8.神医- 贵州数字出版云村寨平台

（注： 8.神医然后以神医，提起这篇文，知识一团团，知识一堆堆，如洪水奔腾，到鄂莫家①。六祖二十布，第十一位主致富，第十二位定乾坤。布摩定乾坤，的确是这样。布摩虽然住得远，高兴也会觉得近。说文化之根，叙文史之源，需请布力涅②，）

（注：需请葛博克③。高坐额车台，《略勺》布摩文，树立旗帜。希来的方向④，树立旗帜。署来的方向⑤，鸡腿堆成山。耿恒四布摩⑥，嘴不离知识，兴樾妥洛洪⑦，以及驮魂马。为保护身体，百人谋竞同。布摩神昌盛，治病竟无效，红牛毁柴楼⑧，花羊倒希威，黑猪移柴楼。祝告建豪门，祭祀收万民，许愿统九州。）

（注：屯粮防断谷，积水防干旱，避鲁雄鹰鸣⑨，避朵虎咆哮⑩。苍天大地间，长者来保护。祭祀祖宗后，来者都昌盛。三番六次的，邪祟驱天外，诵经一篇篇。一番治理后，取得六方好。喊到自己也不防，如鸟声悦耳。治丧后平安，治丧要牛马，遇一找一的，说话如钟停。用棕垫祭牛，祭祀魂与魄⑾。赤陀十五月，）

（注：离开居住地。与生者分离，与死者相聚。松树多如星，与“三圣” 团聚⑿，这就足够了。在生的人们，子媳痛哭失声。子孙奴婢来行礼，要与死者离别了。为死者穿衣，缣帛作垫盖，绸缎做寿衣。梁和檩之间，道道椽相连。天开豁口后，诵经文结束。实勺不植树，园中树成荫，处处有栋梁，密林不离树。转向丧房看，）

（注：在丧房之内，青衣与红衣，规规整整，华丽崭新。裸露的身体，用红布掩盖，用席子垫着。到达翁米后，哪乍姆堵莫⒀，冲峨作姆⒁，割耳招灵，放豪华宫殿⒂，就此扎根了。）

注释：

①鄂莫：商周时期人，相传作战十分勇敢，被尊为战神。

②③希力涅、葛博克：有名的布摩，分别为六祖二十布之一。

④⑤西署：又称司署。在《恳讴·希署的产生》载，鲁朵四胎生了12个希署，第一胎为牛头人身，白天寻找人踪迹，夜晚就抓人。饿就吃人肉，渴就饮人血，冷就披人皮。

⑥耿恒：亦称古侯。人名，六祖第四支慕雅卧下传7世，分为3支，长为恒斗娄，次为恒足足，幼为恒雅侯，亦称耿恒、古侯，是四川省凉山彝族州等地古侯曲涅中古侯系统之祖，是云南省昭通市乌蒙之祖以及川南永宁（今四川省叙永县、古蔺县）奢氏之祖。

⑦樾妥、洛洪：法具名，樾妥是布摩祭祀时挎在肩上的竹筒或木筒；洛洪是布摩祭祀时戴在头上的帽子，象征知识和地位。

⑧柴楼：人死后火化用的柴堆，古时候用松、柏等木堆砌成楼层状，将尸体放在上边焚烧，如今在超度亡人时用高粱枝等在丧房门前堆砌其形状，亡者是男生要砌九层，若是女生就砌七层。这个环节称之为取火种。埋葬下空后还要在棺材天平上堆砌，然后点火焚烧，并将亡者的衣物、头发、指甲等放在上面一起焚烧，意即火化。

⑨⑩鲁、朵：有两层意思。（1）氏族名称。鲁朵氏由哎哺氏衍生而来，传下彝族先民中的武、燹、濮等群体。这些群体在洪水泛滥之前，曾逐鹿祖国西南大片土地，如仇娄阿摩等十五个武氏国家，六部“叟厄”、八部“武古”等曾称雄一时。直到隋唐时期尚存六个以白色为标志的称为“勾”的政权，后为南诏等“乌蛮”所灭。如今彝族中尚有鲁朵遗裔。（2）八卦名。

⑾魂魄：即灵魂。彝族人认为，人有三个灵魂，彝文文献《还原经·人类的繁衍》载，人死后有三个灵魂，叫“宏”（宏昵去翁米）的一个要跨越千山万水，长途跋涉，无论路途如何艰难，他都必须到达“翁米”，与老祖宗汇合；叫“以”（以呢守火场）的一个就要留下来守火化场或墓地，老实巴交地永远待下去；叫“果”（果呢进祠堂）的一个则有子孙后代招进祖祠，得以永世供奉。

⑿“三圣”又称三天君，即沽神尼姆兹、妮神能米府，布神舍偷帝。

⒀哪乍姆堵莫：意为哪乍姆的母亲。哪乍姆是彝族古代有名的布摩，相传是他兴起了火葬礼仪。他的母亲是第一个被火葬的人。

⒁冲峨作姆：火葬的地名。

⒂割耳招灵，放豪华宫殿：彝族古代招祖灵的一种方式。即人死后，把耳朵割下来保存供奉。《蛮书》卷八“蛮夷风俗”一章记载：“西爨及白蛮死后，三日内埋殡。依汉法为墓，稍富室广栽杉松。蒙舍及诸乌蛮不埋葬，凡死后三日焚尸。其余灰烬，掩以土壤，唯收两耳。南诏家则贮以金瓶，又重以银为函盛之，深藏别室，四时将出祭。其余家或铜瓶、铁瓶盛耳藏之也。”

投确数·祭祀经文篇（上）：彝、汉

目录

投确数 [收起]

指点冥路 [收起]