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惠水布依族枫香染工艺保护与旅游产品开发初探
所属图书：《布依族节日文化研究》 出版日期：2017-06-01 文章字数：3583字

惠水布依族枫香染工艺保护与旅游产品开发初探

惠水布依族枫香染手工技艺的传承与发展已有数百年的历史，其主要分布于县境内的雅水、太阳、鸭绒、断杉、羡塘、岗度、摆金等乡镇的少数民族村寨，尤以雅水镇布依族村寨的小岩脚最为集中和最具代表性。惠水布依族枫香染以其古朴典雅的装饰手法和独特的民族手工艺区别于我省其他地区的布依族蜡染和扎染。其发展历史与布依族历史文化和居住的地理环境有直接联系，以雅水镇播潭小岩脚布依族枫香染为例，可从当地布依族的建筑、服饰、工艺等民族文化中看到当地枫香染的发展历程。同时，小岩脚及周边地区生长有大片枫树林，村民有栽植蓝草的习惯，这都为枫香艺术画和印染工艺提供基础和充足材料。加之小岩脚寨地处边远，交通不便，经济发展较为落后，所以至今枫香染手工技艺原生态保存较为完好。从20世纪60年代开始，有报社深入小岩脚实地采访枫香染传承人杨正鑫、杨通清的情况，对外报道之后，惠水布依族枫香染引起强烈反响，这一传统的民族工艺被称为“不需出土的文物”“画布上的青花瓶”和布依族民间文化的奇葩。枫香染技艺于2008年6月被国务院列入国家级非物质文化遗产名录。

一、枫香染制作工艺和传统生活用途

惠水布依族枫香染与大家所熟悉的蜡染有一定的渊源关系，但从材料、工具、纹饰、制作工艺来看，枫香染具有独特的工艺特征和审美价值，而且特殊的制作工艺在省内实属少见。其制作方法是采用枫香树脂和水牛油混合，用文火煎熬过滤而成枫香油，再用毛笔蘸枫香油在农家自织的土布上描花，然后浸入用植物蓝靛做染料的染缸内再取出经水煮脱脂，经过漂洗、晾干、碾平之后而形成制品。布依族枫香染工艺的传统生活用途具有代表性的织品和图案有被面的“双凤朝阳”和“牵藤花”，床单上的“大瓶花”，账檐上的“鲤鱼串珠”，枕套枕巾上的“寿桃石榴”以及服饰上的各种格子花。随着时代的发展和社会的进步，枫香染的图案和用途更加广泛，具有传统的风格，也有时代的创新。如今枫香染技艺已列入国家级非遗名录，成为惠水民族传统优秀文化品牌，其第三代传承人杨光成已先后被邀到成都、澳门、台湾等地进行枫香染技艺展演活动。

二、枫香染的现实状况和保护措施

惠水布依族枫香染既是独特的民族民间优秀手工艺，又体现布依族生产方式和艺术水平，与当地民众生活习惯密切相关。在历史发展中，枫香染还具有促进民族感情交流、民族发展和民族认同的文化功能，它的基本特征表现为历史久远，内涵丰富，手工技艺自成体系，图案设计精美；在特定区域内，具有承袭和传播习俗功能；有促进各民族间的文化交流与融合的作用。惠水布依族枫香染数百年来，由于是以口传心授的家族传承和师徒传承方式来延续，因此掌握这一技巧性较高的人群较少，而且多为男性传承人。随着科学技术的进步和市场经济的发展，民族手工艺赖以生存的社会基础发生了改变，而在信息时代的今天，现代文化改变了年轻人的审美需求，现在的青年人“喜洋不喜土”，盲目追求时尚，这对枫香染的传承造成严重影响。

鉴于惠水布依族枫香染处于濒危状态，当地政府和文化部门已作了相应的保护计划。在静态保护方面，建立枫香染数据库、建设收藏室和展示厅；在动态保护方面，建立枫香染文化生态保护村落，加强对枫香染传承人的保护和培训，建立枫香染文化保护基金等。鉴于当地布依族群众对枫香染的喜爱，文艺工作者还以枫香染为题材，创作了“天染”布依族舞蹈，该舞蹈已搬上舞台进行表演，深受观众喜欢。

三、枫香染的产业化发展初探

（一）进行枫香染产业发展规划

本着“立足资源、打造品牌、培育市场、繁荣文化”的区域文化持续发展战略，抓住了文化资源的精华，就抓住了文化品牌的灵魂；抓住了文化品牌的灵魂，就抓住了文化软实力的着力点；抓住了文化软实力的着力点，就抓住了文化项目的整合面；抓住了文化项目的整合面，就抓住了繁荣文化产业的核心竞争力和发展文化事业的生命线。在枫香染产业化发展规划上，要遵循“核心资源评价、品牌理念树立、项目资源整合、分期市场运作”的原则，将各项文化优先要素，有机地转化到文化产业发展中。惠水布依族枫香染及其工艺品是具有较高艺术和历史价值的优质文化资源，是极具潜在开发价值的品牌基础资源，是带动文化产业发展和文化带来繁荣的有效载体。建议做好枫香染品牌和产业发展规划，对保护民族民间文化生态多样性，传承民族民间文化形态，保护非遗空间，实现民族民间文化资源的永续利用起着积极的推动作用。同时对追溯各民族共同的精神家园，增强民族民间文化归属感，增进各民族的团结、繁荣、和谐发展起着重要的促进作用。

惠水枫香染产业化项目规划发展有良好的市场氛围和功能价值，长期以来除了海内外新闻媒体进行大量报道外，众多专家学者也常到雅水镇播潭小岩脚实地考察，人民大会堂“贵州厅”国家博物馆、省博物馆相继都收藏枫香染产品。枫香染技艺在民间的生活制品、婚丧嫁娶等方面上应用广泛。所以惠水布依族枫香染具有的民族工艺研究价值和促进民族感情交流、民族发展、民族认同的文化功能，同时具有潜在的开发价值和市场前景。在枫香染传统图案中，鸟和鱼的夸张变形酷似楚文化中鸟、鱼图案的造型，与发祥于先秦江汉地区的文化也有一定的渊源关系，是多年来引起省内外专家学者注意的原因之一，因此具有较高的历史和学术研究价值。此外市场经济的不断发展和文化审美情趣的不断拓展，枫香染既迎来了巨大的发展空间，也面临着生存的危机。机遇在于枫香染的传统价值使得其具有开发的价值。自古以来，人们常以名马、朱砂、印染布作为南方进贡的特产，可见枫香染在当今市场的前景。而生存危机在于枫香染手工艺费工费时，并要求传承人有一定的绘画功底，多数年轻人宁可外出打工挣钱也不愿从事这项技艺。同时受现代强势文化形态的冲击和当地年轻人生活审美观念的变化，还有枫香染的传统手工艺织品大量被工业化的现代纺织品替代，从而导致枫香染乡土人才减少和自我传承发展的文化空间和实用空间受到压缩。所以在作枫香染产业发展规划上要科学、系统、全面地进行。

（二）落实枫香染产业发展工作措施

按照保护、传承、开发利用的工作理念，首先要建立健全枫香染开发利用工作机制，如成立枫香染价值评估和永续利用专家组，专门对枫香染进行价值评估、项目开发可行性研究、项目相关产品开发形态、项目开发流程和工艺品制定标准等。从源头规范枫香染项目的开发，保持开发中文化符号的完整性和独立性。其次，建立完善枫香染生产运行工作体系。如授权体系中对项目开发涉及的文化表现形态、产品基本样式、制作工艺流程、基本笔法图案等实施标准化认定和授权；工艺流程标准化体系负责枫香染工艺品标准化生产工艺说明书、工艺染料制作保密配方等；商标保护体系负责惠水布依族枫香染具备保护价值和利用潜力的系统关键词的知识产权及商标注册；工艺品研发生产体系负责把握生产规模和工艺品艺术水准及品种研发；项目开发资金投入，确保生产有效运行等。再次是加强对枫香染的保护、宣传和推介工作，对枫香染传承人要关心和重视，就地建设枫香染传习所和推行枫香染技艺进校园等活动。建立枫香染传统作坊间和工艺资料库，确保传统特色表现形式不因时间流逝而失传、变形和走样。通过开展文化活动技艺展演，工艺品商贸活动展示等形式和利用文化博览会、商品交易会以及各类文化旅游节广泛宣传推介，枫香染产业生产将会迎来广阔的前景。

（三）加强枫香染旅游产品开发，促进地方旅游经济发展

惠水布依族枫香染旅游产品开发可从其实用功能和审美价值方面考虑。首先从传统枫香染实用功能的日用床单、被面、帐檐、枕巾、挎包、背扇、头帕等制品为打开产品生产思路，可在各类服饰、建筑领域展现枫香染传统优秀艺术，特别是枫香染的礼仪赠品价值，可通过应用其图案装饰手法，即合适纹样、隅饰纹样、边饰纹样和点饰纹样的有机结合，充分利用“双凤朝阳”“鲤鱼串珠”“寿桃石榴”“反翅蝴蝶”“喜鹊登梅”“牵藤花”等代表性图案在旅游产品上的创新表现，更加拓展枫香染文化艺术空间和枫香染工艺品的市场份额。其次，建立惠水布依族枫香染观光体验型的“枫香家园”，结合枫香染集中地的小岩脚布依村寨打造“枫香家园”，依托布依族特色住房建筑文化、服饰文化、饮食文化、耕织文化等民风民俗资源，让游客既能观摩枫香染古法技艺作坊流程，又能体验布依族同胞丰富多彩的文化生活，打造集特色观光、品尝特色饮食、感受特色风情、购买特色礼品于一体的“枫香家园”。再次是不断创新枫香染旅游工艺品，根据市场需求，结合打造枫香染艺术“精品化”和商品“大众化”的双轨发展，在枫香染旅游产品的艺术水准、品种类型以及图案表现形式等方面不断研发和创新。就目前惠水布依族枫香染制品仍处于供不应求，多为样品提供，没有形成产品规模。近年来，枫香染在“多彩贵州”旅游商品设计、能工巧匠大赛中多次获奖。若将其作为旅游产品开发大有可为，既能满足旅游市场对工艺品的需求，又能促进民族地区经济发展。

布依族节日文化研究