文化论坛，每三五年定期或不定期举办中国梵净山佛文化研讨会（并汇编出版论文集），着力打造弥勒菩萨道场，并邀请海内外佛教界知名人士、佛学大师、有名望的诸山长者、致力于佛学研究的专家学者参加。同时，充分利用网络、电视等现代高科技传媒手段，进一步提升梵净山佛教名山的知名度，以其特有魅力招徕海内外游客。

第三，通过招商引资，加大经费投入力度，按照佛教文化苑建设规划，有计划的修复五大皇寺中的承恩寺、天庆寺，扩建和完善护国禅寺，包括塑弥勒大佛在内的佛教文化苑。寺院建设严格按其规划，其建筑及设施必须高规格高质量上档次，同时加大对非法乱建寺庙、滥塑神像的打击力度，保证正常的宗教活动的开展。

第四，筑巢引凤或引凤筑巢，广纳僧才，为僧人营造修行和生活的良好环境。梵净山寺庙僧才严重缺乏，特别是有文化有研究佛学能力的僧人更是奇缺。可通过各种渠道引进僧才，或举荐本地有志于佛学研究的人士到佛学院进修，同时着力保护现有寺众弟子的合法权益不受侵害。

第五，结合佛教节日与旅游季节，共同打造节庆活动，并使之成为品牌。例如佛教中的佛诞节（农历四月初八），又称“浴佛法会”；佛欢喜日（农历七月十五），又称“盂兰盆会”；观音菩萨诞生日（农历二月十九）、成道日（农历六月十九）、出家日（农历九月十九），这三天是民间朝拜的旺盛期，尤其是古历六月十九日；另有“水陆法会”（时间可自定）、阿弥陀佛圣诞（农历十一月十七日）、弥勒菩萨圣诞（农历正月初一）等节日和法会。在举行佛教节庆期间，相关的文娱活动、旅游推介活动、商品展销活动也可配合举行，达到烘托和宣传的作用。

综上所述，打造中国第五大佛教名山、梵净山弥勒菩萨道场的品牌是铜仁文化旅游的发展实现新的跨越的发展途径和重要条件，推动大武陵旅游经济和民族文化协同发展，使梵净山重现历史的辉煌。

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