布依族文化产业的现状与发展趋势刍议

当今，在进一步大力弘扬和传承民族文化的同时，大力振兴和发展民族文化产业，是中国特色社会主义市场经济大繁荣大发展的历史必然。丰富多彩的布依族民间文化艺术，也必然催生了同样丰富多彩而独具特色的布依文化产业，为地方经济的发展和先进文化建设增添了新的活力。在《贵州省国民经济和社会发展第十二个五年规划纲要》中明确提出：“依托旅游和文化消费市场，充分发挥资源优势，推动以民族文化产业为龙头的特色文化产业、传统文化产业、新兴文化产业快速协调发展。”因此布依文化产业的应运而生，对于千百年来一直以农耕劳作繁衍生息的布依族人来说，这无疑是前所未有的新生事物，布依族聚居区的各级党委及政府部门无不予以高度重视和大力投入。贵州省布依学会以及相关的州、县布依学会，以弘扬和传承布依族传统文化、保护布依族文化遗产为己任，面对布依族文化产业这一新课题，更是责无旁贷地倍加关注、出谋献策而推波助澜。

一、布依歌舞、说唱和戏剧表演体系

布依族歌舞、说唱及戏剧等民间传统艺术，从原生态的为节庆与祭祀而设、自娱自乐到吸收现代艺术元素逐步推上舞台表演，经历了一个漫长的打造和演进过程；而现在，要将其引入市场机制，迈上产业化运作的新台阶，面临的则是更为高难的挑战。

布依族聚居区中有许多有名的演艺门类和节目，比如黔西南布依族苗族自治州的“八音坐唱”、黔南州的“布依花灯说唱”、布依戏《罗细杏》等剧目，以及花溪布依族地戏等，都曾在“多彩贵州风”等省内外甚至国际舞台上频频获奖，在地方政府打造布依族节日或旅游品牌的舞台上，更是广大观众眼中的亮点及媒体报道的热点。这些富于布依文化特色的精彩曲目，都曾不断地因得到政府的经费支持而参与演出，为打造布依族节庆名片（如贞丰的“六月六”和望谟的“三月三”）以及打造布依族聚居区旅游文化品牌（如荔波和黄果树）等舞台上，不断创造辉煌，直接或间接地为地方带来了良好的社会效益和经济效益。然而，现有的众多布依文化艺术团队，至今仍然只能作为参赛和“友情出演”的角色而存在，有的甚至是招之即来，即排即演，演完即散，难于形成长效机制，更不具备票房盈利的自我造血功能。

别具风情的民族特色，是布依族文化艺术最大的资源优势。但是，怎样才能让自身的优势在更大的舞台和更广阔的空间得到更为完美的展示，这恐怕是民族民间艺术表演团队永远需要攻坚的课题。必须依托于民族传统文化的艺术内涵，做到人无我有，又要摆脱传统因素长期形成的桎梏和局限性，融入现代艺术元素和时代气息，使布依族传统剧目更具艺术张力。布依族文艺活动不仅要更独特，而且要更精彩、更好看，才有可能真正拥有走向市场的实力。在这方面，黔西南布依族苗族自治州民族歌舞团编创的舞蹈《饰韵》，特别是册亨县倾力打造的大型布依歌舞剧《利悠热谐谐》（“幸福亨通”）等节目，已做出了有益的尝试和探索。

多年来，以布依族传统文化特色为主体组建的演出团队，在布依族聚居区的县城及乡镇不断涌现。许多县份甚至建有专业或准专业的文艺团体，已经小有名气的，如惠水县的“好花红”艺术团、贞丰县的“紫金花”艺术团、平塘县的民间艺术团等等，这些团队在地方党政部门的重视及财政支持下，配备较为完善，功能较为齐全，其艺术水平不断得到提高。在每年县里的大型会议或大型节庆的舞台上，理所当然地承担龙头主打的“老大”角色。其次，很多乡镇以及较大的村寨，布依族民间的“草根”演艺团队，也竞相兴起，自编自演，踊跃参与各种庆典活动。仅是平塘一个县，以通州“荷花”艺术团为代表的“草根”团队，就有100多个。但是此起彼伏，大浪淘沙，能够坚持下来逐步完善提高的团队并不多，更没有形成产业的可能性。其出发点多是重在参与，自娱自乐，丰富一下本地方的文化生活，一旦资金短缺，便难以为继。因而，大多数团队一成立就已处于自生自灭的状态。

而官办的“好花红”“紫金花”等艺术团体，如果能改革经营机制，尝试走产业化的发展道路，倒可以在布依族聚居区的自治州、县形成一个文化产业群。然而，由于影视及网络的冲击日愈强势，连省级以上的专业剧团都生存艰难，那么，如果去掉财政支持，让这些县办的布依文化艺术团体完全走向市场，前途十分迷茫。

二、布依族蜡染、纺织及服饰文化产业

布依族蜡染源远流长，驰名中外。从布料到纹图创意，清新明快的自然冰纹，都具有独特的布依文化色彩，颇受蜡染艺术爱好者和消费者的欢迎，尤其是很受关注中国文化的国外友人的青睐。布依族传统蜡染的艺术精品，对于研究中国布依族的历史文化，无疑具有很高的人文价值。

布依族蜡染的制作，过去一直是以家庭为中心的小作坊生产，主要分布于安顺市的镇宁及关岭自治县、黔南州惠水县、黔西南布依族苗族自治州贞丰县等地的布依族村寨中。改革开放以后，在布依族聚居区的镇宁自治县等地建起了小规模的生产厂家，开办时势头颇为看好，但好景不长，由于产品缺乏与时俱进的创意更新，导致市场竞争力弱化，最终亏损倒闭。不过，热衷于布依族蜡染的有志者并不气馁，一家才被迫关门，一家又挂牌开张。如20世纪90年代中期，创建于80年代初的镇宁县民族蜡染服装厂因资金不济刚刚关门，马上又冒出个体户周忠秀创办的一家布依蜡染厂，然而不见景气，艰难地支撑到2010年还是办不下去。原因当然是多方面的，但仅是面对竞争对手的市场强势，就足以让一个小企业喘不过气。安顺蜡染厂及安顺洪福蜡染厂等也同样是生产布依蜡染的老牌企业，在产品更新及营销区位上都具有抢占先机的绝对优势，使县乡镇地道的布依族蜡染厂难以出头。因此，布依族蜡染又不得不回到家庭小作坊的生产方式。布依族妇女韦琼珍，堪称个体小作坊中的杰出代表。她从小从老一辈那里继承了从纺织、绘图、蜡染到制作服饰成品的一整套工艺，做工精美，一套布依族蜡染服饰可卖到千元以上。同时，她每年还要用心培训几名年轻妇女，以使布依族织染工艺后继有人。

布依族蜡染小作坊的产品，一部分批发到城市的工艺品商店，一部分销往旅游风景区的纪念品销售摊点，还有一部分则被较大规模生产的蜡染厂家收购。利润不高，但也不至于亏本，只是前景不佳。2010年10月，布依族妇女韦国琴瞄准贵州西线旅游市场，在镇宁自治县创办了“夜郎妹”民族旅游手工艺厂，生产以布依蜡染、刺绣、挑花为主体的工艺品，生产规模与效率是家庭小作坊无可比拟的。而为了使这一布依族文化产业资源得到有机整合和良性发展，地方政府部门有责任给予相应的引导和扶持。

布依族是世代男耕女织的稻作民族，纺织技艺几乎与布依族女性相伴一生。布依族的土布制作，历史悠久，具有浓郁的布依族文化特色，近年已列入国家非遗名录。布依族土布原本只限于自给，到20世纪50年代末，由于国家的计划经济政策实行布票限量供应布料，这就给布依族土布提供了地下市场，进行（时称“黑市”）的非公开交易。进入21世纪以来，布依族土布以其与众不同的特色和质地而备受旅游消费者的赏识和欢迎。在望谟的“三月三”和贞丰的“六月六”布依族传统佳节庆典活动中，布依族土布“格子花”，成了一道抢眼的风景线。独特、雅致而质朴的布依族土布，拥有相当畅达的销路，为千千万万布依族人家带来了可观的经济收入。

镇宁自治县的纺织能手王建芬等布依族妇女，团结起布依族姊妹30余人，强强联手，自称为“镇宁布依族工艺传承队”。她们生产的布依族土布、蜡染、织锦、刺绣、挑花等手工艺制品，销往全国各地及欧美、日韩等国家。她们设计制作的镇宁布依族蜡染产品，多次在全国获奖。她们之中的佼佼者，六马乡的布依族土布纺织能手余邦珍还应邀赴日本作纺织表演。她们生产的六马布依族土布，远销泰国、马来西亚等国家和地区。

而迄今已经做大做强的布依族服饰文化产业，要数黔西南布依族苗族自治州兴义市的“布谷鸟”实业公司。“布谷鸟”与时俱进的奋起腾飞，为布依族文化产业的开发与发展，树立了一个成功典范、时代标杆。而且，也已经或必将与上述的布依族蜡染、布依族土布、布依族织锦及挑花、刺绣等生产构成一条具有布依族特色的文化产业链。

三、以布依族服饰文化产业为龙头的布谷鸟公司

贵州兴义市布谷鸟民族实业发展有公司（下称布谷鸟公司），创建于2005年，前身为兴义市布谷鸟民族服装贸易公司，始于2002年初，至今已有十余年的发展历程。

布谷鸟公司的创业者（现任董事长、法定代表人）是著名的布依族女企业家王菁，黔西南布依族苗族自治州兴义人，一个土生土长的布依族。早年，从北京服装研究所学成归来，出于深厚的乡土情结和执着的布依族文化情结，使她婉拒了朋友的劝导和大公司的高薪聘请，放弃了“远走高飞”去大都市发展的机会，经过几年的打工历练，毅然回归家乡，依托于独具特色的布依族服饰文化，白手起家，创办民族实业。在十多年的创业过程中，由于她对布依族文化的传承、开发以及产业经营及产品创新等方面业绩斐然，先后获得了“黔西南布依族苗族自治州劳模”“全国三八红旗手”等光荣称号，并被评为贵州省第九届“十大杰出青年”。这一系列的荣誉，是王菁努力打拼的成就与回报，是布依族人及布依文化的骄傲，更是“布谷鸟”公司从艰难起步到获得成功发展的丰采体现。

布谷鸟公司的发展理念是高起点、高定位、高标准。这“三高”，对于企业的经营管理和新产品的开发来说，无疑是高难度的严格要求；而对于市场和消费者来说，则是信誉与责任的庄严承诺。唯其如此，在打造民族服饰品牌的过程中，才会做到既不失民族传统特色与格调，又能有机地融入现代生活元素推陈出新。

王菁设计的民族服饰产品，如大批量的民族盛装、民族演出服、方队着装、嘉宾服饰、布制礼品等，不仅遍布贵州省各地、州、市县，还远销云南、广西、浙江、西安等省、区；全省各地的各类大型节庆活动如铜仁第五届全省旅游业发展大会、黔南州州庆、黄果树布依文化节、六盘水月亮河布依文化生态园开园、毕节黔西旅发大会、贞丰县几届的布依风情节、黔西南布依族苗族自治州在兴义举办各大型活动、册亨布依文化年、贵州省各地县布依学会成立；浙江徐霞客开游节、广西隆林民族节庆、云南红河州州庆等等，人山人海之中，随处可见布谷鸟公司独树一帜的服饰产品。2005年以来，胡锦涛总书记、温家宝总理等党和国家领导人，先后到黔西南布依族苗族自治州视察时的民族礼仪接待服装，均由布谷鸟公司提供。布谷鸟公司开发的主要产品，如高档布扣男装、布依族手织土布衬衫、布依族土布床上用品、布依族蜡染壁挂、布依族刺绣领带等产品，已率先成为黔西南布依族苗族自治州接待贵宾的礼品，更成了许多旅游景区大受游客欢迎的纪念品。

布谷鸟公司下设三个实体梨花服装厂、布谷鸟风味酒楼、布谷鸟文艺演出团。设施占地总面积1400余平方米，在职职工60余人。其中，少数民族职工40余人，专业技术人员12人。此外，外聘临时工100余人（大多数是水利工程库区的布依族移民），主要从事布依族土布的制作织染及刺绣等工艺。2011年，该公司就决定在现有基础上，扩大经营规模，策划再建造一座以展示布依族特色文化为主体的民族文化风情园，在传承和展示民族文化的同时，满足游客吃、住、行、游、购、娱等需求，形成一个全方位立体运作的民族文化产业群，并给更多的人带来就业机会。

四、布依传统节庆文化名片及布依乡村文化旅游

十多年来，最富于布依文化特色及布依民俗风情的两个传统节日——“三月三”、“六月六”，在地方政府主导下，逐渐地由民间自发活动走向大众共同欢庆活动，由原生的以宗族及村寨为单位的祭祀庆典，演变、发展成为地方政府“文化搭台，经济唱戏”的大型节庆活动。这两个布依族传统节日，已经成为布依族聚居的市、州、县扩大对外开放、展示地方形象、打造地方品牌、激活地方经济以及招商引资的大舞台。

贞丰县自2003年举办首届“六月六”布依风情节以来，持续举办至今，从形式到内容，在传承布依族传统文化的大前提下，不断地推陈出新，大胆超越，一届比一届办得有声色。丰富多彩的节日文化活动，有力地推动了贞丰地方经济的快速增长，也包括布依族文化产业的振兴和发展。该县的生产总值从2002年的5.2亿元逐年攀升，到2006年递增至13.6亿元，到2016年为105亿元。其中，以旅游文化为龙头的文化产业蓬勃发展，不断地迈上新台阶。旅游创收从2003年的2354万余元，逐年有所递增，至2011年，仅是“六月六”布依族风情节期间就收入过亿。贞丰县旅游文化产业的国际化跨越发展，正是得力于“六月六”布依族风情节这张文化名片。其间，由省布依学会主办的“布依文化与乡村旅游发展”论坛（论坛中的文章后由周国茂教授主编成书出版），以及缘起于双乳峰奇特景观的“母亲文化论坛”，还有56个兄弟民族作家、诗人题词和诗歌朗诵会等文化活动，都为这张名片呈现了布依族文化的独特风采与无穷魅力。

继贞丰六月六布依风情节的成功举办之后，望谟县又把布依族另一个传统节日“三月三”倾力打造成为该县的文化名片即望谟三月三布依族文化节，并与贞丰六月六布依族风情节，先后申报国家级非物质文化遗产。

2011年的望谟三月三布依文化节，盛况空前。在贵州省布依学会的大力支持及倡导下，这次节庆活动的主题确定为城镇化背景下的布依族文化遗产传承与保护。在庆典上，省布依学会授予望谟县“中国布依族古歌之都”“中国布依族语言与文字培训基地”“布依族文化传承学校”三块牌子，并与云南布依学会和广西壮学会联谊，形成了“南北盘江红水河骆越文化保护”的“望谟共识”。通过精心组织筹划的“布依歌舞展演”及“布依民俗文化展演”等多姿多彩的活动形式，把三月三布依文化节庆活动推向前所未有的新高潮，同时，把对布依族传统文化传承、保护与开发的认知与研究推向一个新的高度。节庆期间，被称为“格子花”的布依族纺织等独具特色的工艺及其产品，得到了较为集中的展示和传扬，市场前景看好。而此前的“中国·册亨2010布依文化年”活动，册亨被贵州省布依学会命名为“中华布依第一县”，隆重推出“天下布依聚册亨”大型文艺演出，着力打造“山水册页，幸福亨通”的布依族文化品牌，为布依族传统文化产品提供了广阔的展示平台和市场机遇。上述布依族文化名片及品牌效应，对于“贞册望”布依族文化产业群的振兴、建设和发展，无疑起到了强有力的推动作用。

在贵州民族生态旅游业蓬勃发展的大环境下，彰显布依族文化特色风情的布依族村寨旅游，也在各地竞相兴起。省内的南线、西南线及西线旅游名胜景区，以及省会贵阳市的周边，都已经有不少的布依族聚居村寨，正逐步形成吸引游客往返流连的生态景观。独具特色的布依族文化符号，原汁原味的布依族风情，就是这些原生态布依族村寨的魅力和看点。仅是贵阳市周边，已经颇有名气的，如花溪的镇山村、乌当的偏坡和新堡村、开阳“十里画廊”中的水头寨、香纸沟的垄脚寨等山水秀丽的布依族村寨，也已初步形成布依族文化旅游的产业群。

在这里特须一提的是，花溪“十里河滩”的麦翁等布依族自然村寨，其悠久的历史和独特的布依族文化底蕴，以及依傍名胜花溪的区位优势，有利于构建最佳的原生态布依族村寨旅游景点，而且与“十里河滩”湿地公园建设相得益彰。