9.怀念- 贵州数字出版云村寨平台

（注： 9.怀念然后讲怀念，看后就知道。低翁两相隔，怎么不怀念。怀念有书吗？天空白云端，白鹤脚九叉。密摩制作铜，铜声明朗朗。怀念没有书，人死有祭文，放于祭坛中。小鸟栖树上，野兽栖树脚，尸体放祭场，定有其原因。）

（注：现在这时候，暗淡淡，阴沉沉的。祭祀时辰，凡事都顺利。哎哺与尼能，耿额与六祖①，选择良辰，配置戟与剑，建立宗祠，是这样做的。是君佩盔甲，是臣佩戈戟，布摩做祭祀。舅家出牲口，外甥出烧酒，家族出地盘，亲友出驮马。布默两家人②，祭祀得威荣。箐中果实壮，红岩添骏马，）

（注：开田有水来，生者祭亡人。现在这时候，在祭祀场内，祭甲祭戟，祭亡战翁米，祭绸祭缎，祭亡饰翁米，祭牛祭羊，祭亡祭翁灵，祭粮祭谷，祭亡待翁客，为尊的死者，穿彩色丝绸，犹如花斑虎。绸衣套锦帛，如天上彩霞。马牛羊成群，如同满天星。五谷与杂粮，如同云雾浓。为尊的死者。）

（注：骑骏马，观道德，穿丝绸，要去翁米了。与媳聚一夜，与子聚一夜，然后去丧房，住在丧房里。实勺管苍天，祭规传人间。实勺管大地，平基建庭院。这样做之后，为尊的死者，灵魂已经归翁米，就像枯木被箭射。你还着装打扮的，临死还在箐中喊。在那宗祠外，赤陀地为台。有三个妥迫，去祭祀场中。）

（注：到了祭场里，生者裸面容，死者隐面容。生者拿衣服，给死者穿上。祭场真是美，牛红羊则花，猪黑如熊。拿着鄂国贝③，鸡也做祭品。死者得祭品，生者得富贵。如九对椽角，做一次撞击④。缣帛作垫盖⑨，绸缎作寿衣，祭物挂手中。在高高山上，像岩上梧桐，树皮能织衣，树干却被石头夹。树也被鸡倒，）

（注：灵山被牛揭，灵房被羊碰。羊血染地红，祖灵被猪毁，大树被火烧。超度亡灵后，亡者便清白，看额妥外哺⑥，四方都宽阔。又往祭房去，到了祭房里，到处明晃晃。在鲁旺之外，外族人死后，罗纪家规矩⑦，死后入棺材。陀尼家规矩⑧，死后成鸟食。在鲁旺之内，彝族人死后，按堵取规矩。请米咪堵取布摩，）

（注：拿着鄂国贝，用鸡做祭品。为尊的死者，子贤祭父母，媳贤祭翁姑，孙贤便祭祖，家祭族，甥祭舅，幼祭长，民祭君，奴婢祭主人。这样做之后，高高的空中，自有鹤来管。辽阔的大地，自有鹃来管。实勺与尼能，耿额与六祖，布摩祭亡灵，布摩管祭祀。男婚女嫁后，便成亲戚了。）

（注：秋獐与春鹿，见布摩追来。獐见绳惊叫，一见绳就叫，鹿见网便返，见网就返回。布摩不再继续追。在丧房后面，樾妥放在神座旁。打扮用金梳，铺垫取虎皮，梳妆取念珠。马匹栖马厩，马背套马鞍，布摩设置的。飞鸟噗噗的，去不了树上，落在祭场中，犹如渡湖海，在岭头坝尾，需要者便渡。在祭场之中，）

（注：诵经这一天，做嘎禳灾后，主人家吉祥，布摩添福寿，曾这样做过。现在这时候，子来祭父母，媳来祭翁姑，孙为祖建房，家为族建房，幼为长建房，民为君建房，奴为主建房，就是这样的。实勺的根源，父是实妥迫，子是妥迫多，孙是多武武。实勺和姆米，耿额和六祖，都修建宫殿。为尊的死者，）

（注：当前这时候，宫中需晴就晴，宫中要雨就下。来到宫殿里，一看树梢上，鸽子与鹤鹃，为留在云端，住一夜树梢，早也住一夜，晚也住一夜。一看大地上，虎豹和大象，为留在箐中，歇一夜露中，累也歇一夜，不累歇一夜。窦慕尼境内⑨，笃慕的子孙⑩，骑骏马，观道德，穿丝绸。因要入冥府，）

（注：一夜在翁车⑾，做了祭祀后，鸽子尾巴白，祭祀添富贵，曾这样做过。祭祀之后，满山鸽子飞，灾星被驱散。白色的飞鸟，展翅高飞。屈曲的毒虫，密密麻麻的，往四周散去。山上松叶细，鹤鹃能通行。祭祀圆满了，虎豹栖息处，树梢放光芒。亡者得超度，人人这样说。我为你而布，站在祭台上，）

（注：献牲诵经文，上祭晾祭牲，亡者得超度。心诚得富贵，生者得高寿。祭场的四方，牺牲不可缺，鸡也不可少。人类繁衍后，需吃药治病，才能得高寿。说与死者听，生者得富贵，天空变晴朗。这段说完了。）

注释：

①哎哺、尼能、耿额、六祖：彝族历史上的四个时代。在彝族各种文献中，都记载哎哺时代是第一个历史时期，世上万事万物都是由哎哺形成的，哎哺是最初构成物质的元素，是万物之本，彝族先民就把“哎哺”用来称呼彝族最早的时代，最早的先民和最早的氏族。尼能是继哎哺之后的第二个时代。第三个时代是实索；第四个时代是姆米，也译作米弥；第五个时代是耿额；第六个时代是“六祖”。

②布默：彝族“六祖”之第五、第六支系。

③鄂国贝：布摩用的一种法具。

④如九对椽角，做一次撞击：从前人们盖房用的建筑材料，以小碗粗细的两棵树木为一对，在其树头的一端锯一半留一半，再用楔子将其划开，再将两棵树头对着划开的地方猛力撞击使其互相套住，形成人字形。

⑤垫盖：人死之后，用红色的丝绸或者布匹缝制成的，给死者垫的和盖的，合称为垫盖。

⑥额妥外哺：超度亡灵的地方。

⑦罗纪：原为古夷人的一支，后变成外族。

⑧陀尼：即武陀尼，原为古夷人的一支，出自武焚氏，与色吞、古笃、德布部族同源，分布在古代的成都平原一带。后来发展成为其他民族。

⑨窦慕尼：彝族“六祖”之先祖。

⑩笃慕：亦称笃米、居木、居木吾吾、祝明、仲牟由等，即是《华阳国志·蜀志》所载的杜宇是彝族“六祖”之父，公元前7世纪中叶即春秋中期人（大约在公元前616—666年之间）。

⑾翁车：彝族办丧事时设置的灵堂。亦称“翁赤”。汉文志书还有“翁秩、翁宅、瓮车”等音译。《大定府志》载：“瓮车者，高四丈，四隅各竖木为柱，覆之以草，若亭状，而可舁之以行，用布或帛绘鸟兽花卉于其上悬之……翁车之中置矮床而置尸及梯于其上。”

投确数·祭祀经文篇（上）：彝、汉

目录

投确数 [收起]

指点冥路 [收起]