1.威力神的根由- 贵州数字出版云村寨平台

（注：一、投确数1.威力神的根由诺神啊诺神，实氏议修天①，勺氏议补地②。广阔天地始显现，一是尼慕子，二为外主凯，三是楚投索③。在楚投索座，布摩诵《特确》，有诺神关照④。诺神有道后，如云开日出，曾这样做过。治理苍天，）

（注：治理大地后，诺神与寿共生。寿命特别长，享受无穷寿。诺神主生死，掌管生死权。如参天大树，诺神在高处。的确是这样。生从实氏起，死从实氏起。点吐博地方⑤，实祖楚实死，楚越博地方，勺妣沃姆死，在点吐博山上，实勺祭祀时，神不肯光临。蕨草露淋淋，林中果不熟，死界日不出，扎巢月不明⑥，）

（注：实死无归宿。那样之后，“谁能见诺神谁会召诺神？”有人这样问。在尼能境内，野马戴铜铃。子德的下属，戴铁冠的鸟。都说见诺神，能召来诺神。实家实阿武，备三样礼物。取南边衣物，取山南酒水，召天上诺神，唤地上诺神。诺神光临了，蕨上露水掉，林中果成熟，死界有日照，扎巢月明亮，）

（注：实死得归宿。诺从天上来，带天上贵来。诺从地上来，带地上富来。林中的雀鸟，鹤鹃靠诺神叫得明。林中的野兽，虎豹靠诺神长生辉。花朵靠诺神盛开，松柏靠诺神挺拔。天生道朵氏，沽氏的后裔，君长排在前，布摩排在后。所有的人，因诺神而生，因诺神而死，因诺神祭祀，阴阳两相隔，为诺神献祭，祭祀才圆满。）

（注：骑魂马撵牲，椎牲又念经。祭祀召富贵，都因为诺神。死者得位求诺神，死者了愿求诺神，死者开脱求诺神，向诺神理死根由。布摩说了后，灵堂的四周，乌云速速散，前程美如锦。这段说完了。）

注释：

①②实勺：传说是修天补地的能手。赤，指赤陀。由星名变氏族名，赤陀氏相传为修天补地的氏族。见《彝族源流》第九卷。

③楚投：祭祀场中布摩读《投确数》交牲口的地方。

④诺神：指威力神。

⑤点吐博：即云南省大理白族自治的苍山，实勺时期称点吐博，南诏时期称点苍博（山）。

⑥扎巢：与死界同义。

⑦窦铎：古彝人氏族名，姆米时期，恒投王室世系13代后乏嗣，由窦铎氏继承王位，窦持叩、窦慕尼两兄弟即出自窦铎氏。

投确数·祭祀经文篇（上）：彝、汉

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