2.龙场营片区路线- 贵州数字出版云村寨平台

（注： 2.龙场营片区路线站在郭夺作姆，就见达尼埠块①。达尼埠块，你到那里时，老鹰和小鹰，成群结队的，不停地飞舞。见鹰莫吼鹰，见鹰吼鹰呢，你会走不成。站在达尼埠块，就见锅下作姆②。在锅下作姆，无冤而解脱。站在锅下作姆，就见玛吉作姆③。）

（注：在玛吉作姆，无冤而解脱。站在玛吉作姆，就见阿鬼硕杰④。在阿鬼硕杰，无冤而解脱。站在阿鬼硕杰，就见者块赫舍⑤。者块赫舍，无冤而解脱。站在者块赫舍，就见慕额打呕⑥。到慕额打呕，不要掉头看，你若掉头看，你就会伤心，让你走不成。外族的四方⑦，彝地八鲁旺，你也住不成。在慕额打呕，无冤而解脱。）

（注：站在慕额打呕，就见帕匹绰阁⑧。帕匹绰阁，你到那里时，病父心忧忧，病母凄楚楚，病子泪淋淋，你不必害怕。你若害怕呢，你会走不成。在帕匹绰阁，无冤而解脱。站在帕匹绰阁，就见郭补打埠⑨。在郭补打埠，无冤而解脱。站在郭补打埠，就见阿纳啥迪⑩。在阿纳啥迪，无冤而解脱。站在阿纳啥迪，就见阿娄钟写⑾。）

（注：阿娄钟写，你到那里时，你会走不成。骑着荣耀马，赶着你祭牲，戴着头盔甲。外地的四方，彝区八鲁旺，你也住不成。在阿娄钟写，无冤而解脱。站在阿娄钟写，就见濮轲迪索⑿。在濮轲迪索，无冤而解脱。站在濮轲迪索，就见玛埠益梓⒀。在玛埠益梓，无冤而解脱。继续赶你的路吧。站在玛埠益梓，就见硕吐打埔⒁。）

（注：在硕吐打埔，无冤而解脱。站在硕吐打埔，就见珐渍打埔⒂。在珐渍打埔，无冤而解脱。站在珐渍打埔，就见纳苟迪索⒃。站在纳苟迪索，就见课额嘎姆⒄。在课额嘎姆，无冤而解脱。站在课额嘎姆，就见阿府妥启⒅。阿府妥启呢，为尊的死者，你到那里时，见松莫摘松。见松摘松呢，松针呼呼响，松果似肉麻，蝉鸣声声响，）

（注：引起你伤心，你会激动啊！外地的四方，彝区八鲁旺，你莫掉头看，你会走不成。戴着头盔甲，骑着荣耀马，赶着你祭牲，你就那样做。在阿府妥启，无冤而解脱。站在阿府妥启，就见阿府楚能⒆，阿府楚能呢，和阿府吉杰相同⒇。站在阿府楚能，就见妮嘎朵娄(21)。站在妮嘎朵娄，就见策莫低谷(22)。为尊的死者，你到那里时，）

（注：树木长得粗，树苗长得绿，树叶长得密，树枝伸得长，遮日避月树，如此生长着。你心莫激动，你心若激动，你会走不成。站在策莫低谷，就见列堵嘎姆(23)。在列堵嘎姆，无冤而解脱。站在列堵嘎姆，就见总机大河(24)。总机大河，你到那里时，船夫摇桡竿，桨掉心恐慌，如果是那样，用金银片献祭(25)，这样做之后，）

（注：就能渡过了，走得踏实了。在总机大河，无冤而解脱。站在总机河，就见启独省嗤(26)。在启独省嗤，无冤而解脱。站在启独省嗤，就见支苟迪索(27)。站在支苟迪索，就见锡塔作姆(28)。在锡塔作姆，无冤而解脱。为尊的死者，逝世了的你，阴阳地名同。站在一地，可到达十地。站在锡塔作姆，就见署钟埠尼(29)。站在署钟埠尼，）

（注：就见姆耿额外(30)。站在姆耿额外，就见嘎娄额外。站在嘎娄额外(31)，能见两山坳。嘎娄额外地，是父制弓箭处，是母造马鞍处。冥路引亡者，站在嘎娄额外，就见峨博迪吐(32)。站在峨博迪吐，就见沱挂打姆(33)。站在沱挂打姆，就见慕乃汝辞(34)。站在慕乃汝辞，就见慕乃载阔(35)。站在慕乃载阔，就见觉卧啥嘎(36)。站在觉卧啥嘎，就见低补硕嘎(37)。站在低补硕嘎，）

（注：就见卧能硕嘎(38)。站在卧能硕嘎，就见耿恒耿郭(39)。站在耿恒耿郭，就见塞冲阿买(40)。塞冲阿买，就像舍谷麻以(41)，你会住不成，无冤而解脱。站在塞冲阿买，就见麻纳妥提(42)。站在麻纳妥提，越看越近了。如鹤颈长伸，看见喽泽卧外(43)。喽泽卧外地，布默人相聚(44)，糯恒人往来(45)，莫与人聚合。喽泽卧外地，你到那里时，整顿撵牲马，）

（注：骑荣耀马上。为尊的死者，往日路畅通，今夜路不通，怕你走不成，你快赶路吧。站在喽泽卧外，就见慈启沟纪(46)。慈启沟纪地，喽去都返回(47)，到了慈启却不返，要在慈启玩一天。纳去都留恋(48)，多花钱财不嫌贵。吃喝玩乐，满街游玩，遍吃美食。慈启沟纪，死者路上行，无冤而解脱。为尊的死者，人间地名，）

（注：站在一地，可到达十地。站在慈启沟纪，就见姆子龙玺(49)。姆子龙玺地，你到那里时，姆子没有树，娄玺没有水。耿恒喂马料(50)，德布马乘凉(51)。你喂马，你乘凉莫久。你喂马，你乘凉久了，你的马，祭牲难起程。在姆子娄玺，无冤而解脱。为尊的死者站在一地，可到达十地。协买益齿(52)，）

（注：你到那里时，渴也装三瓢，不渴装三瓢，你应那样做。在协买益齿，无冤而解脱，死者急忙行路吧。纪妥卧崴(53)，你到那里时，祭牛等三牲，绵羊担大事，凡事它承担。为尊的死者，祭牛前面走，绵羊后面行，你排在中间，你莫怕，你莫要恐惧。到那个时候，怕也吼三声，不怕吼三声，你应那样做。）

（注：纪妥卧崴，无冤而解脱，你快赶路吧。葛楚塞热地(54)，贤人逝，要往翁米去。你到那里时，毒虫和白狗，坐在葛楚塞热。毒虫毛茸茸，白狗龇着牙，葛楚长满刺，联姻吗，问要婚配吗？若是要联姻，若是要婚配，毒虫堵冥路，白狗拦冥路。白狗造冤愆。葛楚塞热地，冥路有冤愆，无冤而解脱，）

（注：洁洁净净的，死者赶快行路吧。鲁毒虫，朵毒虫一对，相互一交配，生青虫红虫，凶恶的四个。青虫拖青线，红虫拖红线。青虫在葛楚，红虫在葛楚。贤人逝，要去翁米时，若不是羊皮，过不了葛楚。为尊的死者，你到那里时，要祭毒虫和白狗。葛楚塞热地，是人不像人，毒虫毛茸茸，布满路上，）

（注：白狗跟黑狗，守在大路旁。说树不像树，站在大路旁。你到那里时，绵羊担大事，凡事它承担。羊血祭毒虫，毒虫笑吟吟，羊骨祭白狗，白狗摇尾巴。羊皮垫葛楚，葛楚滑碌碌。就能通过了，行路没有障碍了。青线虽未断，红线虽未断，葛楚塞热地，上也明晃晃，下也亮堂堂，冥路引亡人，死者赶快行路吧，）

（注：无冤而解脱，洁洁净净的。为尊的死者，武额热写(55)，你要到那里，要走九天九夜啊！箐林阴森森，虎啸如琴声。虎啸应牛声，牛声压虎威，真是这样的。若不是牛牲，大箐难通行。武额热写地，祭牛等三牲，牛气驱散雾，真是这样的。在武额热写，无冤而解脱，死者赶快行路吧，洁洁净净的。为尊的死者，）

（注：董武开写地(56)，属另一种情况。不骑马则远，骑马就近了，是这样说的。你骑驮魂马，行冥路，就往冥府走。在董武开写，无冤而解脱，死者赶快行路吧，洁洁净净的。为尊的死者，钟遮苦姆(57)、杰灭珐纳(58)，你到那里时，挂大钟小钟，顿大鼓小鼓。大钟明朗朗，小鼓响沉沉，你到那里时，为尊的死者，）

（注：你见钟莫撞钟，见鼓莫击鼓。若见钟撞钟，见鼓击鼓呢，钟声应人间，鼓声应人间，会使你伤心，会让你激动。在钟遮苦姆，在杰灭珐纳，无冤而解脱，死者赶快行路吧，洁洁净净的。省纳作姆(59)、纪苟作姆(60)，你到那里时，驮魂马可去，亲朋不能去。死者可去，生者不能去。坐骑返回来，祭师返回来，）

（注：送者返回来，孝家返回来，执事返回来，必须那样做。省纳作姆、纪苟作姆，无冤而解脱，死者赶快行路吧，洁洁净净的。慈确峨梓(61)，为尊的死者，你到那里时，布和默留你，糯和恒留你，武和乍留你，大家都留你。你到那里时，联姻你莫怕，各自有彩礼。战争你莫怕，各自有武器。结拜你莫怕，）

（注：各自有牛羊。大家挽留你，你吉祥，你会圆满的。莫向人举刀，也不要哭泣。越哭越伤心，确实是如此。为尊的死者，乘着雾撵牲，骑上荣耀马，赶快行路吧！为尊的死者，在慈确峨梓，无冤而解脱，死者快行路，洁洁净净的。为尊的死者，希克署州(62)，你到那里时，希父绾青髻，署母系红带，）

（注：站在大路旁，遇你便纠缠，路口缠着你。要你的牛草，要堵牛牲路。你若不顺从，路要被它堵。要你的马料(63)，要堵马的路。要你的粮食，否则要堵路。要你的五谷，说在粮仓里。为尊的死者，你对它说吧。在希克署州，无冤而解脱，死者快行路，洁洁净净的。从翁米迪索(64)，翁米峨古(65)，就见翁门叟嘎(66)，）

（注：见到了翁门，翁门十二道。左手开翁门，右手关翁门，莫告诉子孙。快速地开门，快速地关门，把翁门锁上。用鸠藤来捆，用铁楔来钉。春光明媚，莫去退铁楔。夏雨绵绵，莫去断鸠藤。鸠藤牢牢捆，铁楔稳稳钉。在翁米迪索，无冤而解脱，死者快行路，洁洁净净的。站在翁米迪索，就见娄烘埠姆(67)。）

（注：娄烘埠姆呢，少女如云集，少男如羊群，真是这样的。少女玩不够，你已玩够了。少男玩着就不走，你要边玩边走。为尊的死者，你要那样做。在娄烘埠姆，无冤而解脱，死者快行路，洁洁净净的。站在娄烘埠姆，就见举直益隘(68)。举直益隘呢，是人不渡人，只渡人的魂。布不为默渡，糯不为恒渡，武不为乍渡，）

（注：马驮你渡过，你要那样做。在举直益隘，无冤而解脱，死者快行路，洁洁净净的。站在举直益隘，就见举梯打姆(69)，和洪直迪旭(70)。举梯打姆，洪直迪旭呢，日君苟武哎(71)，月臣亥涛旭(72)，寻找熬药者：实勺伍汝纳(73)，共公葛皮胄(74)。寻找给药者，为君来要药，为臣来给药，为师来熬药，民能买药喝，确是这样的。）

（注：为尊的死者，你到那里时，扯拖巧青线(75)，向日买药喝；扯亚啥红线(76)，向月买药喝；扯乃簸黄线，向星买药喝。你就那样做！红牛和花羊，黑猪和黑鸡，为尊的死者，要成健康人，骨折用药包，眼瞎用药收，颈椎用药治，五脏糜烂用药医。喝药通经脉，通您的经脉，通全身各部。吃药则病好，吃药病痊愈，）

（注：宜早不宜迟。要做健康人，就该那样做。在举梯打姆，洪直迪旭，无冤而解脱。死者快行路，洁洁净净的。）

注释：

①达尼埠块：音译地名，在今毕节市七星关区大屯彝族乡的石头寨大山。

②锅下作姆：音译地名，在今毕节市七星关区龙场营镇锅下垮村。

③玛吉作姆：音译地名，在今毕节市七星关区龙场营镇川山洞。

④阿鬼硕杰：音译地名，即今毕节市七星关区龙场营镇马厂箐大山。

⑤者块赫舍：音译地名，即今毕节市大方县长石镇洪山村海嘎湖。

⑥慕额打呕：音译地名，即今毕节市大方县长石镇山坝村大煤洞梁子。

⑦外地的四方：外地，指彝族以外的地方。外地的四方，即彝族人居住的地方之外。

⑧帕匹绰阁：音译地名，在今毕节市大方县原坝子乡（现合并到核桃乡）木寨村境内。

⑨郭补打埠：音译地名，在今毕节市大方县原雨沙乡（现合并到大山乡）大山村境内。

⑩阿纳啥迪：音译地名，在今毕节市大方县六龙镇境内。

⑾阿娄钟写：音译地名，在今毕节市大方县原坝子乡（现合并到达溪乡）冷底坝子。

⑿濮轲迪索：音译地名，在今毕节市百里杜鹃管理委员会普底乡境内。

⒀玛埠益梓：音译地名，在今毕节市百里杜鹃管理委员会普底乡境内。

⒁硕吐打埔：音译地名，在今毕节市大方县原新民乡（现合并到安乐乡）凤山乡交界处。

⒂珐渍打埔：音译地名，在毕节市原七星关区（今双山新区）鸭池镇境内。

⒃纳苟迪索：音译地名，在今毕节市大方县打鸡狼坝子。

⒄课额嘎姆：音译地名，亦译作课妁嘎姆，即毕节市原大方县（今双山新区）双山镇毛栗大山。

⒅阿府妥启：音译地名，即毕节市七星关区（今双山新区）梨树坪镇松林脚。

⒆阿府楚能：音译地名，在今毕节市七星关区朱昌镇境内。

⒇阿府吉杰：音译地名，在今毕节市七星关区千溪乡境内。

(21)妮嘎朵娄：音译地名，在毕节市原七星关区（今双山新区）岔河镇南箐一带。

(22)策莫低谷：音译地名，在今毕节市七星关区长春堡镇垭关村境内。

(23)列堵嘎姆：音译地名，在今毕节市七星关区杨家湾镇嘎木村境内。

(24)总机大河：即今毕节市纳雍县的总机河。

(25)用金银片献祭：金银片，指用五倍子（俗称肤烟木）砍成的木屑。

(26)启独省嗤：音译地名，即今贵州省纳雍县维新镇米布村的雄垮梁子。

(27)支苟迪索：音译地名，亦译作那耿洪索，在今贵州省纳雍县姑开镇马摆村境内。

(28)锡塔作姆：音译地名，亦译作实沓作姆，在今纳雍县与水城县的交界处。

(29)署钟埠尼：音译地名，亦译作署启博纪，在今贵州省水城县南开乡境内。

(30)姆耿额外，音译地名，亦译作姆耿俄外，即今贵州省水城县南开乡双山。

(31)嘎娄额外：音译地名，亦译作嘎娄俄外，即今贵州省水城县南开乡双山。

(32)峨博迪吐：音译地名，即今贵州省赫章县窝嘣乡境内。

(33)沱挂打姆：音译地名，即今贵州省威宁县羊街镇颜家村妥磨山。

(34)慕乃汝辞：音译地名，亦译作姆额汝慈，在今贵州省威宁县小海镇凉山村境内。

(35)慕乃载阔：音译地名，即今贵州省威宁县小海镇西凉山村米嫩奏凯山。

(36)觉卧啥嘎：在今贵州省威宁县雪山镇和龙街交界处。

(37)低补硕嘎：音译地名，在云南省境内，详址待考。

(38)卧能硕嘎：音译地名，在云南省境内，详址待考。

(39)耿恒耿郭：音译地名，详址待考。

(40)塞冲阿买：音译地名，在云南省境内，详址待考。

(41)舍谷麻以：音译地名，在云南省境内，详址待考。

(42)麻纳妥提：音译地名，在云南省马龙县境内，详址待考。

(43)喽泽搏外：音译地名，在云南省境内，详址待考。

(44)布默人相聚：布默，即彝族六祖的布（第五）支系和默（第六）支系。

(45)糯恒人往来：糯恒，即彝族六祖的糯（第三）支系和恒（第四）支系。

(46)慈启沟纪：音译地名，在云南省境内，详址待考。

(47)喽去都返回：喽，指女青年。

(48)纳去都留恋：纳，指男青年。

(49)姆子龙玺：音译地名，在云南省境内，详址待考。

(50)耿恒喂马料：耿恒，亦称古侯。人名，六祖第四支慕雅卧下传7世，分为3支，长为恒斗娄，次为恒足足，幼为恒雅侯，亦称耿恒、古侯，是四川省凉山州等地古侯曲涅中古侯系统之祖，是云南省昭通市乌蒙之祖以及川南永宁（今四川省叙永县、古蔺县）奢氏之祖。

(51)德布马乘凉：德布，彝族六祖第五支布（毕）氏后裔，南宋末期人，传十三代后称德布。德布传三代为克博（有的译作且保，如云南楚雄、禄劝等地文献），克博八代孙海邓葛余为磨弥祖，乌撒（亦作俄索）部从中分出，海邓阿仁分支到播勒地，即后来的布（毕）播勒部。也就是磨弥部、乌撒部、播勒部、罗婺部等部的共祖。

(52)协买益齿：音译地名，在云南省境内，详址待考。

(53)纪妥卧崴：音译地名，在云南省境内，详址待考。

(54)葛楚塞热：音译地名（古原始森林名），在云南省大理州境内，详址待考。

(55)武额热写：音译地名（古原始森林名），在云南省大理州境内，详址待考。

(56)董武开写：音译地名，在云南省大理州境内，详址待考。

(57)钟遮苦姆：崖名。或作“竹遮苦”、“卓遮苦”、“足者发尼”、“浊再发嘎”、“主再苦木”等，意为挂铃崖。贵州彝文文献《彝族源流》（卷九～十六）、《西南彝志》（卷十一）说：先前有六部叟厄、八部武古，因人烟太多，把江河、山林、山崖全都耕种了，就连天上最高主宰策耿纪（慈耿兹）的祭祖场所都不放过，导致洪水泛滥灭了人烟，而在八部武古中就剩下武濮所一支。因恐惧洪水，不敢居住地上，要上天居住，于是在今云南省的弥渡一带立铁柱做天梯上天。为此，把世上的万物都祭奠，唯独冷落了蚂蚁。当武濮所快攀上天时，众蚂蚁啃倒了铁柱，武濮所因此上天不成。武濮所中的阿额与莫合两支议定往东迁徙，既往贵州一带迁徙，汇合点定在弥渡红岩，且挂钟（一说铃）于崖上做标记，以示有人先到约会地点。红崖因此得彝名“胄遮可姆”。即挂铃崖。

(58)杰灭珐纳：音译地名，即今云南省弥渡县红岩，意为响鼓岩。传说武濮所从空中摔到地上后，只得在地上居住，其后代阿额和布畴仍心有余悸，决意东迁贵州一带，出发前相约在莫合热法（今云南弥渡红崖，古时亦作白崖）会合，并在崖上挂钟和响鼓为标记，故尔名为挂钟崖和响鼓崖。

(59)省纳作姆：音译地名，在云南省境内。详址待考。

(60)纪苟作姆：音译地名，在云南省境内。详址待考。

(61)慈确峨梓：译地名，在云南省境内。详址待考。

(62)希克署州音译地名，在云南省境内。详址待考。

(63)要你的马料：当布摩指路到此时，布摩要喊以叠（或帮忙弟兄）在神座的香升里面抓包谷和米作马料抛撒，否则死者过不了这一关。

(64)翁米迪索：音译地名，在云南省境内。详址待考。

(65)翁米峨古：音译地名，意为亡者的归宿地。具体指彝族先民实勺氏的发祥地点苍山。

(66)翁门叟嘎：音译地名，在云南省境内。详址待考。

(67)娄烘埠姆：音译地名，在云南省境内。详址待考。

(68)举直益隘：音译地名，在云南省境内。详址待考。

(69)举梯打姆：音译地名，在云南省境内。详址待考。

(70)洪直迪旭：音译地名，在云南省境内。详址待考。

(71)日君苟武哎：苟武哎，音译人名，以貌取人名，有健壮力强的意思。

(72)月臣亥涛旭：亥涛旭，音译人名，以貌取人名，有脸部宽的意思。

(73)实勺伍汝纳：实勺，是继哎哺之后的第三个历史时期的统治氏族，距今约有4000年左右，《彝族源流》有其8l代父子连名谱系，其活动中心在云南滇西一带，以点苍山为标志。伍汝纳，意为五个男青年。

(74)共公葛皮胄：共公，即工匠。葛皮胄，音译人名。

(75)拖巧青线：拖巧，指挂在灵堂里的神案画卷。拖巧青线，即挂画卷的青色的线。

(76)亚啥红线：亚啥，指宝剑。亚啥红线，指宝剑手柄上的红缨线。

投确数·祭祀经文篇（上）：彝、汉

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