39.撒寿种- 贵州数字出版云村寨平台

（注： 39.撒寿种祭灵后撒寿，情况是这样：哎哺根源好，且舍根基稳，茫茫宇宙间，高高的天上，银寿照于乾，厚厚的地上，金福照于坤。这样产生后，明亮宫殿里，开九兆道寿门，开八万道福门。白翅鹤，青毛鹃，白翅鹰，）

（注：花斑虎齐聚。祭的神为大，君又比臣大，为师排第四。这样做之后，耿兹寿龄高，仅次于苍天，确是这样的。后来有一天，实勺家的宫，实勺家的殿，不亮的也亮，寿星宫中照，福星殿里明。寿星亮闪闪，福星明晃晃。耿兹如树根，署府如树干，实勺有根本。垌娄法买①，实勺属猴类。猴啃实勺马，）

（注：实勺狗追猴，实勺子射猴，猴崽一群群，实勺不相信。猿猴到处游，实勺如猴样，面容相同，气质相似。被策耿兹听见，至尊策耿兹，差三对青蟒，实死的那天，勺病的那天，站在祭场里，三呼六应的，就此放下了。耿兹不相信，差三对大象，实死的那天，勺病的那天，如腾云驾雾，到达祭场里，）

（注：快速举起手，指着天空，连喊了几声，三呼六应的，我亲眼见的。耿兹不相信，又差署搂舍勾苟。实死那一天，勺病那一天，到达祭场里，见他睡那里。实阿武此人，骑上骏马，要去破翁斗②。一声威凌凌，全身都战栗，实勺和密投③，就是这样的。署搂舍勾苟，就马上返回。他又骑着马，佩带了宝剑，）

（注：翻山越岭，来到了密尼④。见他骑着马，垫着鞍，披着毡，禀告策耿兹。难道不信实死吗？实勺就像猴尸体。实得到死后，勺也会病了。从此之后，六个西署，领管这些事，就来管寿龄。从此以后，明亮宫殿中，天君地王共议事。把寿撒向翁米，耿兹去察看，牛马先得寿。策耿兹撒寿，亥度府赐福，）

（注：喽伍哎定寿，那偷徐定福。人寿九十九⑤，马寿六十六，羊寿二十一，禾苗就一岁。如此规定后，就撒寿种了。鸟类凤凰说：“我有寿龄了。”往高处去了。翁米不撒寿，低米哪有寿？白鹤飞来说：“我有寿龄了，鹤龄一千岁，一生够用了。”飞往矮处去。红鹤飞来说：“得到寿龄了，一生够用了。”都有寿龄了。）

（注：实勺人也有寿了。老人头发白，少壮头发黑，心情高兴了。他想喊出声，又怕耿兹听见。寿龄产生了，样样都有了。众多书本里，记录寿根源。策耿兹说道：“规定寿龄不是我，喽伍哎定寿，那偷徐定福。”他们坐天上，就坐在天上，做成了一家，接下了香火，不会再反悔。有了人之后，死也有我管，如果给一岁，）

（注：接不了香火。不死我也管，给万岁也行。你的寿龄高，福禄大无边。迪乍启之后，男人最英俊。妇女寿龄增，换来新天地。女人手灵巧，男子寿龄增，增寿不得寿，后来得了寿。实阿武此人，到达了家里。寿树枝叶茂，还精心培育。众多书本中，寿树排在前。额宝卧河边⑥，寿树头上起云雾。微风一吹，）

（注：书本自打开。夏雨绵绵，寿树露淋淋。日出之后，额宝卧河水干了。天宫寿龄断，银梯没收好。地上福禄断，金桥没捆牢。至尊策耿兹，他是撒寿者，如凤凰飞来。寻找其原因，错在哪里呢？司寿者没到，全都明白了，寿龄没接好。为尊的死者，白鹤寻栖处，找到茂密树，白鹤飞过去，枯枝不牢固，）

（注：白鹤被弹着，树枝被踩断，白鹤摔下来，树和白鹤分开了。为尊的死者，寿短不吉祥，祭祀便吉祥；福低不吉利，祭祀就吉利。如此寿会高，福禄会丰厚，子孙也贤明。布摩波红武⑦，布到扎巢就返回，灾难被消除，人人都有寿，子媳寿龄增，子孙似叶密。司寿才得寿。说给死者听，生者得富贵，前程美如锦，）

（注：这段说完了。）

注释：

①垌娄法买：音译地名。

②翁斗：即翁米。

③密投：亦译作恒特，氏族名，《彝族源流》上有其十六代世系记录，即从希姆遮（希米遮）至窦慕能时期，共十六代。（应为姆米时代）

④密尼：亦译作恒略，音译地名，完整的称呼为喽姆密尼。当为滇池周围的昆明坝子一带，因古滇国的统治中心而得名。密尼这地名演化先后为密尼——德晋洛略——纪透谷。密尼，最先与苏僰（云南巍山，汉代称邪龙，彝语为奋龙）和点苍（大理）齐名，稍后称德晋时，与能沽（成都）、可乐（贵州赫章可乐镇）齐名。通过苏僰、点苍等地所在方位，可以考证，密尼的地理位置应在滇池周围，称喽姆密尼，意为“广阔的天上”。当与最高统治者滇（今译为“待”或“点”）的部族居住有关。“待”与“尼能”、“什勺”、“惹”、“恳”、“博”等氏族同被称为“天上的人”，亦说明这些氏族同源，发展情况与地位相同，同时都与被称为“地上的人”的“六祖”各支有姻亲关系（《彝族源流》卷27第433页注）。

⑤人寿九百九：联系下文，九百九应该为九十九。

⑥额宝卧河：河流名称。

⑦波红武：布摩名。

投确数·祭祀经文篇（上）：彝、汉

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