理舅舅根底
（注： 先之古时 在先前时，道峨录略 道峨录略地方①，仁邓阿余孙 仁邓阿余后裔，布举布铺呢 叫布举布铺②，布作山地越 出门做布摩，摩作荒土巡 在外做布摩，回来折转返 忙赶着回家。纪俄勾也在 “在纪俄勾地方，阿祛恒亥呢 阿祛恒亥家③，上也米嫩奏 上至米嫩奏④，米也色翁下 下抵色翁山脉尾⑤，克巴勾也间 克巴勾居中⑥。）
（注： 民奴两孟德 属民两支孟德，君民人五姓 五大支宗亲，阿收毕约孙 同阿收毕约后裔。十二官子大 十二大目，天观地察作 把天地勘查，金虹水传饮 气势若长虹，队聚照大生 队伍挺庞大，高雾生拟 若高山起雾。天高高也内 如天上的风，阵阵风盖引 阵阵吹开云，凡雅雅者叙 所说都文雅。天扣金上记 天上现晚霞，美观眼不乏 美景未赏尽，厅堂也黑尽 大堂里黑尽，优影下辉生 月光格外明，）
（注： 则法与大法 见则法、大法⑦，队绳营白落 安营若星布。笃烘也姆甸 在笃烘、姆甸⑧，君子位堂满 君府聚满人。布坐摩坐 布摩入席，松生柏也列 如松柏排列。君坐民坐 君与民入席，山顶林来盖 如林覆山顶。席设礼贤行 布席行美礼，酒敬茶添 敬酒敬茶，官子明礼过 头人献殷勤，人老努沤诵 老人诵《努沤》⑨，人少授也作 教育青年人。此也在样了 是这般情景。尼迫阿德孙 尼迫阿德后裔，）
（注： 布匝额毕呢 名叫布匝额毕，话他说也了 他开口说道：天南人名出 “南面的名人，额卧热立 叫额卧热立，天北人名出 北面的名人。恒略阿怒 叫恒略阿怒，中部人名出 中部的名人，阿沽布借 叫阿沽布借。他也人三位 他们三人，阿芋陡家 在阿芋陡家，室入久也了 住得长久了。聚了赛了呢 聚会比赛时，额卧热立 额卧热立，低类高类理 由低往高理，三头者展 用三段式，）
（注： 清大流子也 头绪很清楚。天幕白 到东方发白，一场三也赛 已连赛三场。恒略阿祛 恒略阿祛，行行根也对 赋诗讲条理，金砖一块似也赛 诗美如金砖。阿沽布借 阿沽布借，贤测美理叙 赛诗求善美，锦日一轮似也赛 如一轮耀日。他也天南 这才是南部、天北中部 北部和中部，人三赛未晓 三人赛平手。而今是了呢 当今之际，道也此也如 道理也一样。道峨录略 道峨录略地，）
（注： 仁邓阿余孙 仁邓阿余的后裔，文主来文高 做高手文章，一人大只在 他独一无二。额能支德 额能支德，舅氏舅根 他舅舅根底，何也是闻闻 你是否知道？”他话问也了 他一并问道。布举布铺呢 布举布铺，笑了开白掩 把面掩着笑，上绾发整齐 如绾齐的发，他也开言了 开口来说道：先之古时 “古老的时代，气徐徐 徐徐的清气，浊沉沉下移 沉沉的浊气下，始楚舍则 始楚舍则⑩，）
（注： 恒札博略嫁 嫁到恒札博略，莫布洛佐丹 生莫布洛佐。洛佐咪乃 洛佐咪乃，笃佐能甸嫁 嫁到笃佐能甸，切布补列母 生切布补列。切布补列 切布补列，祝立乌姆嫁 嫁到祝立乌姆，六祖祖祭布 生子为六祖祭祖布摩，洛雅拉维过 移居洛雅拉维，六祖打仗布是任 任六祖作战布摩。则耐借直阁嫁 嫁女则耐借直阁，维布楚武母 生维布楚武。楚武咪呷 楚武咪呷，吉武叟口嫁 嫁到吉武叟口，恩布鲁史母 生恩布鲁史。）
（注： 鲁史宏则 鲁史宏则，妥左那洪嫁 嫁到妥左那洪，塞布仁邓母 生塞布仁邓。仁邓洪珠 仁邓洪珠，妥洛勾纪嫁 嫁到妥洛勾纪⑾，啻布额哲母 生啻布额哲。额哲舍色 额哲舍色，德歹濮卧嫁 嫁到德歹濮卧，侯布麻觉母 生侯布麻觉。麻觉苏艺 麻觉苏艺，尼伟能彝嫁 嫁尼伟能彝家，额能支德母 生额能支德。额能支德 这额能支德，树长来之根 树木有根蒂，水流来之源 水流有源头，）
（注： 舅氏舅根 其舅舅根底，恒札博略 在恒札博略，历有其是焉 来历即如此。”布匝额毕呢 布匝额毕，地高也雾散 如高山雾散，鹰面灰忙忙 灰鹰展翅飞，他复料不有 无话可问了，冬木柱繁似 如树结冰柱，坐了了也有 端坐了下来。）
注释：
①道峨录略：地名，在贵州威宁，云南东川、宣威等地之间，当为竹子岭的二部“乌蛮”之一居所，其部长称邓阿余家，系
②布举布铺：唐代彝族著名布摩，大预言家、史学家布陀布举之子。相传他继袭父业，一生颇获成就。
③阿祛恒亥：乌撒部耐德（君长夫人）。
④米嫩奏：威宁草海之滨的西凉山山脉。
⑤色翁山脉尾：为今毕节市西部境至纳雍、水城边境一带。
⑥克巴勾：地名，古代威宁草海周围一带，亦称巴底。
⑦则法、大法：岩名变地名，在今威宁彝族回族苗族自治县炉山镇、盐仓镇与板底乡之间的百草坪一带。
⑧笃烘、姆甸：地名，在威宁彝族回族苗族自治县盐仓镇一带。
⑨《努沤》：彝文典籍的一种，参见《彝文典籍目录》贵州卷。
⑩始楚舍则：彝族远古十大布摩流派之首的恒布始楚（一作昊毕史楚）之女。
⑾妥洛勾纪：唐（南诏）前的彝族部名，范围在今云南省曲靖市与昆明市之间，其部长系额氐舍匝氏，源于武僰系统，为西爨地六部白蛮（白彝）之一。
