2.叙扬名- 贵州数字出版云村寨平台

（注： 2.叙扬名因诺神扬名，情况是这样：哎哺形成后，苍天高旷，山四方绵延，布摩记载的。杀牛祭祀时，需要叫名字，因而取名字，要取好名字。为尊的死者，生前取了名，死后名常在。扬名顺情理，确实是这样。上古天布吐姆伟①，）

（注：地布舍喽斗②，在天地之间，掌握着历史。天上九千星，聚集在天上，星移天不移，手中全掌握。地上八万人，密密麻麻的，人变地不变。成堆的红铜，锈了也发光。发黑了的布，依旧很美丽。鹤死梧桐上，鹤死声音在。飞走的雄鹰，鹰死形体在。道姆尼后辈：笃慕的后裔，人死名常在，美名传四方，）

（注：人人这样说。为尊的死者。心中的金银，像戟一样藏。若不把名扬，到翁米峨谷，冤屈也相缠，真是行不通。人间有名者，到翁米峨谷，苍天稳如山，全力帮助他，无须大地助，因他魄力大。而今眼前，民要君奴要主，子要父媳要婆，所有的家族，所有的亲戚，都把其名扬。为亡者扬名，福寿给布摩，）

（注：富贵给生者，珍珠也闪光。满天乌云散，前程美如锦。这段说完了。）

注释：

①②吐姆伟、舍喽斗，古代彝族布摩祖师。

③翁米峨谷，死者去的地方。

投确数·祭祀经文篇（上）：彝、汉

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