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56.赐富贵
所属图书：《投确数·祭祀经文篇（上）：彝、汉》 出版日期：2015-11-01

56.赐富贵

（注： 56.赐富贵然后求富贵，织锦织富贵，如同渡海洋，海阔如天空。为尊的死者，哎哺与且舍，共同兴富贵。丑峨作姆山，生一棵贵树；厝太宏素山，生两棵贵树；胄遮可姆山①，生三棵贵树。死者得富贵，到了翁米有威荣。用其祭死者，）

（注： 生者兴旺发达。用其祭希署，死者后辈得富贵，真是富贵啊！为尊的死者，你有了富贵，到了翁米不返回。先去舍哲楷，再去峨嘎峨，然后到翁米，最后返回峨嘎峨，就把富贵还生者。求得富贵后，死也有好处。你在峨嘎峨，得贵就为臣，得富就为王，富贵显神威。这段说完了。）

注释：

①胄遮可姆：崖名。或作“竹遮苦”、“卓遮苦”、“足者发尼”、“浊再发嘎”、“主再苦木”等，意为挂铃崖。贵州彝文文献《彝族源流》（卷九～十六）、《西南彝志》（卷十一）说：先前有六部叟厄、八部武古，因人烟太多，把江河、山林、山崖全都耕种了，就连天上最高主宰策耿纪（慈耿兹）的祭祖场所都不放过，导致洪水泛滥灭人烟，而在八部武古中就剩下武濮所一支。因恐惧洪水，不敢居住地上，要上天居住，于是在今云南省的弥渡一带立铁柱做天梯上天。为此，把世上的万物都祭奠，唯独冷落了蚂蚁。当武濮所快攀上天时，众蚂蚁啃倒了铁柱，武濮所因此上天不成。武濮所中的阿额与莫合两支议定往东迁徙，往贵州一带迁徙，汇合点定在弥渡红岩，且挂钟（一说铃）于崖上做标记，以示有人先到约会地点。红崖因此得彝名“胄遮可姆”。即挂铃崖。

投确数·祭祀经文篇（上）：彝、汉