德仇论诗
（注： 先之古时 在那古时，播勒惹也 播勒与惹部，一番聚摩久 举行一场摩久①。陆格德仇来 陆格德仇，角生绸马骑 骑饰绸角马，烟黑花白穿 穿黑缀白衣，毕濯金杖持 持毕濯金杖②。天吟地诵作 入题点天地，他也开言了 他开口诵道：愁娄安雅 “愁娄安雅山，高山两高低 两山分高矮。恒朴楚多洛 恒朴楚多洛，）
（注： 坝两阿女伴 如秀女一对。”播勒惹也 播勒和惹部，舅成甥势至 亲戚势力均，地护土与邻 地盘界相连。样是会有呢 既然是这样，而今现在 当今之际，场来司高空 高天照应赛场，高也天白悦 上天露笑脸，日月云星明 日月星云明，天地景度安 普天下太平。此是也后呢 这样一来后，实文优章 优胜文章，乾与坤耳闻 乾坤间传诵。议堂司高空 高天照应议堂，地生威高 世上出英雄，）
（注： 任洪鲁也上 高如任洪鲁大山，差人引也行 有随从开道。好文穹也高 诗文天样高，天下地上间 好比天地间，日月齐的晴 日月同放光，松叶柏枝 好比松柏间，鹤鹃齐的鸣 鹤与鹃齐鸣。室青外内 客堂四面，亲戚章设好 亲戚谋篇好，美举天白应 布局呼应天，细牵地里应 细节呼应地，胜广在了了 包罗万象，人的在也乐 人见人爱。样讨样也始 抓对象入手，幕使幕张 如展开帷幕，）
（注： 阿弄赛乃赛 阿弄赛就赛，闻乃闻了是 听的人专注。底根高根寻 由低往高理，三头者展叙 三段彻底叙，始文根扇动 起头触中心，彝汉辛酸叙 叙彝汉辛酸，父逝母寡 父死母守寡，亡灵珠子似 亡灵排若珠。所有凡在者 所有在座的，己它闻了是 都说愿意听，你们等四位 你们四位，它闻闻不知 是否都入耳，它不闻也呢 如果没听见，此收彼也在 会顾此失彼。凡也在者能 能人都在座，）
（注： 纪俄勾 纪俄勾，乌撒尼家 乌撒君长家，马此十六发 送十六匹快马，观也要有呢 还要观察呢！阿娄阿列 阿娄阿列，赛应也不是 比赛非应酬。移也返了了 起身回去了，作也曾有哟 曾有过其事。）
注释：
①摩久：古时彝族各部间互相交往时，双方摩史（集史官，司宣诵、教化、礼仪、出谋策划等职于一身的人）举行的赛诗赋活动。摩，为一种文体；久，意为赛。
②毕濯金杖：即虎皮金杖，它是权令、地位、学识水平的象征。
